语文文与可现筼筜谷偃竹记学案

文与可画筼筜谷偃竹记

［学习目标］

1．积累文言基础知识，理解翻译句子。

2．分析文章的内容结构，把握“形散神聚”的特点。

［重点难点］

分析文章的内容结构，把握“形散神聚”的特点。

［天天预习］

中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友晁补之曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。

文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。

元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。

［文本研读］

（一）诵读课文，读准字音，读出情趣。

（二）再读课文，梳理文章结构，列出文章的提纲。

（三）三读课文，思考并回答以下问题。

1．文中三段文字在表达方式上有何不同？重点是什么？

2．文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人？

3．文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？ 

［问题探究］

1．既然文章的中心是表达对亡友的悼念之情，作者为什么把重点放在了写文与可的绘画理论和二人的交往上，体现了散文怎样的特点？

2．本文的语言有何特点？是否与所表达的情感矛盾？

［课时测评］

1．解释下列重点实词在句中的含义。

①为《墨竹赋》以遗与可            ②以为口实                ③振笔直遂        

④余因而实之                     ⑤而读书者与之             ⑥近语士大夫 

⑦以至于剑拔十寻者               ⑧并得其法                 ⑨苏子辩矣          

⑩以见与可于予亲厚无间如此也

2．指出并解释下列句中的通假字

①如兔起鹘落，少纵则逝矣  ②与可没于陈州

3．古今异义

（1）初不自贵重

（2）月落庭空影许长

（3）废卷而哭失声

（4）吾将以为袜

（5）发函得诗

4．词类活用

（1）名词活用作状语：自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者

（2）动词活用作名词：竹之始生，一寸之萌耳

（3）形容词活用作动词：与可画竹，初不自贵重

5．重点虚词

①投诸地而骂    ②而予亦载与可畴昔戏笑之言者    ③因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰    ④予不能然也，而心识其所以然。

6．一词多义

（1）为：①今画者乃节节而为之（      ）  ②子由为《墨竹赋》以遗与可曰（    ）  ③余为徐州（    ）  ④慎勿为妇死，贵贱情何薄（    ）  ⑤旦日飨士卒，为击破沛公军（    ）  ⑥不足为外人道也（    ）  ⑦不者，若属且皆为所虑（    ）   ⑧如今人方为刀俎，我为鱼肉（    ）  ⑨何辞为（     ）

（2）乃：①今画者乃节节而为之（     ）  ②乃见其所欲画者（      ）

（3）其：①乃见其所欲画者（     ）  ②岂独得其意（     ）  ③以追其所见（     ）  ④夫既心识其所以然而不能然者（     ）  ⑤而予亦悔其随之（     ）   

（4）然：①自视了然（     ）  ②予不能然也（     ）  ③然二百五十匹绢（      ）

（5）以：①因以所画筼筜谷偃竹遗予（     ）  ②与可以书遗予曰（     ）  ③振笔直遂，以追其所见（      ）

（6）之：①竹之始生（      ）  ②一寸之萌耳（      ）  ③生而有之也（     ）  ④临事忽丧之（     ）  ⑤士大夫传之（      ）  ⑥而读书者与之（      ）   

7．翻译下列句子：

①自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

②今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

③夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

④故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！

⑤今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

⑥袜材当萃于子矣。

⑦苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。