语文七年级上册11《论语》十二章教课课件ppt

这是一份语文七年级上册11《论语》十二章教课课件ppt，共53页。PPT课件主要包含了《论语》十二章，第一课时，品格素养，人物简介，预习资料速查，相关资料，文体知识，文言知识积累，重点字，注释中的生难字词等内容，欢迎下载使用。
从课文阐述的学习方法、学习态度及个人修养方面的观点中得到启示，明确学以修身的道理。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家和教育家，儒家学说的创始人。他为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20 篇。《论语》是研究孔子思想的主要依据，内容有孔子的谈话、答弟子问及其弟子间的相互讨论，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
语录体语录体，常用于门人弟子记录导师言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇、段与段及内容之间的必然联系，故被称为“语录体”。
论（ ）语 曾（ ）子 yú（ ）矩wǎng（ ） dài（ ） dān（ ）好（ ）之者 曲gōng（ ） dǔ（ ）不亦说（ ）乎 人不知而不yùn（ ）三省（ ）吾身 传（ ）不习乎
逝者如斯夫（ ）：语气词，用于句末，表示感叹。
箪（ ）一箪食殚（ ）殚精竭虑惮（ ）肆无忌惮
殆（ ）殆尽怡（ ）怡然自得贻（ ）贻误
愠（ ）愠色瘟（ ）瘟疫温（ ）温度
　1、“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）
　2、“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）
3、“雅”　　　　　　　　　　　　　　　（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）
1留（专有名词，人名等照译。）
2补（补出省略成分，如主语，宾语）
3删（删去不译的词语）
4换（把古词换成现代词）
5调（调整倒装句句序）
6选（根据上下文，选用恰当的词义）
7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字
8固（固定格式的固定译法）
9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）　
1. 不亦说乎 2. 吾十有五而志于学
“说”同“悦”，愉快。
“有”同“又”，用于整数和零数之间。
人不知而不愠温故而知新
人不知而不愠 温故而知新博学而笃志
为人谋而不忠乎可以为师矣
1. 学而时习之 2. 吾日三省吾身 3. 传不习乎 4. 温故而知新5. 好之者不如乐之者 6. 饭疏食，饮水
时：名词作状语，按时。
日：名词作状语，每天。
传：动词用作名词，老师传授的知识。
故/ 新：形容词用作名词，学过的知识/ 新的理解和体会。
乐：形容词的意动用法，以……为快乐。
饭：名词用作动词，吃。
1. 不亦君子乎 2. 饭疏食，饮水 3. 饭疏食，饮水
古义：有才德的人；今义：泛指人格高尚的人。
古义：粗疏，粗粝；今义：疏通。
古义：冷水；今义：无色、无味、无臭的液体。
4. 匹夫不可夺志也 5. 可以为师矣
古义：指平民中的男子，也泛指平民百姓；今义：泛指平常人或无学识、无智谋的人。
古义：可以凭借；今义：表许可。
1. 省略句（1） 人不知而不愠。 （）（2） 可以为师矣。 （ ）2. 倒装句贤哉，回也！（ ）
“知”后省略代词“我”；“不愠”前省略代词“我”
“以”后省略代词“之”
主谓倒装，应为：“回也，贤哉！”
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，不亦君 子 乎 ？ ” （《学而》）
按一定的时间复习时，n作状语 按时
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
有：同“又”。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。”
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识adj---n
5.子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
新的领悟形容词作名词
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只知道学习却不思考就会迷惑，只是空想却不读书就会有害。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！（颜回的品质多么高尚啊）一竹篮饭（一箪饭）， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了这种（这样的）穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。多么有贤德啊，颜回！”
古代盛饭用的圆形竹器。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“懂得（知道）学习的人不如喜欢学习的人；喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。”
代词，它。这里指学问和事业。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
吃饭名词作动词
9.子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的优点来学习，他们身上的缺点要（引以为戒）加以改正。”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边说：“时光就像这流去的河水一样， 日夜不停呀。”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
孔子说：“军队可以被夺去（改变）主帅，男子汉却不可被夺去（改变）志向（一个男子汉的志向却不应该改变）。”
军队的通称。古制，12500人为一军。
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子罕》）
子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
