高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋教学课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了写作背景，赤壁之美景，合作探究，小结文章的线索等内容，欢迎下载使用。

苏轼（1037━1101）字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。
散文与欧阳修并称欧苏《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称苏黄 《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》
书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）
绘画上“朱竹”别具一格；
文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。
书、文、诗、词、画，俱成大家
元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。
苏轼的复杂思想： 积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 精通佛理，不计得失，常与僧人来往 好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
积极进取，直面人生听任天命，随遇而安
穷则独善其身达则兼济天下
赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。是介于诗歌和散文之间的一种文体。写法上讲究铺陈，讲究文采、押韵和句式的对称。内容上讲究体物写志。从赋的演变来看，大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。赋一般采用宾主对答的形式。
yǐ hè
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
既望：十六日，既，已经，望，农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句，应是： 于赤壁之下游。兴：起，同风雨兴焉。 属：zhǔ，通嘱，意思是劝，请诵明月之诗，歌窈窕之章。：互文。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝嘱客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
不一会儿。逗留不前。弥漫江面。名作状，像一片苇叶那么小的船。凭：乘。超越。这里指飞升入仙境。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。
阅读第一段，思考问题：
苏轼在赤壁看到了什么样的景色？做了什么事？感觉如何？
月出前：清风徐来，水波不兴。月出后：白露横江，水光接天。
皓月当空，碧波万顷，清风徐徐水光接天，澄澈空灵，如梦似幻
面对如此美景，苏轼的做了哪些事情？感觉如何？
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 扣舷而歌之
舒畅飘逸，超然物外，陶醉于良辰美景，宁谧空阔，如临仙境。
于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。
空明、流光：指月光浮动的清澈的江水。迎着悠远茫茫情思思慕。延绵不断。使动用法，使……舞动。深渊使动用法，使……哭泣。寡妇
这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像思慕，像抽泣，像倾诉；吹完后，余音悠长，像细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。
客人的萧声有什么特点？运用了什么样的手法？心情发生了怎样的变化？
先写歌声（欢乐），后写箫声（悲凉）；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性想象，写出了箫声摄人心魄的感染力。 本段刻画了主客箫歌互答，悲喜交集的境界，乐极悲来 。
苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀 ，乌鹊南飞' ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾shī酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？
忧郁的样子整理好衣服，端正地坐着，这样环绕，茂盛当斟（酒）本是
我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
打鱼、砍柴。状语后置。把……当作友伴。把……当作好友。互相劝酒拉着屡屡得到。骤，屡次。寄托余音，指箫声。
况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。知道这种想法是不可能多次实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
蜉蝣，体形细长柔软，体长通常为3-27mm
客人萧声为何如此悲凉？他在慨叹着什么？
阅读第三段，思考问题：
英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者
滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄是非成败转头空青山依旧在几度夕阳红白发渔樵江楮上惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事都付笑谈中
《临江仙·滚滚长江东逝水》
长江无穷 而人生短暂
欲求仙而不得 托遗响于悲风
客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的诗句吗？
庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已曹 操：对酒当歌，人生几何曹 植：天地无终极，人命若朝露杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下李 白：今人不见古时月，今月曾经照古人 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物刘希夷：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？
江水这样（不断地流去）有时圆有时缺的月亮那样（变化)最终消损和增长如果变化的一面
我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是像这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“
况且听到它看到它造物者：天地自然.佛家语:指无穷无尽的宝藏。享用
且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。”
况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。
面对此种困惑，苏轼是如何消除客人心中的块垒的？
天地万物一刻不停 万古江山相对永恒
《庄子·秋水》有云:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己,以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。”“以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫不无。”“以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因岁听非而非之,则万物莫不非。” 在庄周看来,观察事物由于角度不同,根据不一,得出的结论也就因人而异。而事物的贵贱、大小、有无、是非漫无准的,所有这些区别都取决于观察者的主观因素。他在《德充符》里也说:“自其异者视之,肝胆楚越也,自其同者观之,万物皆一也。”
面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托。
客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
重新斟酒再喝果品互枕着靠着（睡着了）。枕，枕着。藉，垫着。已经
你从最后一段的描写中认为苏轼是否真正超脱了？
终写主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
何以解忧,惟有杜康——曹操呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁——李白抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁——李白
《前赤壁赋》写成之后，苏轼曾经将这篇文章寄给一位知己好友，特写信叮嘱：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”进一步印证了他的这篇文字是隐藏着不遇贤君赏识，只好消极避世的牢骚的。 因此，我们不能用“旷达”二字简单概括东坡的精神，东坡不是没有旷达，旷达的是习惯，悲苦的却是寂寞无告的灵魂。
叙事线索：时间线索：感情线索：
夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
乐（山水之乐）－悲－乐（身心之乐）
文中的“客”，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为呢？
参考：那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客”！ 现实中的苏轼，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这是两个苏轼！ 主客实为一体，分别反映了作者内心的消极与积极的心态。
指出下列各字的通假字
1、属—— 2、缪—— 3、狼籍——
指出下列句子的修辞手法
1、诵明月之诗， 歌窈窕之章。修辞手法（ ）
2、白露横江，水光接天。 修辞手法（ ）
3、余音袅袅，不绝如缕。 修辞手法（ ）
舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麋鹿
舞，动词的使动用法：使……起舞
泣，动词的使动用法：使……哭泣
侣，名词的意动用法：以……为伴侣友，名词的意动用法：以……为朋友
下江陵，顺流而东也 吾与子渔樵于江渚之上
下：攻下，方位名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。
渔樵：名词作动词，打鱼砍柴
七月既望 望美人兮天一方
扣舷而歌之 歌曰 倚歌而和之
名词，阴历的每月十五或十六日
飘飘乎如遗世独立 纵一苇之所如
方其破荆州，下江陵 苏子与客泛舟游于赤壁之下
方位名词，位置低的，与“上”相对
哀吾生之须臾 惟江上之清风 耳得之而为声 月出于东山之上
之：助词，主谓之间不译
苏子与客泛舟游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎 月出于东山之上
浩浩乎如冯虚御风 此非孟德之困于周郎者乎 相与枕藉乎舟中
语气助词，用于句末，相当于“吗”
江城子（苏轼） 乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处：明月夜，短松岗。
定风波 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
蝶恋花·春景（苏轼 ） 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。