高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》背景图课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》背景图课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了专题导入，专题目标，活动过程，写作目的，年的费孝通，乡土本色，文化综述，道德基础，家族制度，社会规范等内容，欢迎下载使用。

生活现象： （1）我们称呼外公、外婆时一定要加个“外”字以区别于爷爷、奶奶。 （2）乡村社会里没有“律师”这一职业，乡村出现纠纷时人们大多不愿诉诸法律。 （3）在乡村社会中，亲友、邻居之间偶尔会互相赠送自家生产的瓜果蔬菜，但很少花钱从对方手里买这些东西。
出现这些现象的原因是什么？
作品中的现象： （1）所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，但改为专管温酒的一种无聊职务了。为什么“荐头的情面大”，掌柜就“辞退不得”？ （2）张飞醉酒误事，以致刘备妻子被俘。刘备安慰张飞道：“兄弟如手足，妻子如衣 服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”刘备为什么认为兄弟关系比夫妻关系更重要？
《乡土中国》是一本什么样的书？我们为何要读这本书？我们又该如何去读这本书？
1.了解《乡土中国》的写作背景、成书目的、核心问题，初步体验阅读方法。 2.梳理每章的主要概念、核心观点，制作本书内容思维导图。 3.把握各章观点及各章间的关系，把握全书内容，构建知识体系。
这是一本什么样的书？——了解《乡土中国》的概况
在阅读《乡土中国》之前，我们可以通过哪些途径来了解这本书的概况？
作者、写作背景、序言、目录、后记、书评……
费孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。
1936年赴英留学。1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，北京大学社会学系教授等职。
费孝通是享誉世界的社会学家和人类学家　　中国社会学和人类学的奠基人之一　　国际赫胥黎奖奖章获得者　　获联合国大英百科全书奖 　　美国马林诺夫斯基纪念奖　　　菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项
费孝通的主要著作有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》《从实求知录》等。
《乡土中国》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，是国际人类学界的经典之作。
20世纪40年代后期，费孝通在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程。
最初费孝通以美国教材为参考来授课，之后他结合自己的社会调查成果，以中国基层传统社会农村为对象，一边研究一边授课，并撰写了 14 篇文章 ，最后整理汇编成此书。
论述当时作为中国基层社会的乡土中国。
“这本小册子的写作经过在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章。” “‘这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了。’尝试什么呢？尝试回答我自己提出的‘作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会’这个问题。”
文字下乡 再论文字下乡
差序格局 系维着私人的道德
家族 男女有别
礼治秩序 无讼
血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要
无为政治 长老统治
从目录可以初步发现费孝通选取的研究乡土社会的角度。
以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（民国二十四年，即1935年）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。
“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》（《乡土中国》外文版书名）一书将被认为是人类学实地调查与理论工作发展中的一个里程碑。”——费孝通导师马林诺夫斯基教授评价 “《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。”——中国人民大学原校长陈雨露
我们为何要读这本书？——认识《乡土中国》的价值
《乡土中国》首次出版于1948年，距今已有七十多年。书中的乡土中国与我们今天生活的当代中国已有很大不同，那么今天的我们还有必要读这本书吗？
有必要。这本书是重要的学术著作，而且在今天中国社会里很多习以为常甚至麻木无感的现象，我们都可以通过费孝通先生的《乡土中国》来探究其深层原因。比如：
中国维和部队在非洲种菜
中国人为什么那么喜欢种菜？
中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。——新闻《中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了》
