人教部编版四年级下册11 多姿多彩的民间艺术精品教学ppt课件

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11.多姿多彩的民间艺术
玉米皮编织的坐垫在民间由来已久，体现了劳动人民的智慧和勤劳，因为现在需要少了，慢慢地已难觅踪迹。
图片中的工艺品是用什么编制的？
素材：女孩用玉米皮做编织品
随着社会的发展，以及外来文化和城市文化的冲击，许多独具特色的民间艺术形式正面临着衰落的困境。
2008年1月14日《人民日报》报道，曾广为流传的凤阳花鼓戏濒临失传。由于学习时间长、经济效益低，没人肯学唱。无独有偶，2008年1月26日《新闻联播》报道，惠山泥人的传承人王南仙从泥人厂退休后，二十多年一直没有拜师学艺的徒弟，为防止惠山泥人艺术失传，当地政府不得不通过给学徒发工资的方式给她招聘了九个徒弟。事实上，还有很多民间艺术也处在衰落的边缘，被报道出来的只不过是“冰山一角”。
凤阳花鼓戏是安徽省的传统戏曲剧种。被誉为凤阳三花（凤阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏）之一，因起源于凤阳县长淮卫镇（今属蚌埠市区），故又称卫调花鼓戏、卫调花鼓。
关注民间艺术衰落的困境
江苏省无锡市惠山古镇特产，中国国家地理标志产品。相传已有400年的历史。清乾隆南巡时，惠山名艺人王春林制作泥孩数盘进献，得到了乾隆皇帝的称赞。代表作有《大阿福》、《一团和气》、《三胖子》等。
地方戏：是流行于一定地区，具有地方特色的戏曲剧种的通称。"地方戏"作为传统文化表现形式，是指凝结着某一地域的民风习俗、从而为那一地域的大众喜闻乐见的演剧形式。
泰安渔鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。泰安本地的一门艺术——泰安渔鼓，这门艺术如今已经被列为非物质文化遗产，在近现代发展最盛，而随着时代发展，听渔鼓的人不多了，唱渔鼓的人也越来越少这门手艺正濒临失传！
唢呐：是中国传统的民间吹奏乐器，但大家平时欣赏到的唢呐演奏越来越少，安庄镇马埠村民梁氏唢呐队、汶阳镇砖舍村“李氏唢呐”都面临失传，李志全“李氏唢呐”是第六代传人，2007年“李氏唢呐”被列为肥城市首批非物质文化遗产名录项目，2010年被确立为泰安市市级非物质文化遗产项目。
泰安梆，又名莱芜梆。莱芜梆,又名“莱芜讴”,也叫“靠山梆”或“泰山梆”,兴盛于清初,流行在山东莱芜、新汶、泰安、蒙阴一带。《中国大百科全书·戏曲、曲艺》(1983年版)中有专文记载。
素材：唢呐独奏《社庆》
扎染：古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。
木雕是以各种木材及树根为材进行雕刻，是传统雕刻工艺中的重要门类。木雕的历史最为悠久，在浙江余姚河姆渡文化遗址就有木雕鱼出土，是我国木雕史上最早的实物。河南信阳战国大墓出土的木雕镇墓兽，湖北云梦汉墓中出土的彩雕木俑均为我国早期木雕作品。其实历朝历代都应有大量的木雕制品，可能是因为保存的困难，现今我们很难看到超过千年的木雕作品传世。
面对这些民间艺术的衰落，你有怎样的感受？有人说，这些东西消失就消失了，没有多大关系，你怎么看？
民间艺术是中华民族文化的重要组成部分，是民间艺人不懈努力和聪明才智的结晶，承载着人们对生活和审美的需求，表达着人们的美好愿望。看到这些优秀的民间艺术面临衰落，我很痛心，它代表着某种传统文化正在消失。我们应该传承这些民间艺术，让民间艺术在创新中发展。
这种观点是错误的。民间艺术是中华文化的瑰宝，是中华文明发展不可缺少的组成部分。一种民间艺术的失传，也就意味着某种民族文化的消失。作为中华民族的一分子，我们应该保护我们的民族文化，传承我们的民间艺术。
有人说，这些东西消失就消失了，没有多大关系，
面对一些民间艺术衰落的现状，我们只有找出原因，才能更好地继承和发展它们。
探究民间艺术衰落的原因
我叫“春联”，曾经家家户户过年时都会把我粘贴在门面上或门框上。因为我对仗工整，辞藻优美，既是中国书法艺术的体现，也是中国人美好生活愿望的表达。
然而，随着时代的变化，我逐渐被人们冷落，尤其是在大城市中，不少年轻人觉得我土气，过年时不再用我。而且，现在会写毛笔字的人也越来越少了。
议一议春联衰落的原因。请了解一下你家乡的某些民间艺术衰落的原因，想一想我们该如何保护它们。
