高中语文9 屈原列传多媒体教学课件ppt
展开1.积累文言基础知识,疏通文意,了解屈原生平;2.品味“传”“评”结合的叙事手法,把握屈原的精神品格;3.正确评价屈原的人生选择,学习屈原的爱国主义精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。
《史记》是中国历史上第一部 ,全书共130篇,记载了上起于传说中的 ,下至 共计3000余年的历史。
司马迁创作《史记》的目的:
究天人之际,通古今之变,成一家之言
史家之绝唱,无韵之《离骚》
按年代记叙帝王言行和政绩。
记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。
记叙各类名人的生平和事迹。
按年代谱列各时期重大事件。
记录各种典章制度的沿革。
屈原(公元前340-公元前278),战国末期楚国人,名平,字原。杰出的政治家和爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王。”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远,流放汉北。
怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国。顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉楚国。
屈原诗作屈原的诗作,是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神,他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志,他出污泥而不染的高尚情操,他眷恋祖国,与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想,形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调,吸收民间形式,创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”,开创了浪漫主义的创作道路。后代很多有成就的文学家,都从屈原和他的作品中吸取了营养。
本文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁因李陵一案被汉武帝处以宫刑,迂慨激愤,但为创作《史记》只好忍辱偷生。其人生命运与屈原类似,于是将其引为知音。他在《报任安书》中列举众多圣贤事例,其中也提到屈原,说:“屈原放逐,乃赋《离骚》;……此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”以屈原著《离骚》自况《史记》的撰写,因二者皆“意有所郁结”而成。正因这种惺惺相惜的情感,司马迁为屈原作传,以表达对其浓厚的赞颂、同情、悲叹之情。又因屈原和西汉的贾谊都怀才不遇,而且贾谊又写过《吊屈原赋》,所以司马迁将二人合起来作传。
屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。
屈原,名字叫平,是楚王的同族。担任楚怀王的左徒。(他)知识广博,长于记忆,明晓国家治乱的道理,擅长外交辞令。对内同楚王谋划计议国家大事,发号施令;对外接待宾客,应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
上官大夫和屈原地位相同,想争得楚王对他的宠爱,心里就嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令,屈原撰写的草稿尚未定稿,上官大夫看见了,就想把草稿强取为己有,屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说:“大王让屈原制定法令,大家没人不知道的,每出一道法令,屈原就炫耀自己的功劳,说:‘除了我,没有人能制定得出来’。”楚王很生气,就疏远了屈原。
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言,不能分辨是非,说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白,蒙蔽怀王,品行不正的小人损害国家,端方正直的人不被(昏君谗臣)所容,所以忧愁深思,就创作了《离骚》。“离骚”,就是“遭遇忧愁”的意思。上天,是人的原始;父母,是人的根本。人困窘没有出路时,就会追念根本,所以人疲倦困苦的时候,没有不呼叫上天的;遇到病痛和内心悲伤时,没有不呼喊父母的。
屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
屈原坚持正道行为正直,竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君,谗邪的小人离间他,可以说处于困境中了。诚信却被怀疑,尽忠却被诽谤,能没有怨愤吗?屈原创作《离骚》,大概是由怨愤引起的。
《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》,可以说同时具有二者的优点了。(他)往远处说提到帝喾,往近处说提到齐桓公,中间叙述了商汤、周武王,用这些事用来讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理,没有不全表现出来的。他的文笔简约,文辞含蓄,他的志趣高洁,行为正直。其文辞描写的是寻常事情,但是它的意旨却极为博大,列举的事例浅近,而表达的意思却很深远。
其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。
他的志趣高洁,所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行为正直,所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水,像蝉脱壳那样摆脱污秽环境,以便超脱于世俗之外,不为尘世的污垢所辱,是出污泥而不染、保持高洁品德的人。推赞这种志行,即使与日月争光都可以。
思考:1-3段中,屈原的遭遇有怎样的变化?为什么会有这样的变化?
①身份(楚之同姓);②才识。
①奸佞当道;②君王不明。
作者对屈原及《离骚》的高度评价
屈原创作《离骚》的原因有哪些?
故忧愁幽思而作《离骚》
疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也
屈平之作《离骚》,盖自怨生也
楚国黑暗腐败的政治环境
司马迁是从哪些方面评价《离骚》的?
其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。
若《离骚》者,可谓兼之矣。
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
行文特点: 文约、辞微
内容特点: 志洁、行廉
本文是司马迁为屈原所作的传记,却用一整段来评价《离骚》,其目的是什么?
