高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说授课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说授课ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了知人论世，古文运动，正字音，翻译第一段，古之学者必有师，师不必贤于弟子，圣人无常师，古义不一定，古义固定的，吾从而师之等内容，欢迎下载使用。
“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师……愈以是得狂名。”柳宗元《答韦中立论师道书》
韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是“古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”（八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代），明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。反对六朝以来流行已久的骈文，即只讲形式不重内容（无文不骈，无文不偶）、华而不实（风花雪月，无病呻吟）的文风，主张学习先秦“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，故称作“古文”。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
句读 （ ） 或不焉 （ ） 经传（ ） 近谀 （ ） 老聃 （ ） 传道（ ） 李蟠 （ ） 苌弘 （ ） 郯子（ ）无少（ ） 择师而教之 （ ） 不耻相师（ ）
古代求学的人一定有老师。
老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？
（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，到最后都无法被理解。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习，以他为老师；
我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
因此，无论地位是贵是贱，无论年纪是大是小，道存在的地方，就是老师存在的地方。
在我之后出生的人，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟随他学习，以他为老师。
所以传道受业解惑也——“受”通“授”，传授或师焉，或不焉——“不”通“否”
师者，所以传道受业解惑也
古义：求学的人。今义：在学术上有一定建树和成就的人。
古义：用来……的，凭它（他）来……的。今义：表结果。
今义：表示事理上或情理上不需要。
今义：平常；一般；普通。
古义：两个词，动词“从”（跟随）和连词“而”（并且）
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
古义：小的方面要学习；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
古义：一般人、普通人。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
吾从而师之——意动用法，“以……为师。”
古之学者必有师——“老师”巫医乐师百工之人——“专门技艺人”十年春，齐师伐我——“军队”
吾师道也——“学习、效法”（师道，动宾关系）则耻师焉——“从师学习”
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
吾从而师之 名词 以……为师渔人甚异之 形容词 以……为奇异巫医乐师百工之人，不耻相师 名词 以……为耻
作七十列传——传记，一种文体六艺经传皆通习之——古代解释经书的著作
师者，所以传道受业解惑也——传达，传授师道之不传也久矣——流传
其闻道也固先乎吾——道理会天大雨，道不通——道路彼与彼年相若也，道相似也——道德学问师道之不传也久矣——风尚以其人之道还治其人之义身——方法得道多助，失道寡助——道义，正
津津乐道——动词，谈论，说
吾师道也吾从而师之 而耻学于师是故圣益圣，愚益愚小学而大遗位卑而足羞，官盛则近谀吾未见其明也则群聚而笑之
名词意动用法，以……为耻
形容词作名词，圣人、愚人
形容词作名词，小的方面、大的方面
形容词作名词，地位低的人、官职高的人
师者，所以传道受业解惑也。
其可怪也欤。（直接表示判断）
人非生而知之者。（否定判断）
句读之不知。“不知句读”（宾语前置）
惑之不解。“不解惑”（宾语前置）
学于余。“于余学”（状语后置）
不必贤于弟子。“不必于弟子贤”（状语后置）
“师说”解说关于“从师”的道理。
韩愈《马说》周敦颐的《爱莲说》柳宗元《捕蛇者说》
“说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
小组探究，理清作者的论辩思路，绘制思维导图。
1.文章的中心论点是什么？在作者看来，教师的职能、从师的原因和从师的标准是什么？
2.文章的第一个分论点是什么？第二段抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了论证？属于什么论证方法？
3.文章的第二个分论点是什么？用什么论证方法进行论证？
4.文章第四段交代了什么内容？
无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
论证从师学习的重要性：批判不重师道的错误态度和耻学于师的不良风气。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
孔子曰：三人行，则必有我师。
“道之所存，师之所存也”
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”
结构严谨，论说层次清晰。
运用对比、举例进行论证，增强表达效果。
文章气势雄壮，语言错综往复，变化无穷。
对比论证是一种常用的，有说服力的论证方法，把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点。事物的特征和本质在对比后最容易显露出来，特别是正反相对的事物的比较，具有极大的鲜明性，气盛言宜，能给人留下深刻的印象。
对比论证有两个要点：（一）在于一正一反（具体可分为纵向对比和横向对比）；（二）在于对比的双方共同、整体地服务于论点。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
顶真的作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
《师说》是一篇有着很强的现实针对性、有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过正反对比论证、举例论证，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的错误观念；倡导从师而学、尊师重道的风尚。
白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
韩愈《师说》一文不仅是写给李蟠的，也是写给时代、写给社会、写给后世的，时刻提醒我们教育的重要性。人的成长离不开教育，教育是人类文明的延续和提升，有着跨时代的重要意义。作为学生，应该尊师重道、谦虚好学，提高学习自觉性和积极性。但也记住：
吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
现代社会中，你的身边有没有存在类似《师说》中的反面现象呢？学完本篇课文后，你觉得这些反面现象应该如何改善？
例如：读书无用论、迷信名人话语、耻于下问
·韩愈《原道》 ·柳宗元《答韦中立论师道书》