高中9 屈原列传教学课件ppt

这是一份高中9 屈原列传教学课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了作者简介，作品简介，人物简介，“楚辞”，《楚辞》，第一段，第二段，段落翻译，合作探究，课前训练第3段等内容，欢迎下载使用。
司马迁，字子长，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范。
《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。《史记》共一百三十篇，被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
屈原名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。博闻强识，志向远大。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 屈原是伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，其作品标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到浪漫独创的新时代 ，主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
战国时代屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（ ），明于治乱，娴（ ）于（ ）辞令。入（ ）则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列（ ）争宠而心害（ ）其能怀王使屈原造为（ ）宪令（ ）屈平属（ ）草稿未定上官大夫见而欲夺（ ）之屈平不与因（ ）谗（ ）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
左徒：官名博闻强志：知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。明于治乱：明晓国家治乱的道理。娴于辞令：擅长外交辞令。娴。熟练，熟悉。辞令，应对的言辞。入：在内图议：谋划计议接遇：接待任：信任
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
同列：地位相同。列，朝列、班列。害：嫉妒造为：编写宪令：国家法令属：撰写夺：强取为己有因馋：因，于是。馋，陷害。伐：自夸、炫耀
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
请同学们自主诵读第1自然段，思考：第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？王为什么“甚任之”？
文化素养（博闻强志）政治才干（明于治乱）外交能力（娴于辞令）
“楚之同姓”（楚国王族） “博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出才能）
请同学们同桌对读第2自然段，思考：王为什么“怒而疏屈平”？
“疏”的原因：小人的嫉妒：“争宠而心害其能”、“因谗之”屈原坚守正道不同流合污：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”楚王昏庸，不信任屈原：王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”
屈原：刚正不阿 楚王：昏庸无能
屈平疾（ ）王听之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离（ ）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反（ ）本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间（ ）之可谓穷（ ）矣信而（ ）见（ ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（ ）自怨生也。《国风》好色而不淫（ ），《小雅》怨诽（ ）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（ ）不毕见（ ）。其文约，其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小而其指（ ）极大举类迩而见义远其志洁故其称物芳其行廉故死而不容自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世之滋垢皭然泥而不滓者也。推（ ）此志也，虽与日月争光可也。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
疾王听之不聪：痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辩是非。疾，痛心。聪，明察。谗谄之蔽明：说人坏话，奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。邪曲之害公：品行不正的小人损害国家。方正之不容：端方正直的人不为（昏君馋臣）所容。离优：遭遇忧患。离，同"罹"，遭受。人穷则反本：人困窘没有出路，就会追念根本。倦极：疲倦困苦。极，疲困。惨怛：忧伤，悲痛。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
信而见疑：诚实不欺却被怀疑。见，被。盖自怨生也：大概是由怨愤引起的。好色而不淫，怨诽而不乱：好描写男女恋情但不失分寸，怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。上：往远处。刺：讥刺。广崇：广大崇高。条贯：条理。靡：无，没有。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
约：简约。微：含蓄隐晦。指：同“旨”，意旨。举类迩而见义远：列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。濯淖污泥：污浊。蝉蜕于浊秽：像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。不获世之滋垢：不为尘世的污垢所辱。获：辱，被辱。滋，黑。皭然泥而不滓者也：皭，清白、洁净。泥，沾污。滓，污染。推：推赞，推许。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。
1、“屈平疾王听之不聪也盖自怨生也。” 交代《离骚》创作的原因。（创作）2、“《国风》好色而不淫故死而不容。” 概述《离骚》的主要内容，评价其艺术成就。（作品）3、“自疏濯淖污泥之中虽与日月争光可也。” 赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。（作家）
请同学们熟读第3自然段，小组合作交流：1、屈原创作《离骚》的原因是什么？
2、大家从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？
极度同情极度悲愤极度敬仰
劳苦倦极，未尝不呼天也疾痛惨怛，未尝不呼父母其行廉，故死而不容
屈原既（ ）绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患（ ）之。乃令张仪详（ ）去（ ）秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐齐与楚从（ ）亲楚诚（ ）能绝齐秦愿献商、於之地六百里”楚怀王贪而信张仪遂绝（ ）齐使（ ）使如（ ）秦受地。张仪诈（ ）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去（ ），归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉（ ）发（ ）国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
绌：同“黜”，被罢免官职。从亲：合纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。患：担心。详：同“佯”，假装。厚币：丰厚的礼物。委质：委，呈献。质，同“贽”，见面礼。使使如秦受地：派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
诈：欺骗兴师：发动军队悉发：全部派遣。困：困窘，处于困境。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，使楚国孤立，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
请各位同学思考楚国大困的原因是什么？
①楚怀王中了秦国的离间计，自毁与齐的联盟。②楚怀王怒秦欺诈，兴师伐秦，大败。③魏国趁楚军深入击秦之际偷袭楚国。④齐国袖手旁观
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心（ ）焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（ ）汉中地，臣请往如（ ）楚。”如楚，又因（ ）厚币用事者（ ）臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时（ ）屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
明年：第二年。甘心：感到称心、痛快。如：到。又因厚币用事者臣靳尚：又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。设诡辩：说假话。顾反：回来。及：追上、赶上。
第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
请各位同学思考张仪为何能轻易脱身？
①张仪重金贿赂楚国当权者靳尚，假言迷惑怀王宠姬郑袖。②楚怀王听信郑袖之言。③屈原出使齐国未能及时劝谏楚怀王。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋（ ）行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何（ ）绝秦欢！”怀王卒（ ）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡（ ）走赵，赵不内（ ）。复之（ ）秦，竟死于秦而归葬。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
毋：不要。欢：友好的关系。卒：最终。听：答应。亡：逃跑。内：同“纳”，接纳。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
请同学们概括第七段的内容，思考：屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?
