初中人教部编版（2024）第四单元16 诫子书/诸葛亮图文ppt课件

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出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫至今出师表，读之泪沾胸。 ——文天祥
千古良相诸葛亮是杜甫、陆游、文天祥笔下的英烈忠魂，是儒家文化中君子的典范，是世人眼中的智慧化身。27岁前，他隐居隆中，淡泊名利，志在修身；27岁，出世为宦，志在兼济天下。作为丞相，他为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，尽显拳拳爱国之心；作为父亲，他和普天之下所有的父亲一样，有一颗深沉的爱子之心。他于病重之中，将自己多年来的生活感悟和人生经验凝聚到86个字中，写就了《诫子书》。我们来看看他写了些什么。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
圈出文中的生字词，并借助相关资料，注上拼音。
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！
根据朗读示范，用“/”划出语句停顿。
朗读停顿的划分技巧。 划分句子的停顿，首先，我们可以找找虚词，如“夫”字，它是句首发语词，无实在意义，可与下文断开。“以”是连词，表示后者是前者的目的，因此停顿可划分为“静/以修身，俭/以养德”。文中这样的虚词还有“与”“则”，它们也是连词，所以“与”“则”前可停顿。其次，还要根据句子意思划分停顿。
本文的句式有什么特点？
文中有许多句子字数相同，句意相对，我们把这样的句子称为对句。对句读起来朗朗上口，具有韵律感、节奏感。
结合注释和参考资料疏通文意，圈点出疑难词语。
君子：道德高尚的人。 治性：修养性情。励精：振奋精神。 致：达到。广：增长。 淫：放纵。驰：疾行，指迅速逝去。 遂：于是，就。
①淫慢则不能励精②险躁则不能治性③险躁则不能治性
古义：懈怠。今义：速度低；走路、做事等费的时间长。
古义：轻薄。今义：地势险恶、复杂，不易通过；险要。
古义：修养。今义：治理。
非宁静无以致远非学无以广才
（形容词用作名词，远大目标）
（形容词用作动词，增长）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 译文：不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 译文：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。 译文：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献。 悲守穷庐，将复何及！ 译文：只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养
性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！
本文不足百字，句式整齐，读来朗朗上口，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。作为家书，本文情感真挚。它是一篇美文，也是一份沉甸甸的希望。
课外背诵并默写《诫子书》。
上节课，我们初步理解了文章的意思，诸葛亮这篇《诫子书》是为了告诫儿子而写，他要告诫儿子什么呢？又是怎么告诫儿子的呢？下面让我们一起来探讨吧。
本文是作者写给儿子的信，作者的主要观点是什么？用原文句子回答。
作者开篇提出“修身养德”，他认为怎样才能做到“修身养德”呢？用自己的话简要说说。
要“静”与“俭”。“静”就是淡泊、宁静，是一种屏除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。只有内心宁静，方能自省、自察。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用。“俭”就是节俭、俭朴。“俭以养德”强调物质生活的俭约自守对个人品德修养的关键性作用。
作者又明确了“静”与“明志”“成才”的关系，这三者之间分别有怎样的关系？结合具体内容说说。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”中强调了“明志”“致远”是“淡泊”“宁静”的目的，即作者认为明确志向和达到远大目标是目的，其途径是“淡泊”“宁静”，并用双重否定句的句式强调“淡泊”和“宁静”的重要性。
“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”中阐述了“静”与“学”“才”“志”的关系，即人的才干是通过学习来增长的，而学习时要静，要想学有所成必须先立志。作者强调了这四者的关系，其核心是学习，途径是静，前提是立志，目的是成才。
“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句是从什么角度阐述“静”的？又是怎样阐述的？
从反面阐述“静”。这句话强调了“淫慢”“险躁”所造成的危害，强调了“静”的价值。
“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”一句阐述了什么道理？
应惜时勤学，努力成才，奉献社会，不要等年老时才后悔。
从全文来看，作者告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从哪些句子可以看出来？
成才要具备三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非志无以成学”；第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。
诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者互相联系、缺一不可。宁静淡泊以立志，立志是成才的前提；静心专一以立学，学习是成才的基础；惜时是成才的保障。
根据上面的内容分析，分小组讨论本文的思路。小组代表分享小组讨论的成果。
文章开篇以“君子之行”这个高标准来要求儿子，告诫儿子要“静以修身，俭以养德”，接下来“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”阐述了“静”的价值，指出只有宁静专一才能明确志向，实现目标。接着先正后反，论述“静”与“学”“才”“志”的关系，核心是实现志向的途径——学。具体来说，就是有“志”才可成学，而为学须“静”；
学习才能增长才干，而成才必须学习。第四句，从反面说明不静，即“淫慢”“险躁”的害处，以彰显“静”的价值。最后一句从反面论述，强调要勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意。
诸葛亮告诫儿子要成为一个君子必须修身养德，他为什么强调君子要修身养德？中国儒家的先贤又是怎样修身养德的？结合下面材料，说说你的发现。
（1）中国传统文人历来注重“修身”。儒家经典《大学》中就强调：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”“诚意—正心—修身—齐家—治国”成为儒家推崇的人生规划，即从一个人内在的修养出发，到外在事业的成功，而其中“修身”是中心。
“修身”是儒家思想的核心之一，是为人处世的根本与基础。只有先“修身”，才能齐家治国平天下，所以诸葛亮把“修身”放在首要位置，要修身养德成为君子。
（2）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《论语·述而》）
儒家的先贤也是“静以修身，俭以养德”的。孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，体现出他们的生活俭朴；“乐亦在其中矣”“人不堪其忧，回也不改其乐”，体现出他们的安贫乐道。
修身养德是一个人立身之根本，我们要以静来修身养德，屏除心中的各种杂念，不汲汲于富贵，不被外界的物质诱惑所干扰，保持内心的宁静专一，这样才能达到修身养德的目的。
结合自己的现实情况，谈谈你学完本文的认识和收获。
关于“静”。我们要高质量地学习，就需要静，不静，我们就做不到严谨治学；我们要陶冶性情，也需要静，只有在静的时候，才能屏除杂念，审视自己的内心，达到修身养性的目的。
关于“俭”。我看到学校里有很多攀比现象，比穿的衣服是不是名牌，比吃的东西是不是进口的，比穿的鞋子是不是明星款的。这种现象反映了学生热衷于物质享受，容易受到外界物质的诱惑，养成虚荣、自私等不良习惯，不利于优秀品质的培养。
关于“志”。我明白了立志很重要，志当存高远，才能实现人生价值。我们如果不立志，在学校就会不用心学习，荒废学业；进入社会后，就会浑浑噩噩，终将一事无成。
关于“学”。我明白了只有勤学才能增长才干，拥有才干方能在社会上发挥自己的价值。
“年与时驰，意与日去”，让我想到岳飞的“莫等闲，白了少年头”，我们要珍惜时间，不要等到年老了回顾一生时才发现自己对社会什么贡献都没有。
诸葛亮是儒家文化的践行者，《诫子书》是他对人生经验的总结，也是对中华传统儒家思想的传承。诸葛亮劝勉儿子，要“淡泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。他以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。字字句句都是真心话，今人读来也大有可学习之处。
课外搜集诸葛亮生平经历和经典的故事，也可以读《隆中对》和《出师表》，了解诸葛亮有哪些事迹，具有哪些精神。