高中语文11 *种树郭橐驼传教案

这是一份高中语文11 *种树郭橐驼传教案，共10页。教案主要包含了教学目标，教学方法，教学过程，精读课文，积累字词，赏析课文等内容，欢迎下载使用。

【教学目标】
1、语言建构与运用：梳理积累文言基础知识，了解掌握相应文化常识。掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性，了解课文中的词类活用，成分省略等语言现象。了解书序的特点。掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。背诵全文。
2、思维发展与提升：解兰亭宴集的起因、经过，正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。
3、审美鉴赏与创造：认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。
4、文化传承与理解：理解作者热爱田园生活的积极态度，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
【教学方法】
自读预习，教师讲解，学生探究，教师引导总结
【教学过程】
第一课时【预习】
【导入】如果大家留心我们的周围环境会发现无论是城市街道还是校园空地中都种了不少花草树木，它们不仅能愉悦我们的心情，更能激发作家的创作灵感。历代文人墨客就常对喜爱的树木题诗吟咏。
【任务一】阅读资料，了解课文。
作家作品。
字子厚，祖籍河东，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳宗元被一贬再贬，年仅47岁死于柳州任上。
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。
代表作：《永州八记》小石潭记》《三戒》《黔之驴》
2、写作背景。
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
【任务二】熟读课文，扫除字词障碍。
生字注音。
第1段郭橐( tuó)驼，不知始何名。病偻( lóu)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
第2段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃( fán)。他植者虽窥伺( sì)效慕，莫能如
第3段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳( zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳( shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳(而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪 其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
第4段问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖( xù)尔植，督尔获，早缫( sā)而绪，早织而缕( lǚ)，字而幼孩，遂而鸡豚( tún)。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍(chuò)飧(sūn)饔(yōnɡ)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
第5段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
解释加点词，口头翻译全文。
第1段郭橐驼，不知始( ) 何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名( ) 我固( ) 当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
第2段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业( ) 种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养( ) 。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实( ) 以( ) 蕃( ) 。他植者虽窥伺效慕，莫能如( ) 也。
答案①始(当初，原来) ②名(称呼，命名) ③固(本来，确实) ④业(以……为业) ⑤养(用、使) ⑥实(结果实) ⑦以(而且) ⑧蕃(多) ⑨如(比得上)
第3段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒( ) ，其培( ) 欲平，其土欲故( ) ，其筑( ) 欲密( ) 。既然已，勿动勿虑，去不复顾( ) 。其莳( ) 也若子，其置( ) 也若弃，则其天者全而其性( ) 得矣。故吾不害( ) 其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳( ) 而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已( ) 去而复顾。甚者，爪( ) 其肤以验( ) 其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
答案①舒(舒展) ②培(培土) ③故(旧，指原来培育树苗的土) ④筑(捣土) ⑤密(结实) ⑥顾(照看) ⑦莳(栽种) ⑧置(放下) ⑨性(本性)⑩害(妨害) ⑪拳(拳曲，伸展不开) ⑫已(不久) ⑬爪(指甲，用作动词，用指甲抠、掐) ⑭验(检验，察看)
第4段问者曰：“以子之道( ) ，移之官理( ) ，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者( ) 好烦( ) 其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖( ) 尔植，督( ) 尔获( ) ，早缫( ) 而( ) 绪( ) ，早织而缕( ) ，字( ) 而幼孩，遂( ) 而鸡豚( ) 。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病( ) 且怠( ) 。若是，则与吾业者其( ) 亦有类乎？”
第5段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传( ) 其事以为官戒也。
答案 ①道(方法) ②官理(做官治民。理，治) ③长人者(做官的。长，统治、治理；人，民)④烦(繁多) ⑤勖(勉励) ⑥督(督促) ⑦获(收割) ⑧缫(把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝) ⑨而(你们的) ⑩绪(丝头) ⑪缕(线) ⑫字(养育) ⑬遂(成、养好) ⑭豚(小猪) ⑮病(困苦)⑯怠(疲倦) ⑰其(大概) ⑱传(作传)
第二课时【精读课文】
读1-3段，思考 。
第1段郭橐( tuó)驼，不知始何名。病偻( lóu)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
第2段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业( ) 种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养( ) 。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实( ) 以( ) 蕃( ) 。他植者虽窥伺效慕，莫能如( ) 也。
翻译1-2段。
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，
凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游览的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
概括本段大意。
介绍人物身世。点出郭橐驼是一个种树的行家。
第3段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒( ) ，其培( ) 欲平，其土欲故( ) ，其筑( ) 欲密( ) 。既然已，勿动勿虑，去不复顾( ) 。其莳( ) 也若子，其置( ) 也若弃，则其天者全而其性( ) 得矣。故吾不害( ) 其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳( ) 而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已( ) 去而复顾。甚者，爪( ) 其肤以验( ) 其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
翻译第3段。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根应该舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为 树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它忧虑，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
概括本段。
郭橐驼谈种树经验。
3、郭橐驼总结的种树方法是什么？ （画出原文，并读出来）
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。
吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。
4、其他种树人怎样做的？结果如何？（画出原文，并读出来）
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

