2021学年11《论语》十二章示范课课件ppt

这是一份2021学年11《论语》十二章示范课课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了课前展示，学习目标，知人论世，第一课时，初读课文整体感知，自读课文疏通文意，品读鉴赏合作探究，《学而》，精讲归纳课堂总结，《八佾》等内容，欢迎下载使用。

说一说你知道的孔子语录。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”—《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《子张》
积累重点文言字词，理解文章内容。体会孔子及其《论语》的思想。
删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世； 赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。
孔子，名丘,字仲尼,鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。 孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为四书。 孔子修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。后来《乐》亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何“（《八佾》）3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《雍也》）7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“（《八佾》）3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《雍也》）7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
结合课下注释，翻译文章内容。并分析每一章孔子的观点。
孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。 人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神，要把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题，必须有仁作为根本，才能够行礼乐。 “礼乐”都是有仁心的表现。外表有礼节，必定有仁心，所以“礼”被称为“仁之貌”；而歌乐都是表现和谐，所以“乐”被称为“仁之和”。
3、朝闻道，夕死可矣。
"仁"是孔子追求的最高道德准则。孔子认为懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4、君子喻于义，小人喻于利。
道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子认为要虚心学习，以人为鉴，自我反省，取长补短。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
孔子认为，未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。
曾子认为读书人应该具备远大的志向和刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。
7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。不论做事还是为人，贵在持之以恒。功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: 2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是: 。3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:5.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的
质胜文则野，文胜质则史
君子食无求饱，居无求安
君子喻于义，小人喻于利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
阅读下面材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。 子日:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》) (苏秦)读书欲睡， 引锥自刺其股，血流至足，曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可以忽乎哉?”(《战国策·秦策》)
阅读下面材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。 子日:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》) 以仁义为重，安贫乐道;追求富贵要合乎道义。 (苏秦)读书欲睡， 引锥自刺其股，血流至足，曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可以忽乎哉?”(《战国策·秦策》) 以富贵为重，通过个人奋斗以求富贵。
9、子曰：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“（《子罕》）10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）11、颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名（《阳货》）
9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
10、颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
孔子认为“克己复礼”也是“仁”。“克己复礼”通过让自己的“视、听、言、动”都符合礼，从而做到“仁”。
11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕'乎！己所不欲，勿施于人“。
孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。
12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。不仅引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的多种价值。
1.学习《诗经》的七点好处：“ ”2.写文章要文采和质朴相得益彰的两句话： “ ， ”3.一个人如果失去仁爱之心，再怎么学习礼乐也没用“ ”。4.做到四点才能称得上好学之人，这四点是：“ ”
一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《诗》的社会功能