高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化教学设计

这是一份高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化教学设计，共7页。教案主要包含了情境导入，课标与学习重难点，时空坐标，一、先秦的德治与法治等内容，欢迎下载使用。

课前分析
课程标准
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
教材分析
作为法律与教化的开篇，本课讲述了中国古代法律的起源与发展过程，展现了礼治与法治的纷争和融合之路。
本课以时间为顺序，以法治和礼教两种社会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程，课程内容与中国古代思想发展历程密切关联。
学情分析
学生经过对《中国历史纲要》的学习，对中国古代社会各个时期的背景有了一定的了解，但是对古代社会法治和礼制的发展过程了解较少，特别是不理解古代社会“礼”与“法”的纷争与融合。
线上教学的方式，无法与学生直接交流，因此选择适合大多数学生的材料，设置符合大多数学生认知水平的问题，帮助学生搭建思维的梯子以更好地达成教学目标就尤其关键。所有材料选择和讲法确定都为线上教学的受众服务。
此外，本课时间跨度较长，也为学生从整体上把握提出了很大的挑战。
教学重点
中国古代的法律制度的沿革、教化方式的发展；
中国古代法律与儒学结合的过程。
教学难点
理解中国古代法律与教化关系的演化。
教学过程
教学内容
设计意图
【情境导入】
请大家先进行一次身份转换：假设你是一名穿越回古代的小法官，你会如何审理这起案件呢？
呈现材料：西汉有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？
——杜佑《通典》
西汉时期的大儒董仲舒如何认识这起案件？
呈现材料：仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之！诗云‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’春秋之义，‘父为子隐’，甲宜匿乙”。
——杜佑《通典》
董仲舒所说的“父为子隐”典出何处？
呈现材料：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者。其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
——《论语·子路》
读了上述材料，我们能得出那些认识？
呈现结论：在古代中国，法律体现统治意志，着眼于防范与惩处。儒学提倡政教风化，着眼于教育和引导。前者刚，后者柔，两者怎样结合？
【课标与学习重难点】、【时空坐标】
课件呈现课标、学习重难点与时空坐标，帮助线上学习的学生更好把握知识：
课标要求：
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
学习重点：
中国古代的法律制度的沿革、教化方式的发展；
中国古代法律与儒学结合的过程。
学习难点：
理解中国古代法律与教化关系的演化。
【一、先秦的德治与法治】
早期国家法律都有哪些？西周时期的统治观念和夏商时期相比，有哪些不同？
呈现材料：早期国家时期法律示意图、礼乐制度示意图
夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各千。
——郑玄注《周礼》
（商代）刑三百。
——《吕氏春秋》
天视自我民视，天听自我民听；继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。
——《尚书》
我们可以得出哪些认识呢？
文字呈现结论：早期国家的法律（习惯法）在当时促进了社会经济的发展，一定程度上维护了社会秩序。
西周统治者建立起以宗法制为核心的礼制，提出"敬天保民"的思想，寓法于礼，有一定的进步性。
阅读图表信息，春秋战国时期各国内政改革有何共性？
春秋战国时期，关于德治和法治的争论，高潮是哪一时期？双方各有何观点？
如何认识礼法之争的结果呢？
呈现材料：宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊和君臣的名分去维持的组织必不能长久。——张荫麟《中国史纲》
呈现结论：
历史背景：春秋战国时期经济大幅发展，政治变动剧烈，西周以来的社会秩序逐渐解体，迫使统治者对传统治国方式进行调整；
现实威胁：兼并战争激烈，存亡问题严峻，逼迫统治者提高治理效率，富国强兵。
儒家局限：儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的社会变革时期。
法家优势：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主加强专制的愿望。
【二、秦汉至隋唐时期的法律与教化】
阅读教材：秦汉时期法治的发展有哪些特点？
阅读以下秦简和汉简，内容规定的是哪一方面？如何体现秦汉时期的法治发展？
呈现材料：
或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦；
士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。
——云梦睡虎地秦简
贼杀人、斗而杀人，弃市。其过失及戏而杀人，赎死；伤人，除。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者，皆弃市。未杀，黥为城旦舂。
——江陵张家山汉简《二年律令》
阅读教材：汉武帝以后至魏晋南北朝时期，法治如何发展？体现了怎样的特点？
呈现材料：
教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也，不可不以相顺，故君子重之也。
——《春秋繁露·精华》
汉家自有制度，本以霸王道杂之。
——《汉书·元帝纪》
魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。……新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。
——张晋藩《中国法制通史》
阅读教材和材料：归纳《唐律疏议》特点及其影响？
呈现材料：
诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭笞，留养其亲终则从流。
——《唐律疏议》
辽太祖时，定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令。太宗时，治渤海人亦依汉法。道宗时，以国法不可异施，将不合于律令者别存之。此所谓律令，还是唐朝之旧。金……章宗泰和时定律，《金史》谓其实在就是《唐律》。元初即用金律。……明太祖定《大明律》，又是一准《唐律》的。《清律》又以《明律》为本。
——吕思勉《中国通史》
隋唐时期的礼治和社会教化取得了哪些成果？
呈现材料：《大唐开元礼》和《颜氏家训》书影。
【三、宋元至明清的法律与教化】
如何认识宋元至明清时期法律的制定和司法实践的特点？
呈现材料：宋、元、明、清各时期典型法律。
结论：宋及以后法律的制定和司法实践，继承唐律，重视判例，体现出鲜明的传承性和创新性：
宋及以后社会教化的发展体现了什么特点？
阅读教材并结合材料分析，从宋朝到清朝, 乡约形式和内容有何变化?
呈现材料：
《家礼》、《吕氏乡约》书影；
《家礼》摘录：凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀于家长；凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕，则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，而后改之；凡为人子者，出必告，反必面。
——朱熹《家礼》
《吕氏乡约》摘录：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——摘编自明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，务本业以定民志，训子弟以禁非为，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼……
——摘编自康熙帝"圣谕十六条"
【小结：中国古代的法治、教化及二者关系的演化】
用案件引出法律与伦理的关系，用董仲舒的判例引出法律儒家化的现象，直接引入对核心问题的探讨。
线上教学远没有线下教学那样直观。在课件中以文字形式清晰呈现课标，帮助学生更好地理解内容。
通过图片和文字的呈现，快速、准确勾勒早期国家阶段法治发展与治理观念。
通过图表、文字等信息的呈现，引导学生认识春秋战国时期成文法的出现、各国对法治的重视，和礼法之争及其结果。
引入适当文献材料和学术材料佐证教材论述，帮助学生概括秦汉至隋唐时期法治发展的趋势。引入考古成果，凸显史料实证。
帮助学生在动态的历史沿革中把握宋以后法治和教化的发展，提升认知水平。
对课堂内容进行最后整合，帮助学生准确、清晰掌握本课主干知识。