高中语文人教版 (新课标)选修《大学》节选精品教学设计及反思

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修《大学》节选精品教学设计及反思，共7页。教案主要包含了导入新课，知识积累，合作探究，小结等内容，欢迎下载使用。

1． 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
2． 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
3． 理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。
教学重点 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学难点 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学时数：三课时
教学过程
一、导入新课
解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处 《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
二、知识积累
1.了解文化背景
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作。曾参是曾点的儿子，孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位，与孔子、孟子、颜回、子思比肩共称为五大圣人。
朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”与“小学”相对，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”（古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节），而是教以穷理、正心、修身、治人之道。
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。
三．整体感知，疏通文意
第一段：经文部分 ，提出三纲八目。
重要句子翻译：
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获。[来源:Z#xx#k.Cm]
3、物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。
（1）大学之道：宗旨。
（2）明明德：使动词，即“使……彰明”。
（3）在亲民：新，即使……弃旧图新。
（4）知止而后有定：知道“至善”的境界。定：目标。
（5）虑而后得：收获。
（6）齐其家：整治。使家庭或家族和美，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
诚其意：使……真诚
（8）致其知：求得。
（9）格物：推究事物的原理。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是皆以修身为本：一切。
（12）其本乱而末治者：本：根本。末：枝节。
（13）其所厚者薄，而其所薄者厚：厚：重视。薄：轻视。
第二段：解释如何“诚其意”。
翻译重点句
1、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。
2、人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！
（2）毋自欺也：不要。
（3）恶恶臭：恶，厌恶。臭，气味。
（4）好（hà）好（hǎ）色：喜爱美丽的女子。好（hǎ）色，美女。
（5）此之谓自谦（qiè）：通“慊”，满足。
（6）慎其独：在独自一人时也谨慎，一丝不苟。
（7）小人闲居为不善：即独处。
（8）见君子而后厌然：掩盖的样子。
（9）掩其不善：遮掩，掩盖。
（10）而著其善：显露。
（11）诚于中，形于外：中：指内心。下面的“外”指外表。形：表现。
第三段：从反面说明为什么“正心”才能“修身”。
1、身有所忿懥，则不得其正。内心有什么愤懑，那么就不能够端正；
2、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。
第四段：从反面说明为什么“修身”才能“齐家”。
1、人之其所亲爱而辟焉。
人们对于他们亲近喜爱的人有偏爱。
2、故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
在喜爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！
3、故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
因此有句谚语这么说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人知道自己庄稼长得茂盛（还希望更茂盛）。”
（1）之其所哀矜而辟焉。之：对于。哀矜：同情，怜悯。辟：偏颇，偏向。
（2）之其所敖惰而辟焉。敖，骄傲。惰：怠慢。
（3）莫知其苗之硕。硕：大，茂盛。
第五段：解释为什么“齐家”才能“治国”。
1、故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。
2、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。（统治者）一人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。
3、是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。
因此，君子自己身上具备了某种美德，然后再要求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。假如自己不能做到有善无恶，推己及人，而想使其他人明白善恶的道理，这是完全不可能的事情。
（1）弟者，所以事长也。弟：顺从和敬爱兄长。
（2）慈者，所以使众也。慈：指父母爱子女。
（3）其机如此。机：作用。
（4）此谓一言偾事。偾：败坏。
（6）桀、纣帅天下以暴。帅：率领，引导。
（8）是故君子有诸己而后求诸人。诸：“之于”，具体可翻译为“美德在”。
（11）所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。恕：行恕道。即“己所不欲，勿施于人。”喻：使别人明白。
第六段：解释“治国”和“平天下”。
1、上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。
在上位的人尊敬老人，下面老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人敬重长者，下面的老百姓就会尊敬自己的兄长，在上位的人关怀体恤失怙的孤儿，下面的老百姓就不会背离这种做法。
2、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。
因此君子首先要慎修德行，拥有了美德这样就拥有了民众，拥有了民众这样就拥有了土地，拥有了土地这样就有了财富，拥有了财富这样就可以用于各种用途，美德是根本，财富是枝叶。
（1）上老老而民兴孝。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。
（2）上长长而民兴弟。长长：尊重长辈。
（3）上恤孤而民不倍。恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。倍：通“背”，违背。
（4）是以君子有絜矩之道也。絜：量度。矩：引申为法度，规则。
（10）有德此有人。此：就。
四、合作探究
１.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
提示：
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。
八 条 目 关 系
正心、诚意、格物、致知、
修 身
齐家、治国、平天下
２.《大学》采用了很多递进论述的方法
如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
本文论证特色：
总分式论证结构，层层推进，逻辑严密
３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
五、小结
本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
附件1：律师事务所反盗版维权声明
附件2：独家资源交换签约学校名录（放大查看）
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