随着技术的发展，现在的春联大多采用印刷的方式。
现在的春联内容陈旧，千篇一律，缺乏时代精神。印刷品春联里存在文化缺失。
会写毛笔字的人越来越少
编灯是一种在江南地区已经流传了千余年的手艺，象征着人们生活蒸蒸日上、祥和幸福，是人们喜宴、庆典的常见艺术品。浙江著名的编灯艺人吴大弟编的旗灯远近闻名，为当地人的生活增添了不少光彩。他一直很想找几个徒弟，一来年纪大了，好有个帮手，又有个照应；二来也能把这编灯手艺一代代传下去。然而，编灯手艺既费时又费力，而且不挣钱，他一直没有招到徒弟。
老北京时期的吹糖人这门民间手艺现在已经基本不存在了。究其衰落的原因：一是人们的生活水平提高了，没有人再愿意吃这样的食品了；二是随着时代的发展，人们一味追求经济利益，忽略了传统艺术的传承。
素材：吹糖人，随着时代进步面临灭绝！
长江岸边的劳动号子正走向衰落。劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，劳动者常常发出吆喝或呼号。现在由于时代的进步，这些吆喝、呼号声已逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。
1.随着技术的发展，现在的春联大多采用印刷的方式；2.内容陈旧；3.会写毛笔字的人越来越少
1.逢年过节举办义写春联公益活动。2.在年轻人中开展春联征集评选活动；3.在中小学开设、普及毛笔书法课。
对民间艺术的保护，我们少年儿童也能贡献一份力量。
为保护民间艺术贡献自己的力量
保护民间艺术，我们可以通过举办艺术节、展览会、交流研讨会等方式扩大民间艺术的影响力，增加社会对民间艺术的了解。
民间艺术“小传人” 2013年5月31日，南京市栖霞区某小学校园里热闹非凡，一场由该校学生主办的民间艺术展演拉开帷幕。四条“小彩龙”在校园里穿梭游行，翻腾舞动。原来，同学们想在六一儿童节来临之际，向他们的师傅汇报学习成果，也向全校师生展示民间文化艺术。 上世纪90年代，“栖霞龙舞”这一民间艺术后继乏人。为了进一步弘扬和传承这项民间艺术，70岁的“栖霞龙舞”传承人薛友新走进小学校园，给孩子们当龙舞教练，义务教学排演。一开始就有50多名同学报名。“只在电视里看过舞龙，还没见过真正的舞龙，我是龙的传人，当然也要学会舞龙。”四年级学生杜朕是“龙头”，在舞龙时他要一边做动作一边喊口号:“龙出水、龙回首、滚龙、大摆……一套表演结束后，杜朕已满头大汗，不过，他说:“参加舞龙既能传承传统文化，又能锻炼身体，我觉得挺好的。我爷爷奶奶、爸爸妈妈都很支持我。”
素材：争做民间艺术“小传人”
2003年，由冯骥才倡议推动的中国民间文化遗产抢救工程，令这位作家再一次引起社会的关注。尽管1000多项中国第一批非物质文化遗产名录申报已经完成，但作为非物质文化遗产国家名录专家委员会主任，冯骥才还是忧心忡忡。在他看来，抢救的速度还是远远赶不上消失的速度。 “如果文化消失了，民族也就没了”。两年多来，冯骥才跑遍了全国26个省、自治区、市，一边指导志愿者进行田野普查，一边进行民间文化抢救。在他眼里，民间文化有着无尽的魅力甚至充满着灵气。南乡三十六村、内丘神马、拜灯山、打树花、仁慈堂、屋顶秘藏古画版等等，这些散落民间的文化艺术携带着历史的、文化的气息，凝聚着先人的智慧。
对于民间艺术的保护，我们可以从自身做起，学习其中的一些民间艺术，使这些民间艺术传承下去。
了解民间艺术、学习民间艺术。
提高自己的文化素质，为艺术创新奠定基础。
帮助宣传，动员大家一起参与到保护的行动中来。
面对民间艺术的衰弱，你能从这些同学身上学到什么？我们还能做些什么呢？
这些同学真是太棒了，他们把民间艺术带进了校园，不但使它得以弘扬和传承，还从中获得了幸福和快乐，我也要向他们学习。
这些同这的做法给我们带来启示：在今后的学习生活中，我们也要把老艺人们请进校园，把民间艺术请进课堂。这样不但能传承传统文化，还能丰富我们的课余文化生活。
国家鼓励和支持公民、法人和其他组织依法设立非物质文化遗产展示场所和传承场所，展示和传承非物质文化遗产代表性项目。 ——《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三十六条
素材：国家品牌计划 宣传片
民间艺术的产生与发展离不开民间艺人的聪明才智，面对社会的发展，以及外来文化和城市文化的冲击，我们必须保护和拯救这些优秀的民间艺术，不能让它们消失在历史的长河中。