中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传背景图课件ppt

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传背景图课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了学习目标，学习重点，教法与学法，教学过程，学习活动，2一词多义，接上页，3古今异义，4词类活用，5特殊句式等内容，欢迎下载使用。

能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
反复诵读，体会寓言式人物传记委婉含蓄的讽谏特点及对比等手法的运用。
学习文章“寓意于言”的写法，在领会文章前半部分的故事的基础上，学会通过故事分析其所阐发的道理的方法。
学习难点能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。学习文章“寓意于言”的写法，在领会文章前半部分的故事的基础上，学会通过故事分析其所阐发的道理的方法。能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。学习文章“寓意于言”的写法，在领会文章前半部分的故事的基础上，学会通过故事分析其所阐发的道理的方法。
古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“荣荣窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有柳痴称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。
（1）应注意的字音：橐（tuó）驼 早缫（sā）（2）应注意的重点词语：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。——效慕，仿效。以子之道，移之官理，可乎？——官理，做官治民。
1.借助工具书和课下注释，熟读课文，做到初步疏通文意（翻译）。
2.阅读文本，理解并积累文言基础知识。
1.根据文章内容，为郭橐驼建立一个人才档案,并简要概括郭橐驼是个什么样的人?
活动二：知文意，识文本
回顾学过或者读到过到人物传记，对比后思考，本文是一篇传统意义上的人物传记吗？提示：可以看出在传统传记文文本特征上《种树郭橐驼传》缺乏诸多要素，不是传统意义上到史传文，内容不是以写郭橐驼的事迹为主。思考：内容上不是以写人叙事为主，那是什么？
提示：从形式和内容两方面来探究。（1）形式上：人物对话（问答式样）（2）内容上：阐述种树之道。
3.探索本传记的特点：研读课文第3、4段，然后4人一组，思考并交流本传记的特点、重点是什么？实质是什么？
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”
寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。
4.继续思考：《种树郭橐驼传》既有传记的色彩，又有寓言的特征，两者之间是什么关系？
以“传”的形式写郭橐驼，似乎真有其人其事。
“养树”为本体，“养民”为寓体，以“养树”寓“养民”
完成本课文言现象整理。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。情境导入我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们继续学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。
学习活动活动一：找种树秘诀郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同?(用原文中的句子回答)郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同?(用原文中的句子回答)
提示：过渡句。郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎？”转至官吏治民之术。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处?用原文语句完成表格。
活动三：明写作目的柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西运城永济一带）人，世称柳河东。曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏”、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家”。有《河东先生集》 。看作者柳宗元柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西运城永济一带）人，世称柳河东。曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏”、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家”。有《河东先生集》 。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，在我国散文史上，他的贡献是很大的。
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》《童区寄传》等）、寓言（《三戒》《传》《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《河东先生集》，刘禹锡并为之作了序。
富者兼地数万亩，贫者无容足之居。——陆贽《均节赋税恤百姓》通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。——《旧唐书•食货志》
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒也”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格，这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
本文题名为“传”，而兼有寓言性质。通过郭橐驼的事例，规讽统治者为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。从一个种树人口中阐述治国养民的严肃主张，显得婉约而多讽。请结合文章试作分析。
本文在阐述种树的道理时，采用了对比的手法。用郭橐驼种树和“他植者”种树相比较，在原理、态度、方法和结果等方面构成对比。以郭橐驼与其他种树人对比，说明郭橐驼深知树的本性，更知道应如何去适应它，使其“天者全”。其他种树人中又以过于疏懒者与过于勤勉者对比，说明这两类种树人都违背了树木生长的自然本性，必然种不好树。用种树之理与为官之理相对比，说明为官治理百姓与种树一样，要顺其自然，不要政令重重，催逼不已，使百姓不得安宁。
试结合文章内容，简析本文中所用的对比手法。
一是无论种树还是治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物的发展规律；三是动机和效果必须统一，不能好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
1.柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示?
有两个人都在沙漠戈壁上种树。其中一人在种好以后经常给树浇水，以保持充足的水分， 而且精心管理。而另一个人则在种好后给树浇了适量的水便不再管它，只是隔一段时间来看一看。一年后，两人种的树都长大了。忽然有一天刮起了大风，令人惊奇的事情发生了。第一个人种的树大部分被风刮倒，有的连根拔起；而第二个人种的树却安然无恙。后来第二个人解释，浇水多了，树根便不再往深处扎，而浇水少，树为了生存，根拼命往下扎，结果反而长得更牢固。
从下面故事，你能得出什么道理？用文中的话回答，并把反映的道理续写出来。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。