①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败；②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽（ ）放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸（ ）君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致（ ）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒（ ）以此见怀王之终不悟也。　人君无（ ）愚智贤不肖莫不欲求忠（ ）以自为举贤（ ）以（ ）自佐（ ）然亡国破家相随属（ ）而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分，故内惑于（ ）郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（ ），亡（ ）其六郡，身客死于秦，为（ ）天下笑，此不知人之祸也。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
咎：怪罪、责怪。嫉：恨。冀幸：希望。一：全、都。存：思念。一说保全。反覆：回归。三致志：再三表达意愿。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
无：无论。自为：帮助自己。举：选拔。相随属：接连出现。治国：安定太平的国家。以：因为。兵挫地削：军队被挫败，土地被削减。挫，挫败。削，减少。亡：失去。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
1、这一部分作者议论的观点是什么？请分析具体的写作结构。
这段本身从两个角度来写。 先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关； 后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出楚国“兵挫地削，身客死于秦”，阐明怀王“不知人之祸”。 两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
楚国的危难在于“怀王之终不悟” “此不知人之祸也”。
2、在国家危难之际，屈原虽然被流放，但内心仍然坚守某种信念。请在第8自然段中找出相关语句，说说这种信念是什么？体现了屈原什么精神品质？
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。
精神：矢志不渝的爱国精神。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。 屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色（ ）憔悴，形容（ ）枯槁。渔父（ ）见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而（ ）我独清，众人皆醉而我独醒，是以（ ）见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人（ ）者，不凝滞于（ ）物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜（ ），而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作（ ）《怀沙》之赋。于是怀（ ）石，遂自沉汨罗以死。
课前训练—第9～10段
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
短:诋毁。迁:放逐。被:同“披”。形容:外貌、模样。形，身形。容，面容。是以见放:因此被放逐。
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
圣人:聪明通达的人。不凝滞于物:不为外物所拘束。凝滞，拘泥，执着。与世推移:随世道变化而变化。随其流而扬其波:指随从世俗，与之同流。餔其糟而啜其醨:吃众人的酒槽，喝众人的薄酒。餔，吃。啜，喝。醨，薄酒。怀瑾握瑜:比喻保持高洁美好的节操志向。弹冠:弹去帽上的灰尘。察察:洁净的样子。汶汶:浑浊的样子。常流:即“长流”，指江水。皓皓之白:比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。温蠖:尘垢。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。　　屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
1、思考：记叙屈原与渔父的对话有什么作用?
①第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。
②第二次对话突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
2、从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？包含了司马迁什么样的感情？
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
3、有人认为屈原自沉的行为没有意义，在新时代没有借鉴价值，那么你是怎样看待屈原的“自沉”?
屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。 表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣腐朽的切齿痛恨，对邪恶势力的强烈控诉。是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。 但是我们应该看到： 屈原的这种反抗终究是消极的。他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（ ）者，皆好辞而以（ ）赋见（ ）称。然皆祖（ ）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所（ ）灭。 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材（ ）游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就（ ），又爽然自失矣。”
课前训练—第11～12段
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
辞:文辞，这里指文学。祖:效法，继承。从容:委婉得体。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
适:到某地去。贾生吊之:西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。彼其材:他那样的才能。《服鸟赋》:贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。同死生:将生死同等看待。去就:指离官去职或在朝任职。爽然自失:茫然若有所失。
屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡.自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。　　太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
思考： 为什么司马迁会感到“爽然自失”？他是如何看待屈原 “自沉”的选择的?我们又如何看待司马迁的观点？
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”，不赞同他以死明志。 司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。 写史，是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定了，他不可能离开楚国，司马迁是肯定这一点的，这是尊重客观事实。 而评史，则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁以汉初“大一统”的观点看待战国历史，觉得重要的是要让贤才发挥作用。这是他对楚国政治黑暗的控诉，也是对屈原悲惨遭遇感到深深同情的愤懑说法。
由“任”而“疏”（1~3）
由“绌”见“迁”（4~9）
自投汩罗（10~11）
怀王疏平 写作《离骚》
渔夫对话 独清独醒宁葬鱼腹
悲其志、念其人寄同情、发感慨
屈原一生与楚国命运相关文凝作者抑郁不平之气
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，他对屈原是“悲其志”。“悲”的是什么？为什么悲其“志”
一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》忠言未被釆纳，以致怀王客死于秦；二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，流放江南，蒙世温蠖，以死殉国；三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。
才能：博闻强识，明于治乱，娴于辞令 人品：忠君爱国，行廉志洁，坚持正义，矢志不渝文学成就：《离骚》、《天问》等，开创浪漫主义诗歌的源头。人生遭遇：君王昏聩，听信谗言，多次被贬，投江自尽。命运选择：以死明“志”
才能：博学多才，究天人之际，通古今之变人品：正直不屈，忠君爱国、仗义执言，身残志坚文学成就：《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”人生遭遇：受谗被疏，遭受宫刑命运选择：以生践“志”　　
司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。