恳切的提问，多考虑当前的事。
1. 三十而立：三十岁而能自立于社会。指人开始成熟。2. 温故知新：温习学过的知识，从而获得新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。3. 择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。4. 不改其乐：不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
1. 学而不思则罔，思而不学则殆。2. 三人行，必有我师焉。3. 温故而知新，可以为师矣。4. 人不知而不愠，不亦君子乎？5. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
课文中哪些句子教给了我们学习的方法？
课文中哪一句话体现了儒家“仁”的思想？
课文中蕴含着哪些学习和做人的道理？
课文中告诉我们如何提高个人修养的句子有哪些？
文言文阅读的一个重要途径就是朗读，通过朗读培养语感，进而感知文本。我们可将其归结为五步朗读法：一读准字音，读顺句子；二读懂文意，读出感情；三读出感悟，把握主旨；四读出启迪，进入欣赏；五读出韵味，获得享受。
本文主要阐述了学习的方法和态度、思想品德修养及孔子思想体系的核心“仁”等方面的内容。告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守情操、珍惜时间等。
1.“学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关系？
不是一个意思。对于知识来说，“学”是一个认识过程，而“习”则是一个巩固过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”统一起来。 
2.如何理解曾子所说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？ 
“忠” 是办事尽心尽力 ；“信”是诚信。在现代社会中，我们仍然要讲求“忠” “信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才会发展得越来越好。
3.如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？
“耳顺”一般而言，指能听得进不同的意见。人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与内心的融合。有了这种融合，才能达到孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。当所有的规矩已经变为你的生命习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追求的最高境界。
4. “温故”与“知新”是什么关系？
孔子强调，“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”，可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。
5.“不义而富且贵，于我如浮云。”运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？
这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。
6.由“逝者如斯夫，不舍昼夜”可以想到哪些相关的诗词句？
想到：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ” “莫等闲、白了少年头，空悲切。”
7.谈谈你对“博学而笃志，切问而近思”的理解。
子夏阐述了治学之道。“博学” 与 “笃志”是基础，“切问”与“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个句子能否颠倒位置？为什么？
不能。因为这三个句子所针对的对象先是“他人”，接着是“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，能更好地体现曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，颠倒后就破坏了这种顺序，不能很好地体现曾子的高尚品格。
1.立意深远，思想深刻。课文所选的十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语言精练，立意深远。不少语句成了格言警句，闪烁着思想的光辉，在今天仍有借鉴意义。
2.语言简洁，生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使文章富有感染力和表现力。
（1）原文：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅 反，则不复也。” ——《论语·述而》译文：孔子说：“教导学生，不到他心里想了却想不明白（的时候），就不要去启发（他）；不到他想说却说不清楚（的时候），就不要告诉（他）答案。如果给学生讲一个方面的知识，他却不能推知另外多个方面的知识，就不要再教给他更多的东西了。”
（2）原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” ——《论语·里仁》译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但如果不用正当的方法得到它，（君子）就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但如果不是用正当的方法去摆脱它，（君子）就不会摆脱。
《论语》的思想体系《论语》的思想体系可以概括为“四大板块一个核心四个字”。“四大板块”是：论为学、论为人、论为政、论天地鬼神卜筮；“一个核心”是“仁”；“四个字”是“孝悌忠恕”。“四大板块”促使儒家思想成为汉民族文化的核心。“仁”主张“仁者爱人”，反对苛政，要求统治阶级体察民情，它是孔子提出的一种理想人格，也是一种政治理想。
要实现“爱人”，还要遵循“孝悌忠恕”，“孝悌”是做人、做学问的根本，父慈子孝，兄友弟恭，培养并展现人性光辉的爱，同时又要做到“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道。这“四个字”形成了汉民族为人处世的道德准则。