人教统编版选择性必修 下册1.1 氓示范课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册1.1 氓示范课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了爱情是人类的永恒主题，弃淑女形象不顾，热恋时期难舍难分，理性地结束婚姻，感情基调等内容，欢迎下载使用。

见字如面：谢氏写给前夫王肃的信-我听说你当了驸马
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ——浪漫；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” ——追求；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” ——相思； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ——无悔；“执子之手，与子偕老。” ——忠贞。
《诗经》，中国最早的诗歌总集。共305篇，另有笙诗六首（有目无词）。诗经是我国现实主义诗歌的源头。 在孔子时代，《诗经》有两个名字，一个是简称为《诗》，《论语》说：“不学诗，无以言。”另一个名称是《诗三百》，《论语》中说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”汉代时，罢黜百家，独尊儒术，认为孔子整理过的书，可以为人们常法，尊他为经，借以宣传封建教化，加强思想统治，巩固政权。 古代诗歌原来是没有题目的，到写定整理以后，才加上题目。
宋代的郑樵在《六经奥论》中说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” “风”是带有地方色彩的音乐。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 “雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。　 “颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
“窈窕淑女，君子好逑”“桃之夭夭，灼灼其华”“静女其姝，俟我于城隅”
氓蚩愆将 垝垣筮咎 于说陨徂 汤渐罔靡 夙咥隰泮
选择一章，读一读，说说《氓》写了一个怎样的女子？
痴情热烈、单纯柔顺的少女吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇忧伤痛悔、果决理性的弃妇
鲍鹏山在《第三只眼看〈诗经〉》中说《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分”。选择诗歌让你印象深刻的地方，说说在这三个角色中是如何“恰如其分”地扮演？
此句回忆出嫁场景，侧面证明“涉淇”的奋不顾身
　　聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。 　　聘婚礼的第一个步骤是纳采。即男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。第二个步骤是问名，男家派媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，男家卜得吉兆，备礼(一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，男家送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，指到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
三书六礼 三书是结婚过过程所用的文书，可以说是古代保障婚姻的有效文字记录聘书：即定亲之文书。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的礼物和数量迎书 ：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方给女方的文书
乘，甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察
登上（爬上）毁坏的城墙
为何插入“于嗟鸠兮，无食桑葚”？
此处运用了“比兴”手法。诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。
桑未落：①比喻女子的年轻貌美②比喻男子的钟情③比喻恋爱及新婚的甜美
桑之落：①比喻女子的年老色衰②比喻男子的始乱终弃③比喻爱情的消逝
斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情
以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。
以兴起，引出男子变心的原因——士也罔极，二三其德。
送子涉淇，至于顿丘淇水汤汤，渐车帷裳淇则有岸，隰则有泮
衣服被打湿意味着遇人不淑
理解：”淇水“在文中都是实指吗？
自我徂尔，三岁食贫。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
三岁为妇，靡室劳。夙兴夜寐，靡有朝。言既遂也，至于暴。兄弟不知，咥其笑。静言思之，躬自悼。
三岁妇，靡室劳。夙夜兴，靡有朝。言既遂，至于暴。兄不知，咥其笑。静言思，躬自悼。
“矣”：自怨自艾的情感倾向
对比：不同的字数和不同的虚词表达上效果有何不同？
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已也矣！
两节对比，转变后的干脆利落，更显坚决。
哉字从“”（zāi），从口，“”亦声。“”指“像军阵般排列整齐的田块”。“”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义：军阵集体感叹声。引申义：集体感叹声、惊叹声。
“士之耽也”四句，郑笺：“说，解也。士有百行可以功过相除；至于妇人无外事，维以贞信为节。”钱钟书引斯大尔夫人言一一“爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书”，谓此差可为“士耽”与“女耽”之第二义。
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情 (比、兴)第四章：控诉男子移情别恋 (比、兴) 第五章：补叙多年的苦楚和处境 (赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
理解：历来对本诗中的女子一直都称为“弃妇”，而非“怨妇”。你认为哪个称呼合适？请结合诗歌谈谈你的理解？
女：乘、望、泣涕、笑、言
男：抱布贸丝 来、即、谋、怒
狡猾暴躁 任性痴情温柔 善良
一段“子”——古代对男子的尊称，有公子的意思，那个时期女子眼中的男子特别美好，二人处于初恋期；
二段“尔”——关系更密切，更亲昵，热恋中；
六段“尔”——怀念、留恋 “其”——你，决裂的痛骂、冷静却饱含愤恨
三、四段“士”——对男子的通称，是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，更加冷静、客观；
《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。 ——鲍鹏山
江有汜江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！
“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思
理解：女子认为男子的今后的生活会怎么样？一定会这样吗？
其后也悔。其后也处。其啸也歌。
将来懊悔来不及！将来忧伤定不已！将来号哭有何益！
其愈是绝情，其后果也就愈加严重。
弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。