人教部编版八年级下册虽有嘉肴背景图ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册虽有嘉肴背景图ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了《礼记》二则，学习目标，读准节奏，朗读课文，自由诵读背诵等内容，欢迎下载使用。

四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
你知道“四书”“五经”是哪几本书吗？
半部论语治天下 一帧礼记誉千秋
1、反复诵读，体会句式的特点。2、初步理解“教学相长”的观念。3、积累文言词语。4、背诵课文。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰(zhuàn)。共49篇。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。戴圣，字次君，生卒年不详,  西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》。
朗读课文 读准字音
嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
朗读课文 读出韵味
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足， 教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困， 然后能自强也。
（句式整齐，两两相对，读来朗朗上口。）
疏通文意 积累词句
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
疏通文意 参考译文
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?
疏通文意 我会翻译
1、虽有至道，弗学，不知其善也。2、知不足，然后能自反也；3、知困，然后能自强也。4、故曰：教学相长也。5、《兑命》曰：“学学半。”6、其此之谓乎？
疏通文意 古今异义
虽有至道（古义： 今义： ）不知其旨也（古义： 今义： ）教然后知困（古义： 今义： ）教学相长也（古义： 今义： ）
然后能自强也 古义：这样以后。然，这样。后，以后。今义：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况。然后能自强也 古义：勉励；今义：与“弱”相对。
疏通文意释美句 一词多义
人不知而不愠 了解 不知其善也 知道
通假字《兑命》曰 兑（通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。 学学半 学通“敩”（xià），教导。
词类活用弗食，不知其旨也。名词用作动词， 吃 不知其旨也   名词作形容词，甘美。不知其善也  形容词作名词，好，好处
梳理脉络 品味结构
1、学习有什么作用？怎样引出这个话题的？ 2、文章论述了什么问题？作者的观点是什么？3、文章的思路是什么？4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？5、从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合你的学习经验，谈谈看法。
1、学习有什么作用？怎样引出的？
学习之后就会知道不足，知道不足之处，才能反省自己，提高自己以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”反面设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”
2、文章论述了什么问题？作者的观点是什么？ 教与学的关系教学相长
3、文章的思路是什么？
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
5、从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合你的学习经验，谈谈看法。
教与学是互相促进，相辅相成的。教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
梳理脉络 我能背过
虽有 ，弗 ，不知 ； 虽有 ，弗 ，不知 。 是故学 ， 教 。 知不足，然后 ；知困，然后 。故曰：“ ”。《兑命》曰：“ ”。其 ？
思路：本文先以“佳肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“至道，弗学，不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。写法：①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。 
1）下列加点字解释不正确的一项是（ ） A．弗食，不知其旨也（不） B．弗学，不知其善也（益处，好处）C．教然后知困（不通，理解不清） D．知困，然后能自强也（自立，自强） 2）加点的“其”与其他三个不相同的一项是（ ）A．不知其旨也 B.其此之谓乎C.请循其本 D.则其善者而从之 3）下面句子的翻译有误的一项是（ ）A.是故学然后知不足，教然后知困。译文：因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。B.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！译文：《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”这话说的就是这个道理吧？C.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。译文：知道不足，这样之后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，这样之后才能自强自立。D.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。译文：即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。 4）下面对文章的理解和分析有误的一项是（ ）A.作者以对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。B.作者对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，进一步解释，得出“教学相长”的结论。C.最后引用《兑命》中的话印证观点，全文语言精练，逻辑严密D.这篇短文的中心论点是：教学相长。 
填空题：1）《礼记》，又名《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。2）“四书”是指《 》《 》《 》《 》。“五经”是指《 》《 》《 》《 》《 》。3）《学记》是《 》中的一篇，是中国教育史上的 系统性的 论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“ ”等。  名句翻译玉不琢，不成器；人不学，不知道。 时过然后学，则勤苦而难成。 独学而无友，则孤陋而寡闻。 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 
【甲】虽有嘉肴，弗食。不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能白反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎!【乙】玉不琢，不成器；人不学。不知道。是故古之王者建国君①民。教学为先。《兑命》曰：“念②终始典③于学。”其此之谓乎!【注】①君：名词作动词，统治。②念：想着。③典：常。下面加点词的解释有误的一项是( )A.弗食，不知其旨也    ( 味美 ) B.教然后知困  ( 困感，阻碍 )C.人不学，不知道  （ 明白 ） D.是故古之王者建国君民 （ 称王 ） 翻译句子：1）弗学，不知其善也。 2)玉不琢，不成器。  根据内容，完善表格。
背诵课文。完成拓展延伸练习