在评价《离骚》时,将其创作原因和风格、内容等方面的特点与屈原的品德修养结合在一起,突出了屈原“志洁”的特点。“推此志也,虽与日月争光可也”是极高的评价。
自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧,就派张仪假装脱离秦国,拿着丰厚的礼物进献给楚过,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王贪心就听信了张仪,于是和齐国绝交,派使者到秦国接受土地。张仪欺诈使者说:“我和楚王约定的只是六里土地,没有听说过六百里土地。”
楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。
楚国使者愤怒地离开了秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是发动全国的兵力,深入秦地境内攻打秦国,在蓝田交战。魏国听到这一情况,袭击楚国,一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终究因为气愤不肯援救楚国,楚国处境极端困窘。
明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。
第二年,秦国割汉中之地给楚国,以求讲和。楚怀王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就称心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中之地,我请求到楚国去。”到了楚国,他又趁机送丰厚的礼品给楚国当权的臣子靳尚,让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在原来的职位上,出使到齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,没有追赶上。
其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢!”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。
后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚,想要和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“为什么要断绝和秦国的友好关系呢?”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留了怀王,来强求割让土地。怀王很愤怒,不答应。他逃往赵国,赵国不肯接纳。又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘想要返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原思念君王、振兴国家、让楚国回归富强局面的意愿,一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈挽回,所以不能够返回朝廷。他终于从这件事情上看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。
诸侯的封地为“国”,大夫的封地为“家”
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来帮助自己,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明的君主和安定太平的国家,历经多少代也难以见到,这是因为所认为是忠臣的人并不忠诚,认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原却信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了汉中一带,自己客死在秦国,被天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
试概括4-9段的内容。
为什么屈原的身世会如此浮沉?
作者是在为屈原作传,为什么要叙述屈原被黜之后,楚国被秦国和其他国家侵扰,内外交困的情形?
①将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过一系列重大历史事件,展现出人物的个人遭际与国家命运息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在面对历史滚滚车轮时的无力感,透露出浓重的悲剧意味;②楚国的内外交困局面是怀王的昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的,他们构成了屈原的对立面,从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神;③张仪受秦王重用,凭借三寸不烂之舌,胜过百万雄兵,这既凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值,也为下文的议论张本。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”
fǔ,称从事某种职业的老年男子
屈原到了江边,披散头发,在水泽边一面走一面吟咏着,脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样(毫无生气)。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,却只有我一人清白;众人都昏醉,却只有我一人清醒。因此被放逐。”
渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”
渔父说:“聪明通达的人,不为外物所拘束,而能够随着世俗变化。整个世界都是混浊的,为什么不随从世俗、与之同流呢?众人都昏醉了,为什么不吃众人的酒糟,喝众人的薄酒呢?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。
屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁又能让自己清白的身体蒙受世俗的污染呢?我宁可跳入江水葬身于江鱼的腹中。又怎么能拿自己高洁的品质蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头,自己跳入汨罗江而死。
为什么要写渔父和屈原的对话?
江边的一位渔父(可能是位隐士,也可能是屈原作品中虚拟的人物,类似于《赤壁赋》主客问答的形式)与屈原有一番对话。第一轮对话,交代了屈原被放逐的原因——“举世混浊”“众人皆醉”而“我独清”“独醒”。这是时代的悲剧,有时也是人性的悲剧。第二轮对话以两种人生态度的对比,指出屈原正道直行的人生选择,凸显其高洁的品质和高贵的理想。
面对“举世混浊”“众人皆醉”的现实,要么放弃理想,随波逐流,与众人同流合污,失去的是理想,收获的却是实利;而坚守理想,保持自身高洁品性,不受尘世“温蠖”的玷辱,怀瑾握瑜,清洁其身,失去的是利益甚至生命,收获的则是可“与日月争光”的崇高。屈原选择了后者,表达“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”也不会与众人同流合污的决绝态度。随之写下生命的绝唱《九章·怀沙》,再次表露心迹,希望以自己之死警醒世人,“于是怀石,遂自投汨罗以死”。这一段取材于屈原的《渔父》,几乎照搬,既是屈原自述其志,又是太史公借转述表达赞美和礼敬,可以说是寓评于叙。
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。……
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差一类人,都爱好文学,并且以善于写赋受到人们称赞;但是他们都效法屈原的委婉文辞,始终没有人敢于直谏。此后,楚国领土一天比一天缩小,几十年后,终于被秦国所灭亡。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。……
司马迁对屈原是怎样的态度?
太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。”
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为屈原的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原沉江自杀的地方,未尝不流下眼泪,推想他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章,又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他把生和死等同看待,把离官去职或在朝任职看得很轻,又茫然若有所失了。
“太史公曰”一段表达了作者“悲其志”、念其人、寄同情、发感慨等复杂的感情。作者列举读过的屈原的作品,悲其高远志向不得实现;观屈原自沉处,垂涕“想见其为人”,表追思与缅怀;借贾谊《吊屈原赋》表达对屈原的同情及对屈原自沉汨罗做法的惋惜;又借贾谊《服鸟赋》中“同死生,轻去就”的思想,感慨自己的处境遭遇,抒发了茫然若有所失的矛盾复杂情感。
本文是一篇极为精彩的传记。它的精彩之处,不在于人物形象的生动,不在于故事情节的感人,而在于它淡化情节与形象,突出议论与抒情的鲜明特点。1.选材上,为了突出屈原对楚国的重要作用,表达对屈政治才能的推崇,作者在记叙屈原的生平事迹时,有意把屈原的遭遇与楚国的处境结合起来——当屈原得到重用时,楚国在诸侯国中有着举足轻重的地位;当屈原受到排挤时,楚国就日渐衰落——以历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张是正确的;
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