高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第三单元 法律与教化第8课 中国古代的法治与教化多媒体教学ppt课件

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选择性必修1 第三单元第8课 中国古代的法治与教化
【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论。 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
三、宋元至明清时期的法律与教化
一、先秦时期的德治与法治
早期国家可能已经有了法律
“夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。 周有乱政，而作《九刑》” ——《左传·昭公六年》
（2）德治思想的渊源：西周
①统治者为了维护社会等级秩序，建立起以宗法制为核心的礼制； ②提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。
夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
（3）德治与法治之争：春秋时期
背景：东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想
郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。……夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。……民知争端矣，将弃礼而征于（刑）书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！ ——《左传•昭公六年》
人性——善，治国理念——德治
孔子：统治者①为政以德；②节用而爱人；③使民以时、不要过度消耗民力
孟子：统治者① 施仁政于民，②省刑罚，薄税敛”；③民为贵，社稷次之，君为轻（民贵君轻）
人性——恶，治国理念——法治
商鞅在秦国颁布法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非①君主不要谈礼义，要以法、术、势驾驭臣下； ②君主赏罚分明，臣民守法奉令； ③以法为教、以吏为师。
儒家 法家
不同的主张儒家思想——不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负。
法家思想——既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
结果：在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
春秋战国这次的儒法之争最终的结果如何，为什么？
（2）原因：相同时代：①生产力发展引发社会阶级关系变动;②王室衰微、礼崩乐坏，原有统治秩序不适应社会变革的要求;③大国争霸、兼并战争的需要;
（2）秦汉朝廷还颁布法律文告，称令。律和令都有法律效力。
（1）秦朝以法家思想治国，推动了律的编篡，称《秦律》；汉沿袭秦律，制《九章律》。
（3）开启律令儒家化的进程 汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律。
“以经注律”或“礼法结合”
（1）重要变化：律令儒家化
（3）量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏。
（4）目的：维护儒家的三纲五常。
（2）原因：魏明帝设律博士，命令专用儒家思想来解释律令 ——进一步推动律令儒家化
“（法律）峻礼教之防,准五服以制罪” ——《泰始（西晋武帝司马炎年号）律》
——开后世依服定罪的先河
《永徽律疏》（《唐律疏议》)
③地位：是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志
④影响：历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律.
重视孝道，孝道与法律高度结合，是礼法结合的典范。
①提倡礼治：732年颁行《大唐开元礼》， ——秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②重视家训：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
法家思想治国，推动了律的编纂
沿袭秦律制成《九章律》
礼法开始结合，儒家知识分子以经注律
《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》（《唐律疏议》）
《大唐开元礼》重视家训
儒学成为统治阶级主流意识形态之后，势必向社会各阶层渗透，包括政治、法律、文化等各个方面。
以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》
对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。
明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，并在立法中开创了律例合编的体例。
沿袭《大明律》，同时重视例，制定《大清律例》。
根据表格，归纳宋以后的法律制定的特点
多以《唐律》为蓝本，因时制宜；开创了律例合编新体例
②理学通过多种方式（授徒、书院讲学、深入族规及家训）在社会上广泛传播
③朱熹贡献编订《家礼》和《小学》成为规范家庭和幼童的行为。
①南宋后期程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举。