高中语文人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋图文ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋图文ppt课件，共27页。PPT课件主要包含了学习目标，背景介绍，情感由乐转悲，兰桨美人，人生短暂，人生渺小，先执后破坡仙化境等内容，欢迎下载使用。

目标一：体悟诗歌情感，探究诗心。目标二：体味东坡哲学，探究哲思。目标三：熟能成诵，背诵全诗歌。
苏轼（１０３７－１１０１）：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出的文学家，书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”,同在“唐宋八大家”之列。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。
　　苏轼被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练 副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
既望：徐:兴：属：明月之诗窈窕之章
农历每月十六慢慢兴起通“嘱”，劝诗经 陈风 月出
陈风·月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
少焉：之：如：凌：茫然：冯：御：羽化：
一会到往越过旷远的样子通“凭”，乘驾人得道飞升
心灵处于极度自由、快乐的逍遥之境界
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
如何理解苏轼的逍遥与自由？如何达到苏轼的逍遥与自由？
苏轼的逍遥与自由是超越物质的精神的绝对自由，是暂时脱离现实的理想自由状态，这种自由与逍遥是短暂的，难能可贵的。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
棹：溯：渺渺：美人：倚：和：舞：泣：
划船工具，形如桨而长逆流而上悠远的样子象征圣主贤臣或美好理想循、依同声相应，唱和使动，使… …起舞使动，使… …哭泣
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫
桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。
离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。——《楚辞章句》
这一段，苏轼借“桂棹”“兰桨”表达了自己坚守的高尚节操和修养，而“美人”代指君主、理想或一切美好的愿景——这三者都难以实现，难以到达。
“潜蛟”：蛟龙潜于水中而不飞舞在天，亦如“卧龙”还未展露锋芒，才志不得施展而被困于现状。
“嫠妇”：寡妇，失去丈夫的女子。古代诗人常用妇女不得夫君喜爱比喻臣子不得君主重用，此处亦是表达自己孤苦无依，势单力薄，不得君主支持理解。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。
生命三大悲:人生之短暂、人之渺小、求而不得
人可以做他想做的，不可以要他想要的。——叔本华
人真正的名字，叫做欲望。——史铁生
人生就是一轮月，总是满少缺多。
人生就是一场苦难，我们一生都在救赎，但往往是陷入无可救药。
客人向我们揭示了生命的三大悲苦，这种悲苦是普遍的，难以化解的。这也是苏轼心中的悲苦。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
水月的永恒，自然的永恒，宇宙的永恒，与人的短暂。变，是唯物的，永恒的，绝对的；不变是唯心的、暂时的、相对的。
面对无法更改人生的三大悲苦，苏轼回答：要用心灵的解脱救赎肉体的痛苦，用精神的长存宽慰现实的短暂。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
只有自然予以人以平等无私、无偿。只有放眼于宇宙时空，人才以其最根本的属性达到了统一。降低对外物的索求与期待，提高对生活的感知与品位，即便身体被时空所局限、被社会所局限、被命运所局限，也能够达到自由与逍遥。
因为苏轼是个承认自我渺小的人，他超越渺小是我们后人给他的评价，他自己却从未认为自己超越了渺小。他只是在渺小的位置上做着他认为该做的事情，将渺小的生命活得尽可能快乐安逸。
坡仙化境：苏轼诗歌的典型风格，在深挚、迫切、执着之后，能够忽然回转，放开，类似释家的先“执”后“破”。
本文苏轼先提出人生的短暂渺小，似乎被此困住难以解脱，但文后宕开一笔，柳暗花明又一村，揭示了以精神自由达到生命的超脱，可谓“先执后破，坡仙化境”。
理想主义者是不可救药的，如果他被扔出了他的天堂，他会制造出一个理想的地狱。——尼采
儒家的入世，引导他热爱生活和人生；道家的无为，使他淡泊名利，在逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。
行香子·述怀【作者】苏轼 清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。