高中语文人教统编版必修 下册14.1 促织图文课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册14.1 促织图文课件ppt，共25页。PPT课件主要包含了插图为什么是这一幅，插图变绘本，插图还可以是哪一幅，绘本比较鉴赏，学习活动一，学习活动二，学习活动三，学习活动四等内容，欢迎下载使用。

《聊斋志异》是蒲松龄的传世不朽之作，郭沫若曾以一幅对联“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”高度概括蒲松龄的创作特色和卓越成就。
1.教材中，《促织》配有一幅插图，它画的是什么情节？
成名的九岁小儿不小心弄死了父亲费尽心力捕获的一只用来交差的精品促织，因恐惧而投井自杀。插图画的是成名抱着小儿尸体，悲痛欲绝的情形。
2.同学们接下来再想一想，插图为什么选这个情节？
一个九岁的孩子因为不小心弄死了一虫，却要经受如此的精神折磨，令其悲恐赴死。九岁小儿天真懵懂不知世事，却见一虫死而知家亡。小儿投井足见其受迫害之深，受压榨之切，人的生存空间已扭曲变形，与地狱几无差别。
这个情节最让人感到绝望、冰冷、窒息，有着强烈的震撼人心的批判力量。成名之子投井已成绝境，蒲松龄却技高一筹，在接下来宕开一笔，将成名人生最重要的挚爱之子与救命之虫结为一体，这才有了“魂化促织”的情节。
同学们，如果请你给《促织》配插图，除了课文已有的这一幅，你还想画什么？为什么？
示例1：画驼背巫。 “时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户……巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。”
示例2：画儿子投井后“夫妻向隅，茅舍无烟”的情景。 “未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”
示例3：画小促织和蟹壳青斗，和大公鸡斗。 “村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’……掩口胡卢而笑……自增惭怍……蠢若木鸡。少年又大笑……少年又笑……少年大骇……虫翘然矜鸣……成大喜……旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。”
木心曾这样评价：“用词极简，达意，出入风雅，记俚俗荒诞事，却很可观。”
同学们，我们选取一部分插图配上合适的文字就可以设计成绘本故事。请同学们来完成下面的任务：以文中某一个人物的口吻叙述，设计一个绘本故事，并为你的绘本命名。向同学们讲一讲，你设计这个绘本，想表达出什么？
下面这个以“儿子的英雄史诗”命名的绘本，是以儿子的口吻叙述的，请同学们观看。 看完这个绘本，同学们把它与小说做个比较，谈一谈你的认识或感想。
同学们看完这个绘本，把它与课文做个比较，谈一谈你的认识或感想。这是一个很开放多元的话题，同学们可大胆发表看法，下面，老师也提供几个其他同学的思考和认识供大家参考。
1.这个绘本以儿子的口吻讲述，很真挚地反映出了孩子对父母的一种很深厚的感情，以及孩子的懂事，知道父母生活很艰难，而且懂得去感恩父母，报答父母，懂得用自己的实际行动去让他们过上幸福的生活。
2.小说的主题是为了讽刺，统治阶级的意愿可以改变底层人民的生活，底层人民却不能靠自己的才华取得功名，而必须靠促织这种玩物。儿子魂化促织助成名梦想达成，得享人间富贵，是这个故事最大的悲剧所在。一个九岁孩童的献祭使成家的荣华富贵不再有任何圆满感——家庭伦理已经永远塌陷了。这个绘本并没有凸显出这些，消解了课文的批判性和战斗性。
3.绘本最后给出了童话般的幸福结局，这是不现实的，也是没有代表性的。小说最后说“独是成氏子以蠹贫，以促织富”，“独”字更强化了成氏子故事的不可复制性。现实中的老百姓普遍遭受着与成氏相同的压榨盘剥，却不能如成氏一般幸运，大多只能“贴妇卖儿”，苟延残喘。“刺贪刺虐入骨三分”，通过小说，我们似乎可以感受到作者仰天长叹的无奈与悲凉，我们仿佛看到那个时代一个又一个的“成名”向我们走来。
4.绘本里成名面前有大批赏赐，他垂着头哀伤不已，下面配文“父亲莫要伤心，孩儿一直都在呀……”其实小说里，成名并没有一直因为儿子伤心。当他的儿子打捞起来气息奄奄的时候，成名还在想着怎么捉蟋蟀去了差，后来收获了儿子魂化的蟋蟀后，战无不胜，成名竟然“喜”“大喜”“益惊喜”。一个父亲，享受着儿子丧失灵魂带来的成果，而没有醒悟，没有质疑，这是封建统治阶级的压迫之下父性的丧失，也是人性的扭曲。
宣宗酷好促织之戏，谴使取之江南。虫价贵至数十金。枫桥一粮长以郡督谴觅，得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之。虫跃出，为鸡啄食。妻惧，自缢死。夫归，伤其妻，且畏法，亦自经焉。 （选自《明朝小史》）
蒲松龄，清代杰出文学家字留仙，一字剑臣，号柳泉居士世称“聊斋先生”，自称“异史氏”山东淄川（今山东淄博）人19岁应童子试连中县、府、道的第一但此后屡试不第72岁援例补岁贡生，4年后去世
他曾自嘲：“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头。”可以说，蒲松龄一生步步低回，几乎是在常态的贫困拮据中郁郁终老。但正如袁世硕在《蒲松龄志》中所言：“经济状况的低下使他能体察百姓的痛苦；政治地位的低下使他能站在百姓的立场上去认识社会。他与他们有着共同的命运，有着共同的语言。”文章结尾的“异史氏曰”正反映了他为百姓忧怀的民本意识。