2020-2021学年第12课 辽宋夏金元的文化 教案

第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一

第12课 辽宋夏金元的文化

课程标准

1.知道宋元时期儒学发展、艺术、科技以及少数民族文化的基本史实。

2.通过相关图文材料，理解宋元时期理学出现的原因及影响。

学习目标

1.掌握宋代儒学的复兴，宋元时期的三大发明，元杂剧标志着我国古代艺术的成熟。

2.探究程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生的深远影响，宋词的突出成就。

3.明确北宋中期的儒学复兴运动，辽宋夏金元时期的文学艺术所反映的时代特征。

4.认知程朱理学，感悟宋元三大发明为人类文明进步作出的重要贡献，辽夏金元统治者十分注意本民族的文化建设。

学习重难点

重点：掌握宋元时期思想、文艺、科技等方面的主要成就；宋代理学的出现；

难点：程朱理学的内涵及其产生的影响、评价。

学习过程

一、儒学的复兴  突出成就：程朱理学

1.定义：北宋儒学家们吸收佛教和道教思想，把三纲五常提升到“天理”的高度，从而形成的以“理”为核心的新儒学体系。

2.背景：

①儒学僵化，佛、道挑战；

②北宋中期的儒学复兴运动。

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

                       ——（北宋）张载

★“理”的概念：——自然界和社会的根本原则

 天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。

 理是天道，具有本体地位。

物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。

理无处不在，蕴含于自然、社会。

一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也

 理具有统一性，“理一分殊”。

 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！

对“理”概念的全面表述。

3.内容：

①宇宙观:“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”

②人生观:“存天理，灭人欲”

问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”

……“夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”   ——《朱子语类》

1.积极意义：是一种对人高标准、严要求的修养理念，体现出准宗教的道德自律精神。

2.消极意义：具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚臣民的精神工具。

③认识论:“格物致知”

 今日格一件,明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。  ——《二程遗书》

4.特点：①注重抽象思维；②带有客观唯心主义倾向。

5.推广：朱熹注解“四书”

二、文学艺术

（一）文学

教坊乐工，每得新腔，必求永（柳永）为辞，始行于世。于是声传一时！

              ——叶梦得：《避暑录话》

思考：宋元文学的特点

特点：世俗化

2.艺术

◎《黄州寒食诗贴》苏轼“天下第三行书”

（3）史学

（1）北宋司马光主编《资治通鉴》，是中国第一部编年体通史。

（2）方志的编修。

三、科技

 火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术……总的来说变成科学复兴的手段。……这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。               

 ——《马克思恩格斯全集》

四、少数民族文字

朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作……今文治浸兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。     ——《元史·八思巴传》

文字是人类用表义符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。

辽朝：契丹大字、小字

契丹大字“泰皇万国”大钱

契丹小字《大金皇弟都统经略郎君行纪》是现今发现的唯一汉字与契丹小字对译的文字。

西夏：西夏文

◎西夏文佛经

金朝：女真文字

1599年清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人参照蒙古文字母创制满文。

元朝：①成吉思汗：畏兀体蒙古文；

      ②忽必烈：八思巴字

宋元文化繁荣的原因：

陈寅恪：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世！

 宋太祖立国誓碑：不得杀士大夫及上书言事人。

天子重英豪，文章教尔曹；

万般皆下品，惟有读书高。

           ——北宋童谣

①开明的文化政策

②商品经济繁荣，城市兴盛

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第12课 辽宋夏金元的文化

一、儒学的复兴

二、文学艺术

三、科技

四、少数民族文字