5、以下六句话分别编为四组，全部属于正面描写郭囊驼种树技艺高超的一项是
C
①凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养
②驼业种树
③视驼所种树，或移徙，无不活
④且硕茂
⑤早实以蕃
⑥他植者虽窥伺效慕，莫能如也
A.①②③
B.③④⑤
C.①②⑤
D.①④⑤
第4段问者曰：“以子之道( ) ，移之官理( ) ，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者( ) 好烦( ) 其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖( ) 尔植，督( ) 尔获( ) ，早缫( ) 而( ) 绪( ) ，早织而缕( ) ，字( ) 而幼孩，遂( ) 而鸡豚( ) 。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病( ) 且怠( ) 。若是，则与吾业者其( ) 亦有类乎？”
第5段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传( ) 其事以为官戒也。
1、翻译本段。
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
问的人赞叹，说：“不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。
2、概括本段大意。
在问写问者的意外收获及作传目的。答中将话题“移植”到政事上来。
“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？作用是什么？
以子之道，移之官理，可乎？过渡
4、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
5、下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A.俗吏好烦其令：看似勤政，实则怠政；看似爱民，实则害民；看似为民担忧，实则与民结仇。当官行政，应以民为本。
B.官府勖民耕种收获、督民巢绪织缕、促民养猪喂鸡，看似很忙，但那是做表面文章，形式主义，搅扰了老百姓正常的生产生活。
C.第 4 段借郭橐驼之口，从“顺天致性”的角度，生动而深刻地揭露了俗吏好烦其令、生事扰民、使百姓不胜其苦之流弊。
D.末段收束全文，点明写作目的，建议当局将本文既当做种树人的学习资料，又作为官员们的为官鉴戒。
第三课时【积累字词，赏析课文】
一、古代汉语中的人称代词较为丰富，请从学过的课文中选取一些实例，并做归纳和总结，填写下表。
二、诵读1-3，思考：对比探究-种树之道。
三、读第四段：对比探究-养人之术
四、纵观全文，总结得到的“养人术”是什么？
①一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道
②二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。
③三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱，有时也是一种伤害……结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。
答案示范：郭橐驼种树结合树的自然生长规律，让树茁壮成长。有人种树，虽然说爱树，但是太过于保护树木，没能顺应其生长规律，结果树没有养好。 育人也是这样，要顺着孩子的天性培养，找到他的特点，不溺爱，不保护过渡，有效的引导孩子，激发自己成长的内驱力，孩子一定能健康成长。人称代词
例字
例句
第一人称
吾
吾问养树，得养人术
我
名我固当
予
他人有心，予忖度之
余
名余曰正则兮
第二人称
女（汝）
阿母为汝求
尔
官命促尔耕
而
字而幼孩
乃
家祭无忘告乃翁
若
若人前为寿
第三人称
其
传其事以为官戒也
之
遂散六国之从，使之西面事秦
彼
彼与彼年相若也
对比
郭橐驼
他植者
道
顺木之天以致其性
无
术
移植 本欲舒、培欲平
土欲故、筑欲密
根拳、土易、培不当
管理 勿动勿虑、去不复顾
不害其长、不耗其实
爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本
结果
其天者全而其性得
木之性日以离、害之仇之、不我若
角度
正
反
对比
种树误区
理民误区
做法
根拳、土易、培不当
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
旦视暮抚、已去复顾
爪其皮肤、摇其根本
鸣鼓而聚、击木而召
结果
木性日以离
无以蕃生安性，病且怠
实质
勤虑害树
繁政扰民
手法
由此及彼 类比说理