人教部编版八年级上册20* 梦回繁华备课ppt课件

这是一份人教部编版八年级上册20* 梦回繁华备课ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了《孟子》二章，孟子语录，孟母三迁，孟母断机杼，富贵不能淫，生于忧患死于安乐等内容，欢迎下载使用。
1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）
2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）
3.理解“大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理。（难点）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
孟子的思想：性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密； 尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（三）你讲我讲，感受英雄
（四）你说我说，畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也 ——《孟子·告子》
在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
（五）你找我找，发现问题
妻妾制度三从四德父母之命不可违
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
（六）你评我评，总结提升
请班长评价一下这节课。自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。
一、注意下列加点字的读音及释义
畎（ ）亩 ： 傅说（ ）曾（ ）益： 胶鬲（ ）拂（ ）士： 拂（  ）乱
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
  曾：    衡 ：  拂 ：
同“增”，增加     
同“横”，梗塞，不顺   
同“弼”，辅佐，辅弼
 1、 劳（ )其筋骨 2、 饿( ) 其体肤 3、 空乏( )    4、  所以动( )心 5、  忍( )性       6、  行拂乱( )其所为 7、 人恒过( ） 8、入则、出则 （ ）
形容词活用为使动词，使劳累
名词活用为动词,犯错误、犯过失
动词活用为名词，国内、国外
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使（他的）心触动（警觉），使（他的）性格坚忍起来。
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚
畎亩版筑鱼盐 士 海 市
君主相辅佐武王相令尹大夫
举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者, 国恒亡。中心论点 
然后知生于忧患,而死于安乐也。
中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题以有益的启示。
舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚
阅读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 1、“是人”怎么解释？是指哪些人？2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几方面的具体内容。 ①思想方面：②生活方面：  ③行为方面：
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。　　作者从个人、国家两个方面论证。一方面认为人才是在艰苦的（客观）环境中造就的；同时又要重视人的主观因素：提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。 接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人成就大业的因素相仿，最后推出论点：逆境出英才。