语文人教统编版7 兼爱精品课件ppt

这是一份语文人教统编版7 兼爱精品课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了本课学习目标，止楚攻宋，学习任务一，篡夺取，敖“傲”轻视，学习任务二，学习任务三，兼持二禾等内容，欢迎下载使用。
1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？
“察乱何自起？起不相爱”
（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
爱人若己；视人若己
（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）
今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》）
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）
墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。
墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。” （选自《墨子·兼爱中》）
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （选自《墨子·兼爱中》）
“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合起来，他的意思才明。”（梁启超）
思考：儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却主张“兼相爱，交相利”，对此请谈谈你的看法。
“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下》）
“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子•兼爱中》）
“义，利也”（《墨子•经上》）
墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不是单方面的个人私利。
“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）
“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》） “ 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》） “墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）
《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。” 《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”
学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片，题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民圣人——墨子”）
下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？
以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？ 巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。” （《墨子•耕柱》）
亲亲之爱忠恕之道恻隐之心
我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)
仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的； 仁爱偏重私德，兼爱偏重功德； 仁爱容易做到，兼爱很难实现； 其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们今天需要的
第一，可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”；第二，可以“学以致用”，但不要“急功近利”；第三，可以“弘扬继承”，但不要“全盘照搬”。 （易中天《儒墨道法的救世之策》）