人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别图文课件ppt

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1、理清梦游线索。2、通过仙境的描绘，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。3、培养学生诗歌诵读及鉴赏能力。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。 “七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于前一种，即“歌行体”。
李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川。天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间。是唐代著名诗人,有《李太白集》。 李白是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”
李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。借以排解内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
题解：《梦游天姥吟留别》
梦游天姥吟留别 李白 　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译 文　　海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。 　　我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 　　 人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
一、梦游之由（起）—— 叙述
二、梦游之景（观）—— 描写
三、梦游之吟（叹）—— 议论、 抒情
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
山名，在现在浙江天台北部
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。 天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。
向天横拔五岳掩赤城倾天台
内容 事件 意境特点 表现手法 思想情感
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
点明了“梦游”。浪漫之笔
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。 上到半山腰就看到从海上升起的太阳，听见天鸡在空中啼叫。
谢灵运（穿的那种）木屐
上到半山腰就见到从海上升起的太阳
古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。 岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，
使---战栗，形容词作使动词
使---震惊，形容词作使动词
云梯海日天鸡叠岩花石岩泉
青云半壁见空中闻万转不定迷、倚熊咆龙吟
云青青兮欲雨 , 水澹澹兮生烟.列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。 霹雳闪电大作，山恋崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。
金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方
仙府的石门，訇的一声从中间打开
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟在拉车，排列的仙人像麻一样数不清。
他们在干什么？也许这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。
洞天雷洞天门洞天境洞天仙
霹雳石扉日月照金银台霓衣风马虎瑟鸾车麻列纷下
神奇壮丽 和穆陆离向往自由 追求乐土
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。
诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。
魂 魄动起 长嗟惟 枕席失 烟霞
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿表崖间，须行即骑访名山。
世间赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情像东流的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。
这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。
（像）东流水一样（一去不复返）
暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我整天不愉快呢！
留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。
对统治者的蔑视和反抗。
世事痛苦追求乐土蔑视权贵
内容 事件 意境特点 表现手法 思想情感
（及时行乐）（憎恨现实、 敢于反抗）
本诗描写作者自身对梦境中天姥仙境美景的向往，表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。
1、诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？2、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？哪些词表现了诗人怎样的心情？写这样的景象有什么作用
用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。
景象：海日、花石、熊咆虎吟、云、水。“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的情景。作用：为了引出和烘托下文的仙境。
3、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？表现了诗人怎样的思想感情？4、哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？
从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。 特点：美、富丽堂皇、热闹非凡、令人神往、神仙众多。 描绘这样的仙境，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。
1.分析“我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼。”（1）这是梦游第一景，画面内容： 剡溪渌水荡漾，清猿啼鸣（清幽）的风景。（2）提问：“一夜飞度”表现了什么？ 急切兴奋之情。 （3）提问：“照”、“送”写出什么？ 明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
2.分析“脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝。”（1）简述梦游第二景的内容。 观日出，闻天鸡（壮美），畅游奇花异石、千岩万岭的天姥山，流连忘返。（2）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？ 诗人忘情山水之态可掬。
3.“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。” （1）这是梦游第三景，简述画面内容： 熊咆龙吟，山石、泉水、深林、峰峦在发抖，青云密布，烟雾升腾（阴森恐怖）。（2）“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”四个短句的形式与内容有何联系？ 节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
1、李白是怎样写出天姥山的特点？此处为什么写到瀛洲？
通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。 这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）
2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活。形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。
烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城栗森林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开虎鼓瑟兮鸾回车安能摧眉折腰事权贵失向来之烟霞