高中语文人教统编版必修 下册12 祝福课文内容ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册12 祝福课文内容ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了环境分析，封建礼教，封建迷信，请为祥林嫂写一份悼词等内容，欢迎下载使用。

案件到这里似乎进入了僵局。鲁镇上的每一个人都似乎是凶手，可似乎每个人都不是凶手，但我们可以断言他们绝对是帮凶。为了探究真凶，还死者公道，还请侦探们不要放弃，不要草率结案！
知识回顾：小说的概念及三要素 小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。 生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。
“鲁镇”是一个怎样的地方？
环境包括自然环境和社会环境。自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物感情等。社会环境主要交代作品的时代背景；
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，漫天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱作一团糟。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加沉寂。我在朦胧中又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了市镇。（请同学们根据以上自然环境完成填空题）
鲁镇是一个 的江南小镇
有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
鲁镇的社会环境——人名研究
在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定。请同学们在文章当中找出女性角色的称呼 祥林嫂、卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈
为什么鲁镇人始终称呼主角为祥林嫂？
1、她的第一任丈夫叫做祥林。2、鲁镇人称呼不变，是因为他们不认可贺嫂子这个称呼。3、鲁镇人不改口，是因为他们厌恶祥林嫂改嫁。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世。
鲁镇的社会环境——由人名走向民俗
民俗——是世代相传又为人们所共同遵循的社会习俗，是一个民族文化传统、经济生活、心理特点的综合反映。具有相当程度的稳定性、传承性。 （《现代汉语词典》第八版）《祝福》涉笔的民俗，均为吴越地区的重要习俗。
祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳”捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。
他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧。即封建势力和封建思想的统治依旧。
……只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
祝福3：有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。在迷信的浸染下，他们渴望通过祈求天地圣众使他们的生活变好，他们精神麻木，无意识地“醉生梦死”，蹒跚挣扎，天地圣众漠视人间疾苦，民众漠视他人疾苦。
鲁镇是一个 的江南小镇请同学们根据以上民俗完成填空题，并解说原因 传统、落后、封建、闭塞
地狱？——伦理，就该也有。——然而未必，……谁来管这等事……那是，……实在，我说不清……。心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身。
鲁镇社会环境再探究——回顾鲁镇众生
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的。
大 骂 新 党
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
四婶信奉鬼神，听命于四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不祥。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。
四婶的三次断喝   第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。   第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。  第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
我问你：你那时怎么后来竟依了？
城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深。
我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给祥林嫂造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
卫老婆子为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走。
侧面描写：严厉的婆婆虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干。支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简洁地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
思想家鲁迅“中国太难改变，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”——《娜拉走后怎样》 愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。——《我之节烈观》 鲁镇居民组成了“杀人团” ，未庄居民组成了“杀人团”，他们杀死了祥林嫂、孔乙己和阿Q，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。——《灯下漫笔》
鲁镇人从来没有真正做过“人”她们把自己交给鬼神、天命和强权。
我们再来做同一个填空题鲁镇是一个 的江南小镇请同学们根据对以上人物的回顾完成填空题，并解说原因冷漠、让人窒息和绝望、充斥着封建思想
传统、落后、封建、闭塞
冷漠、让人窒息和绝望、充斥着封建思想
鲁镇是一个 的江南小镇
鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？
我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。 ——《我怎么做起小说来》
《祝福》收于小说集《彷徨》，意在揭露吃人的礼教，也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱。但是现在必须从彷徨走向呐喊。
1、交待中国的现状 2、希望改变现状
（1）辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。（2）封建流毒时时有、处处在。（3）特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。（4）愚昧的未觉醒。（5）觉醒的彷徨纠结不彻底。
这样环境的江南小镇在内容上起什么作用？
环境 （自身作用）
（交代时空特点，营造氛围，渲染气氛等）
①环境上：交代了人物活动、事件发生的背景，祥林嫂正是在这冷酷且封建的环境而被逼入绝境的，表现了祥林嫂悲剧的典型环境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。②人物上：祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐的自然气氛和充斥着封建思想的社会大环境中展开的，鲜明的对照烘托了旧社会中人的麻木和冷漠以及祥林嫂命运的悲惨。③情节上：小说起于“祝福”景象，结于“祝福”景象，中间一再写“祝福”景象，情节的发展与环境密切相关。④主旨上 ：形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。揭示了小说反封建的主题，包含了辛辣的反讽意味。
虽然现代社会没有强权阶级、没有封建思想，但是我们仍不能摆脱偏见、物质、信仰和政治等。 没有偏见、物质、信仰的社会只可能存于乌托邦。 虽然我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。 希望无论何时，都请不要忘掉，自己是 “人”！ 更希望无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人”！