人教版 (新课标)必修三2 祝福第二课时教学设计

1.2 祝福 第二课时 教案（人教版必修3）

问2：祥林嫂一系列的遭遇，别人怎么看？

(1)四婶：大户人家的太太，头一次留她是因为能干；被婆家绑架后，怕给自家惹麻烦；以后惦念不是关心而是用人不可心；第二次留她，起初犹豫，后是真心怜悯。发现她不再灵活能干，开始“不满”，进而“警告”，最后“赶走”。可以说四婶只把她当作一件工具，没有把她当人来看。

比较：前后两次不让她动祭具

①“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”慌忙说（讪讪）

祥林嫂，你放着罢！我来拿。又慌忙的说（疑惑）

②你放着罢，祥林嫂！慌忙大声说（失神）

――后者命令的意味更强烈，态度也更严厉：第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次已经捐了“门槛”，冷漠的社会并没有接受，却来了一声断喝，她的精神崩溃了。

（2）柳妈：善女人、不杀生，对祥林嫂缺少同情心。

①反对再嫁：“索性撞一个死”与“不杀生”，自相矛盾，对改嫁时留的伤疤，采用奚落的态度。

②把谈话传播出去，供大家谈笑，无聊冷漠。

③还用“地狱”来吓唬，看到她害怕，像那些“老女人”一样满足，柳妈也是旧社会的受害者，年纪很大还去帮工，是个受压迫的劳动妇人。她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，为其寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深。她开的“药方”，不但没有“疗效”，反而造成了精神重压。同情他人，又把她推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。

(3)鲁四老爷

是封建思想的坚决捍卫者，是农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，反对一切变革，思想反动，尊崇封建理学，自觉维护封建制度和礼教。为人自私伪善、冷酷，是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。1、通过什么手法来刻画这个人物的？

①间接描写：书房陈设

敬奉“陈抟老祖”，把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道的化身；几部书：是个讲理学的老监生。

这节环境描写的作用：点明政治身份和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。

②直接描写：人物语言

在祥林嫂的问题上，共开过六次口，说了百十来个字，却把反动顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格，把杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。

问1：祥林嫂被抢走时，他反应如何？两次“可恶、然而”是何义？

――祥林嫂初来时，他“皱了皱眉”，讨厌她是寡妇；得知被抢走时，估计是逃出来的，“皱一皱眉”，表反感，没有同情心，寻人时仍然是“踱”。

第一次“可恶”是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”后面隐含意思是：私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，又表示他的假斯文。

第二次“可恶”是针对卫婆子的，卫婆子荐举又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像她这样勤快比男人还好是不容易的。

问2：祥林嫂死时，骂“谬种”为何？

――他是封建思想的坚决捍卫者，女人再嫁，在封建观念上是女人最大的罪恶，是他不能容忍的，这样“罪恶深重”的女人偏偏在这里死去，不是更显得与这个社会作对吗，因此要骂为“谬种”。

(4)灵魂的有无重要吗？“我” 是如何回答这三个问题的？

――

①“魂灵的有无？”――“也许有”：自以为慰藉，不忍心增末路人的烦恼，而对祥林嫂是一个似疑实断的回答；

②“就有地狱了？”――“也未必”：意识到增添了祥林嫂的苦恼，只好呑吐，支吾其辞。

③“死掉的一家人，都能见面的？”――“说不清”：怕负责任的含混之辞。

其实“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在她面前，“我”却始终没有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱。

她希望人死后有灵魂，因此想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

(5)自身的因素。她抗争的背后？

　　　――满足于做稳了奴隶的地位，出逃、抗婚等反叛行为的背后，却是“从一而终”的封建道德，认为再婚是最耻辱的事，对再婚的罪恶感，因而产生了对鬼神的强烈恐惧，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信，自以为摆脱却不被社会认可。

＜3＞谁是凶手

从犯罪学的意义上说，大家都不是凶手；从精神实质上说又都是凶手。正如丁玲所说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她增加痛苦。”大家都用礼教这把软刀子一齐刺向祥林嫂。她所生活的地方为她的死，提供了一个最恰当的环境，开头关于“祝福”气氛的描写，说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。封建政权、族权、夫权、神权（封建礼教、封建思想）四大绳索编织成严密的网，可以说封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境是造成其悲剧的根本原因。

祥林嫂的形象：

旧中国劳动妇女的典型。她勤劳、善良、朴实、顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视。她这个善良的劳动妇女被毁灭了，悲剧不是个人的，而是社会的悲剧。

＜4＞标题用“祝福”好在哪？（环境描写的作用）

文章起于祝福、终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。讨论三次“祝福”的描写。

第一次：文章开头通过迎接福神的人与制作福礼的人对照着写，告诉读者封建势力和封建迷信对农村的统治，揭示祥林嫂悲剧的祔根源，预示其悲剧的必然性。

第二次：鲁四老爷家祝福的描写，祥林嫂的一切挣扎，一切希望就是在这一次祝福中破灭的，特定的环境描写，推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力。

第三次：文章结尾描写祝福景象，她死的惨象与无限的祝福的气氛形成鲜明的对照，首尾呼应，深化主题（对旧社会黑暗本质的揭露）

　以“祝福”为题，首先：体现了以事件命名的特点；其次：祥林嫂的悲惨命运由“祝福”这个典型事件牵出来。再次：悲剧放在“祝福”的环境，更能增强命运的悲剧性。即把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨者的呼号”展示给读者。

五、总结：

读一篇文章、一本书，听到别人一段话，看一场电影，总有或多或少的感触。拨动心弦、引起共鸣的，或许是一句话、甚至是一个词；或者就是一种感悟、一种心绪，这正是阅读特别吸引人的地方。回顾课文，祥林嫂这样一个普普通通的人，只是想安心地做一个母亲、一个仆人，但在那样一个封建流毒遍布于社会各个角落的时代里，这无疑是一种奢望。如果说其悲剧命运所具有的社会性和时代性，恐怕也就在这里吧。鲁迅先生在＜＜我怎么写起小说来＞＞一文说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”，就让我们到课外继续去理解先生的这种深沉的思考吧！