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    部编版高中语文选择性必修上册 7. 兼爱 学案
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    部编版高中语文选择性必修上册 7. 兼爱   学案01
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    高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱学案

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    这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱学案,共3页。学案主要包含了学习目标,学习重难点,学习过程等内容,欢迎下载使用。

    【学习目标】
    1.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
    2.能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,去阅读浅易的文言文。
    3.情感、态度与价值观:体会兼爱思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。
    【学习重难点】
    重点:多义词义项的归纳
    难点:墨子思想的理解、说理方法
    【学习过程】
    一、作者介绍:
    墨子,约在公元前468年~前376年,名翟(注音: ),鲁人。墨子是我国 时期著名的 、 、科学家、军事家、社会活动家。( 的创始人,并有 一书传世。他的基本思想主张是 、 、 、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,其核心是 。
    墨子精通手工技艺,可与当时的巧匠公输班(俗称鲁班)相比。他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。墨子曾做过宋国大夫,自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师与儒者,学习孔子之术,称道尧舜大禹,学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦,最终舍掉了儒学,形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派,并列“显学”。
    墨子一生的活动主要在两方面,一是广收弟子,积极宣传自己的学说,二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体,最高领袖被称为“巨子”,墨家的成员都称为“墨者”,必须服从巨子的指导,听从指挥,可以“赴汤蹈火,死不旋踵”(意思是说至死也不旋转脚跟后退)。
    墨子的学说思想主要包括以下几点:
    ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要不分亲疏远近地互相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。
    ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
    ③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
    ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活。
    二、问题探讨
    1.中心观点提出背景介绍:春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。墨子认为天下的一切灾难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。
    2.联系全文思考:什么叫做“兼相爱,交相利”?
    文中的话“夫爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。”
    具体表现:“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”,即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
    这里特别要重视墨子对“弱、寡、贫、贱、愚”这些底层百姓的重视。
    引用:“这么多年来,我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人,我时常记得老师说的:在这个世界上,关怀是最有力量的。——林清玄”
    3.讨论:这种“兼相爱,交相利”的思想和“自爱”、“自利”矛盾吗?它和孔孟所提倡的“仁爱”完全一致吗?
    “兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利,而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中,天下才能实现和谐、富足。利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等,似乎并无特异之处。但是,一旦将利与爱联系起来,使利成为爱的助力、佐证而不是对立面,那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利,也不断然否定自爱自利,而是讲求“兼”、“相”、“交”,提倡同类项之间(君臣、父子、家国等)的互摄、协调,这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而,利不是狭隘的自私、计较、得失,不是应该任意贬低、排拒、批判的对象,而是可以借助、肯定、拥有的现实利益,具有更为开阔的胸襟与气势。
    孔孟亦有类似观点。孔子“己欲立人而立人,己欲达而达人。”孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”区别:墨家主张的兼爱是无差别、无亲疏、无远近的爱,而儒家主张的仁爱是有差别的,儒家主张礼不下士人。
    4.问题合作讨论:“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药,它在当时的社会有效吗?
    由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行,且墨子所处的时代正值春秋末战国初,是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱,“交相恶”引起的,根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此,墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,是不可能实现的。
    5.问题讨论:今天我们重读《墨子》的《兼爱》,其“兼相爱,交相利”的思想,对于我们的生活有没有指导意义?
    有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的,就是我们先要爱别人。要想别人怎么对待你,首先你得怎样对待别人。这样,我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来,由此营造一个和谐的社会。
    总结:2500多年前,墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天,他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说:“爱不能单独存在,它的本身并无意义。爱必须付诸行动,行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里,兼爱人生,携手共行!
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