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    1-2课件.中华文明的起源与早期国家

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    人教统编版第1课 中华文明的起源与早期国家课文ppt课件

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    这是一份人教统编版第1课 中华文明的起源与早期国家课文ppt课件,共27页。PPT课件主要包含了西周等级示意图,脑阔疼,三儿子,二儿子,大女儿,大儿子,正妻长子,礼乐制等内容,欢迎下载使用。
    第1课:中华文明的起源与早期国家
    新石器时代有代表性文化遗存的文明成就
    河姆渡文化干栏式房屋复原图
    从遗址的分布来看,地域不限于中原,而是北至今长城地带,南至长江以南的水乡,东至黄海之滨,西至秦晋黄土高原。大约在距今五千年前,中华大地文明之起源,已如满天星斗,八方雄起。其中,地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区,是中华文化融合的核心地区。——王家范等《大学中国史》
    思考:新石器时代文化遗存的分布有何特点? ①分布广泛; ②朝着多元一体、中原核心的方向发展。
    仰韶文化 新石器时代晚期,蛋壳陶大汶口文化 种植水稻,养蚕缫丝河姆渡文化 精美玉器,祭坛和神庙龙山文化 彩绘陶器,以粟为主红山文化和良渚文化 分布于黄河下游
    央视《探索●发现》播放专题片《我们的祖先是怎样生活的》, 有关原始人生活场景在专题片中不可能出现的是 A.元谋人使用打制石器劳动 B.北京人学会用火御寒照明 C.大汶口人学会制作蛋壳黑陶 D.河姆渡人以水稻为主要栽培作物
    2.古有神话传说“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这主要反映中华文明的核心是 A.农业为主的农耕文明 B.商业、贸易的海洋文明 C.机械为主的工业文明 D.采集、狩猎的游牧文明
    (1)部落:由若干血缘相近的宗族,氏族结合而成的集体。分部屯居,在政治上暂时或永久结成一体,有共同的语言,文化和意识形态。(2)部落联盟:到了原始社会末期,生产不断发展,氏族间不断展开战争。一些部落联合起来,结成了部落联盟。(3)万邦时代:相当于五帝后期的龙山文化时代,邦国林立,出现了宫殿、天文建筑、礼器、阶层,具备了国家的初始形态。
    国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁
    二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩,有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭,四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严,具备了后世宫廷的规模特征,是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重,高等级墓葬随葬品丰富,有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架,如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期,“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会,世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要(上)教师教学用书》
    【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
    ①有象征权力地位的宫殿建筑群
    ③具备成体系的国家机器
    材料一“国之大事,在祀与戎。” ——《左传》 材料二“有夏多罪,天命殛之……予畏上帝,不敢不征,……尔尚辅余一人,致天之罚。” ——《尚书·盘庚》 材料三 “殷道衰,诸侯或不至。殷复兴,诸侯归之。” ——《史记》
    上述史料反映商朝的政治制度有哪些特点?
    神权色彩浓厚;神权与王权结合;商王对外服的控制力有限。
    商朝(约BC1600年-BC1046年)
    周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。
    王族;功臣;先代贵族后代。
    “乃命鲁公,俾侯于东,(锡)赐之山川,土田附庸” ——《诗经》
    秦孝公任命商鞅为左庶长 魏文侯以吴起为将,编练新军晋文公加派鱼盐之税
    “一不朝,则贬其爵; 再不朝,则削其地; 三不朝,则六师移之。 —《孟子·告子》”
    “周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁。” ——《史记》
    “周武王,始诛纣, 八百载,最长久” ——《三字经》
    宗法制:a.含义:按照血缘关系分配政治权力,维护政治联系b.内容ⅰ核心:嫡长子继承制度ⅱ大小宗关系相对,小宗服从大宗 ⅲ血缘和政治紧密地结合在一起③影响a.形成了“天子-诸侯—卿大夫—士”等级结构b.加强了周天子对地方的统治c.宗法制和分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾
    周朝制定各种礼乐制度,即“周礼”。 作为各级贵族的政治和生活准则,维护分封、宗法制必不可少的工具。eg:贵族饮宴列鼎数量、鼎内肉食种类及乐舞 规格等。
    问题:从材料中可以提取关于井田制的哪些信息?信息: ①土地国有; ②分为公田与私田; ③集体耕作。
    材料1:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。 ——《诗经》材料2:方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》

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