人教部编版八年级下册大道之行也教案配套ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册大道之行也教案配套ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了①选贤与能，“与”同“举”推举，◆通假字，①大道之行也，②不独子其子，◆古今异义，③女有归，④货恶其弃于地也，⑤盗窃乱贼而不作，◆一词多义等内容，欢迎下载使用。
本文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）《礼运》篇。《礼运》是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“矜”同“鳏”，老而无妻
讲信修睦盖简桃核修狭者为之
矜、寡、孤、独、废疾者故人不独亲其亲
是故谋闭而不兴故外户而不闭
天下为公不必为己此人一一为具言所闻为宫室、器皿、人物
动词，表判断，相当于“是”
形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人
形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童
使老有所终，壮有所用，幼有所长
状语后置，即“不必于己藏”
泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
充分发挥各种东西的功用。
夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.“大同”社会有哪些基本特征?
1.人人都受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力
3.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似、不同的地方？
百姓的生活状态有两点相似：桃花源中，“黄发垂髫，并怡然自乐”“其中往来种作”分别与“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“男有分，女有归”的生活风貌相似。
“大同”社会理想，追求的是整个社会的富足、和谐；“大同”是包括全天下的。陶渊明理想中的“世外桃源”则有小国寡民倾向，更多地透露了被世事所累时的逃避心理。
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
人人都得到社会关爱人人都安居乐业货尽其用，人尽其力
谋闭不兴盗乱不作外户不闭
本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。