初中语文人教部编版八年级下册大道之行也第二课时教案

22　《礼记》二则

第二课时　大道之行也

一、新课导入

路不拾遗,夜不闭户,天下无贼,可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前,我们的孔圣人也提出了一种社会模式,他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗,夜不闭户,天下无贼。那么,大同社会到底是怎样一种社会呢?它具有什么特征呢?今天,我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。

二、自学指导(一)——预习与交流

1.朗读课文,圈点课文生字词。

天下为公(wéi)　 选贤与能(jǔ)　 讲信修睦(mù)

矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)

2.听老师范读,用“∕”画出课文的朗读停顿。

大道/之行也,天下/为公。选贤/与能,讲信/修睦。故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养,男/有分,女/有归。货/恶其弃于地也,不必/藏于己;力/恶其不出于身也,不必/为己。是故/谋闭∕而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓大同。

3.大声读课文,理解课文重点词语。

(1)找出通假字,写出本字并做简要解释。

选贤与能(“与”,同“举”,推举、选拔)

矜、寡、孤、独(“矜”,同“鳏”,老而无妻)

(2)古今异义。

讲信修睦(古义:培养;今义:修改)

女有归(古义:女子出嫁;今义:归来,归属)

盗窃乱贼而不作(古义:害人;今义:偷东西的人)

(3)一词多义。

为

亲

子

4.语文常识。

“四书”:《论语》《大学》《中庸》《孟子》。

“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋)

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)整体感知。

1.根据文义,全文可以分为几层?

【交流点拨】可分为三层:作者运用了“总—分—总”的论述方法。

第一层:“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),是总说。

第二层:“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

2.文章紧扣哪个四字短语展开对大同社会的描述?

【交流点拨】天下为公。

3.大道指什么?大同指什么?大道之行指什么?

【交流点拨】大道,可以理解为治理社会的最高准则;

大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的?

【交流点拨】“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系,施行大道,才能实现社会大同。

(二)文本探究。

5.“大同”社会的根本特征是什么?

【交流点拨】根本特征:天下为公,选贤与能,讲信修睦。

6.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

【交流点拨】三个方面:①满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。

②满足发展需要,人人都能安居乐业。

③满足精神需要,货尽其用,人尽其力。

7.作者理想中的大同社会是什么样子的?

【交流点拨】“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同”。即:路不拾遗,夜不闭户 。

8.陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的风貌,因此二者有许多相似的地方。请参照示例,从两文中再找出一例,说说它们的相似之处。

示例:从“阡陌交通,鸡犬相闻”可以看出“桃源”中生活环境和平安宁,这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。

【交流点拨】(1)从“黄发垂髫,并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”(“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲,不独子其子”)。

(2)从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职,这就是“大同”社会中“男有分,女有归”。

四、板书设计

五、拓展延伸

圣哲先贤话大同

(1)孙中山的“天下为公”。

孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人,他说:“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上,他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、民权”)就是对“大同学说”的继承和发扬。

(2)谭峭提出的“太平”“大和”理想社会。

谭峭在《化书》中说:“食均则仁义生,仁义生则礼乐序,礼乐序则民不怨,民不怨则神不怒,太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会,就是“大和”社会,他说:“是以大人无亲无疏,无爱无恶,是谓大和。”