中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说教学课件ppt

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她获得的荣誉有： “七一勋章”“时代楷模”“全国先进工作者”“全国脱贫攻坚楷模”“感动中国2020年度人物”“全国三八红旗手标兵”“中国十大女杰”“全国道德模范”“全国十佳知识女性”“全国百名优秀母亲”等，她是谁？为什么要给予她这么多荣誉？
作为一名老师，她改变了无数山里女孩子的命运，大概这也是将老师称为“天底下最光辉的职业”，是“人类灵魂的工程师”的原因，其实，在唐代就有人在给我们阐释了老师的意义，那就是韩愈的《师说》。
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，苏轼称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。千古文章四大家（韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼）
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
形作名，圣明的人，愚蠢的人
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
形作名，小的方面，大的方面
古今异义，小的方面学习
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
速读全文，本文中，作者的中心观点是什么？
第1自然段从哪几个角度对中心论点进行阐释？
①从师的必要性——人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。②从师的原则——无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
阅读第2自然段，完成下面问题1、当时的社会从师风气怎么样？2、根据本段内容，完成下表。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
阅读第3自然段，思考讨论：这一段的观点是什么？作者用了什么论证方法？
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
孔子曰：“三人行，必有我师。”
阅读第4自然段，讨论：韩愈为什么要写这篇文章赠给李蟠？
好古文，六艺经传皆通习之。
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》
用思维导图整理本课的论证思路和论证方法。
全文通过对从师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。