历史人教版 (新课标)第3课 宋明理学示范课课件ppt

这是一份历史人教版 (新课标)第3课 宋明理学示范课课件ppt，共18页。PPT课件主要包含了儒学的新发展，汉武帝，魏晋南北朝，三教合一，三教并行，复兴儒学，合作探究，程朱理学，格物致知，三纲五常等内容，欢迎下载使用。

课程标准 列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
⑴ 以后，儒学成为正统，在统治者的大力提倡 下呈现繁盛之势。⑵ 时期，儒学吸收 的精神，有 了新的发展。⑶ ，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称 “ ”。⑷ 统治者奉行 的政策，即尊道、礼佛、 崇儒。儒学大师韩愈率先提出 。
⑴三教并行，有利于儒学的新发展。⑵佛道盛行，挑战儒学的 地位。
“域中有三教，曰儒、曰释、曰道，儒教本乎圣人，为生民立命，乃治世之大经大法，而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦于我儒存心养气之旨不悖，且其教旨皆于劝人为善，戒人为恶，亦有补于治化。” ----(元)《龙虎山志》卷一
根据上述材料思考： ⑴儒、释、道三教各有何作用？ ⑵材料体现我国古代思想发展的什么趋势？为什么？
1.北宋时期： ⑴代表： 。 ⑵思想： ① 是万物的本原，先有理后有物（核心）， 天理和 直接联系。 ②提出“ ”的认识论。2.南宋时期： ⑴代表： ，其代表作 。 ⑵思想： 天理就是作为道德规范的 ，强调“存 天理， 。 ⑶影响：适应了统治阶级的需要，成为南宋后居于 统治地位的 哲学；远及日本朝鲜以至欧洲。
材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头更怎生说得存亡加减。是它元无少欠，百理俱备。 ----（宋）程颢、程颐 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ----《朱子文集》 材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ----《朱子语类》
根据材料和所学知识回答：
（1）在二程看来，世界的本原是什么？如何理解？
（2）在朱熹看来，理的核心是什么？为什么要上升到天理的高度？
（3）在理学家看来，怎么才能达到明理的境界？
1.南宋： ⑴代表： 。 ⑵思想： ① 是宇宙万物的本原，“心”即是“ ”。 “宇宙便是吾心，吾心即是真理” ②穷理不必向外探求， 就得天理。2.明朝: ⑴代表： 。 ⑵思想： ①王阳明更多地吸取了 的“心外无佛，即心是 佛”思想，宣扬“心外无物”“ ” ②提出“ ”、“ ”学说
材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 —— 陈荣捷《中国哲学文献选编》 材料二 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——《王阳明文集》
⑴王阳明认为世界的本原是什么？与程朱理学有何区别？
根据材料和所学知识分析：
⑵王阳明认为怎样才能达到“至善”的境界？
1.地位：宋明理学使儒学发展进入一个新阶段。
2.影响： 对中国社会 、 以及 都 产生了深远影响。
材料一 这一思想体系（宋明理学）将儒家对道德的追求与佛家对精神的追求、道家对自然的追求结合起来，以之为一种对本然状态的回归，并通过相互之间的制约克服各自的弱点，从而形成一种以道德境界为精神超越的内容，强调回归本然状态的追求思路，为宋代儒学发展提供了一条新的发展道路。----王建龙《精神超越和心性本然的回归》 材料二 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！----（北宋）张载 材料三 ……居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 …… ----（清）朱柏庐《朱子家训》
依据材料说明宋明时期儒学的新发展。
吸收佛道思想，探讨宇宙自然法则，进一步思辨化、系统化；更加强调伦理道德，弘扬积极入世、关注现实的儒学传统；注重个人修养和内心反省，进一步强调人的道德主体性地位。
1. 魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接 原因是 A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治 的需要　 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒2. 理学家认为“理”是世界的本原，是天下万物都 要遵循的普遍法则，但对于如何求“理”却有着不 同的主张，一种主张是通过“格物致知”，一种主 张是通过“发明本心”，这两种主张的代表人物分 别是 A．王守仁 陆九渊 B．朱熹 程颢 C．朱熹 陆九渊 D．陆九渊 王守仁
3. 《论语·颜渊》“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁， 一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话解释 是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私 欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。” 这就把 “克己复礼”解释为 A.“人伦者，天理也”       B.“存天理，灭人欲” C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”     D.“心外无物”“心外无理”4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠 倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政”       B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学”     D.顾炎武的“经世致用”