初中语文人教部编版七年级下册爱莲说教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级下册爱莲说教学课件ppt，共37页。PPT课件主要包含了疏通文意，文言知识积累，课文研读，周敦颐为何独爱莲，独爱莲之美，独见君子心，独守非凡志，由菊见人由菊知志等内容，欢迎下载使用。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
走近作者
北宋嘉佑六年（1061年），身为虔州通判的周敦颐途经江州（今江西九江），爱庐山之胜，遂筑书堂于庐山之麓。堂前有溪，源出莲花峰，遂名之“濂溪”，名室为“濂溪书堂”。熙宁四年（1071年），他上表请求知南康（今星子县）军，以便接近庐山。他来到南康的第二年，即要求朝廷解除其印绶，好在濂溪书堂定居讲学。嘉佑八年（1063年），周敦颐作《爱莲说》，沈希颜书，王抟篆额，钱拓上石。
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文体知识
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
读准字音
鲜有闻
读准节奏
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
译文：水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥 而不染，濯清涟而不妖，
之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
中通外直， 不蔓不枝，
中通：指莲的柄中间贯通没有阻隔。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译文：我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）过分艳丽，（它的柄）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄（它）啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
古今异义
亭亭净植（ ）
古义：竖立。 今义：栽种。
词类活用
不蔓不枝（ ）香远益清（ ）
名词作动词，生枝蔓，生枝茎。
一词多义
香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）
陶后鲜有闻（ ）芳草鲜美，落英缤纷（ ）
特殊句式
省略句： 予独爱莲之出（ ）淤泥而不染（ ）判断句：牡丹，花之富贵者也（ ）
“……者也”是判断句的标志。
“出”后省略介词“于”
（从文中找处相关词句，探究这份“爱”的缘由）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉
古人常将“梅、兰、竹、菊”称为“花中四君子”。它们的花朵色淡香清，且多生于幽僻之处，因此常被看作是谦谦君子的象征。 周敦颐却慧眼独具，在“梅、兰、竹、菊”之外，又将莲花奉为君子。请你想一想，莲花之貌、君子之品，有何相合之处？
“君子义以为上。”——《论语·阳货》
“天行健，君子以自强不息。”——《易经》
“君子道者三……仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”——《论语》
“小人求诸人，君子求诸己。”——《论语·卫灵公》
君子应兼备仁、义、智、勇等诸种德行。
结合莲的形象，借助以下句式，说说莲为何是“花中君子”。
莲之_________，恰如君子之_________，故可称之为“花中君子”。
示例：莲之“出淤泥而不染”，恰君子之洁身自好，故可称之为“花中君子。
在文中，我们还发现一个人与周敦颐一样“独具慧眼”，是谁呢？他又独爱什么花？
菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。
按刚才的方法探究，菊为什么是“隐逸者”？
更多的人抱着从众心理，唐朝以来，普罗大众又为哪种花卉而痴狂？
“自李唐来，世人甚爱牡丹。”
“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”——白居易《买花》 牡丹花姹紫嫣红，外形上给人华丽富贵的印象； 唐朝统治者酷爱牡丹，国人竞相附和，牡丹自此便成为“富贵”的代名词。
牡丹为什么是“富贵者”？
分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”——陶渊明《和郭主簿（其二）》
陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊的_________________，他赞菊，也是在彰显自身__________________之志。
大唐盛世，全国上下无不为牡丹而倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。
世人爱牡丹，爱的是牡丹带来的_________，世人争相吹捧，可见社会中__________________之风盛行。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”牡丹之爱，映射社会病态。
周敦颐对菊、牡丹、莲三种花的态度是一样的吗？
“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世。
慨叹世人追捧牡丹，鄙弃追名逐利之风。
赞美莲，愿如莲一般在污浊的世间保持清高的操守，独守君子之志。
文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”,用陶渊明、世人衬托自己,用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”,用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱,以此表明作者志向的与众不同,主题得到层层深化。
文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。文章借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评。
作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。
历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利，“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”，从这段自述中可窥见其操守和旨趣。周氏笔下的莲花，既不为淤泥之浊所玷污，又不因清涟之澄而妖媚，堪称君子的理想境界。《爱莲说》也无疑是作者本人理想人格的真实写照。