从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 ——《乡土本色》
我们可以从《乡土中国》中找到答案。
我们的民族和泥土是分不开的，所以现在进城后的中国人依然喜欢用种菜和土地发生亲密接触。也因此我们离家在外或一到重要传统节日，就想回老家故土。
参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
《乡土中国》对籍贯的定义
我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。——《血缘和地缘》
为何籍贯取自血缘而非地缘呢？
血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了……血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志,同时在生活上又是影响最大的决定,就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。——《血缘和地缘》
这段内容将血缘与地缘的关系说得非常清楚 由此可见血缘对于自古以来的中国社会是多么重要，“血缘是稳定的力量”。
爸爸的爸爸叫什么？爸爸的爸爸叫爷爷；爸爸的妈妈叫什么？爸爸的妈妈叫奶奶；爸爸的哥哥叫什么？爸爸的哥哥叫伯伯；爸爸的弟弟叫什么？爸爸的弟弟叫叔叔;爸爸的姐妹叫什么？爸爸的姐妹叫姑姑。妈妈的爸爸叫什么？妈妈的爸爸叫外公;妈妈的妈妈叫什么？妈妈的妈妈叫外婆；妈妈的兄弟叫什么？妈妈的兄弟叫舅舅；妈妈的姐妹叫什么？妈妈的姐妹叫阿姨。——《家族歌》
都说音乐无国界， 但是这首歌在走出国门的时候可能有点尴尬。
同样是人物关系， 为什么中外会产生这样不同的称呼方式？中国人为什么对亲戚称谓如此“执着”，对亲戚之间亲疏远近为什么要把握的如此清楚？
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、 同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的…… 我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。——《差序格局》
中国传统社会为什么重男轻女，而现在已经淡化多了？
中国人为什么一说起“土”会想到“ 土气”， 一说到“土气”就想到愚笨，乡下人真的愚笨吗？
为什么越是僻远的乡村，越能体现出一种淳朴，而越是大都市的人，却多了一份市侩？
为什么人们常常对同一个事情有不同的评价标准，对自己的孩子总是护短，对别人的孩子总是指摘？
为什么到今天，遇到什么事，总是想到找人帮忙，而西方社会讲究法理和契约？
中国人为什么故土难离还要叶落归根？
为什么中国人重关系和交情？
为什么中国人讲长幼有序？
诸如此类的例子还有很多：
“乡土性”仍然在影响着现代中国的方方面面，我们对现代生活的很多可知而不可解的疑惑都能在《乡土中国》中得到解答，相当于给了我们一个客观理性的视角来帮助我们观照、认识当下的生活。
阅读《乡土中国》的意义
培养发现问题、表述问题、探究问题、解决问题的能力
我们如何读《乡土中国》？——阅读《乡土中国》的策略
了解了学习《乡土中国》的重要意义，那我们如何才能更好地读懂它呢？
略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。
精读就是认真、 反复地阅读，逐字逐句深入钻研，利用批注记录心得。借回答教材中的阅读导引检测理解程度；尝试撰写读书笔记和书评。
研读就是在通读完全书后对在阅读中发现的问题进行思考探索，结合阅读或生活经验得出自己的结论。
重读就是反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，在不同的阶段、不同的境遇下阅读获得不同的认知感受。
浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。
用1周时间快速通读全书，保持阅读的完整性。通读时注意勾画相关概念术语、重点语句，并在疑难处作出标识。
1.任选一篇绘制思维导图，了解作者的论证观点、思路及逻辑结构。 2.阅读《乡土本色》，试分析乡土社会的正面和负面效应。 3.阅读《礼治秩序》，分析“礼治”和“法治”的区别与联系。 4.阅读《名实的分离》，简析中国社会的“名”和“实”是怎么分离的？ 5.阅读《从欲望到需要》，简析为什么在今天这样高度发达的时代，仍然需要计划？ 6.分析“差序格局”与乡土社会“私”的社会现象之间的逻辑关系。通读全书，小组合作归纳中国传统乡土社会的特征，并逐条列出。 7. 作者在《血缘和地缘》中提出“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变”，请试着分析作者的思路。 8.研读部分章节，通过小组讨论、查阅资料掌握书中“乡土性、土气、礼俗社会、无讼、无为政治、小农经营、熟人社会、差序格局、地缘关系、群己关系、感情定向、横暴权利、同意权利”等核心概念的含义。 9.找出并圈画《乡土中国》一书中描写与你的认知相背离的内容，分析其深层原因，并形成自我正确认知。 10.阅读全书后，请你对费孝通先生为人处世及治学的特点进行简要阐释。
1.利用一周的时间快速通读完《乡土中国》这本书，并将疑难处作出标识。 2.精读《乡土本色》，尝试画出本篇的思维导图。