解密01 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立和巩固（分层训练）-【高频考点解密】2022年高考历史二轮复习讲义+分层训练（全国通用）（原卷版）

解密01 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立和巩固

1．商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜。西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知，西周

A．君主专制趋于完善 B．重视人伦秩序

C．儒家思想开始形成 D．天命观念瓦解

2．韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。”《淮南子》指出：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说（悦），厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”他们认为

A．墨子认为儒家思想已不适应时代 B．墨子的学说对儒家思想造成冲击

C．墨子的思想完全背离了儒家思想 D．墨子思想与儒家思想有共通之处

3．龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤，夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明

A．战国时期南北文化的融合

B．南方蛮夷被中原政权征服

C．多民族统一在炎黄旗帜下

D．楚国艺术的夸张奇特想象

4．春秋时期，随着兼并战争的进行，秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡，作为新的行政建制。郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。这反映了

A．郡县制已完全取代分封制 B．贵族政治向官僚政治转化

C．血缘关系的政治作用消失 D．中央集权的体制得以强化

5．先秦祭祀制度规定：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。……诸侯祭名山大川之在其地者。”而秦始皇的策略是为我所用，兼收并蓄，不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，只要有来历有说法的，全部作为祭祀的对象。这一变化表明

A．人文意识逐渐在淡化 B．祭祀制度有利于维护统治

C．国家从分裂走向统一 D．秦始皇不断神化专制皇权

6．如图是汉墓出土画像石《农作·养老图》的拓片，画中一老者手持鸠杖坐于树下（东汉郑玄据《周礼》注解鸠杖是君王赐予之物），一人手提食盒准备侍奉老者。这反映汉代（　　）

A．扶助老幼的社保体系完备 B．休养生息政策开始实施

C．书画作品体现了文人意趣 D．儒学教化引领社会风尚

7．公元前122年，淮南王刘安谋反，“国除为九江郡”，衡山王刘赐反，“国除为郡”。此外济东、济北等4个王国因罪而废绝，另有3个王国因无后而国除。至汉武帝末年，王国总数降至17国，所剩的诸侯王也只是“惟得衣食租税，不与政事”。这表明

A．统治集团内部争权夺利的矛盾消除 B．威胁中央集权的王国问题基本解决

C．郡国并行制度得到进一步发展和完善 D．内外朝导致中央和地方关系日趋紧张

8．下表为汉代部分大司马大将军（中朝官员核心）概况，据此可知两汉时期

A．选官用官强调血缘关系 B．外戚政治具有两面性

C．宦官势力仍被外戚压制 D．中朝的设立威胁皇权

9．东汉末年为了对抗农民起义，出现了许多“坞壁”。坞壁是豪强地主采取血缘和地域的形式，以宗族与乡里作为团聚纽带的武装组织，且耕且战，自保自存。这一组织

A．是政府继续推行重农抑商政策的体现 B．强化了国家对农民的人身控制

C．一定程度上促使自然经济因素的上升 D．有利于中央集权的进一步加强

10．考古发掘证实，在新疆塔里木盆地西北边缘丝绸之路古道荒漠中发现了大片西汉时期屯田（军人以军事建制垦荒种地）及官署遗址群，遗存包括民居、水渠和防御性建筑。这一发现蕴含的重要历史信息是

A．西汉政府着力保护丝绸之路畅通 B．汉代先进生产技术传入西域

C．西域与内地的交往源远流长 D．西汉政府对西域实行有效管辖

1．在四川三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉壁、玉戈等与黄河流域一致，金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域则鲜见。青铜器器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。据此可知

A．中华文明具有多元一体的特征 B．古蜀地区手工业水平领先世界

C．奴隶社会王权与神权紧密结合 D．分封制促进了区域间文明交流

2．王国维说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。”对此解读正确的是

A．以宗法制形成政治实体始于西周 B．宗法制成为封邦建国的内在基础

C．同姓不婚加强了姬姓封国间联系 D．宗法制扩大了周王朝的文化影响

3．有学者指出，春秋时期“有土地运动，却无土地市场”“土地运动主要是在诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫、卿大夫与卿大夫之间进行的”，其方式有封赏、迁徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交换、对土地作政令性调整等。该学者强调当时

A．地主土地私有制最终确立 B．分封制度逐步走向瓦解

C．铁犁牛耕推动了社会变革 D．土地转让引发社会动荡

4．据《史记·食货志》记载：“故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后……管 子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下”。材料中体现的经济思想是

A．家庭纺织业是发展经济的补充 B．农业手工业由官府垄断经营

C．主张放任开拓和反对国家干预 D．商业发展有利于国家的富强

5．春秋战国时期儒、道、墨、法等几派显学相互辩难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上。“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王”是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期（   ）

A．诸子百家立场一致 B．中国文化出现大一统趋势

C．中国文化摆脱了神学影响 D．中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征

6．瞿同祖在《中国法律与中国社会》中指出：官僚系统越完备，对君主个人的品德、才能要求就越低，“君主”也就愈表现为一个纯粹的权力符号，只靠他一人的血缘身份便可以推动整个国家机器的运转。瞿同祖意在说明，官僚制度

A．密切了君臣之间的关系 B．维护了封建国家的统治

C．加强了社会治理的力量 D．提高了官员的办事效率

7．有学者指出：“秦惠王在征服巴蜀之后设蜀郡并把大量秦国罪徒迁移到蜀郡。秦灭六国之后，秦始皇把原来秦国的货币、度量衡等制度推广到全国，同时也把大量秦国罪徒迁移到边远地区。”该学者意在说明秦始皇的移民措施

A．有利于各项统一政策的推行 B．有利于郡县制在地方的实施

C．有利于先进生产技术的传播 D．有利于消弭区域间文化差异

8．西汉武帝除了把盐、铁、酒等手工业收归官营外，还实行了“平准均输”。均输官将各地输京的物品转运至各处贩卖，抑制商人对市场的垄断。平准官利用均输官所存物资，根据物价，贵时抛售，贱时收购，以此平抑物价，增加中央财政收入。武帝的经济措施

A．大幅度降低了民众的生活成本 B．解决了中央政府的财政危机

C．为西汉对外开拓提供经济助力 D．导致民间商业发展水平衰退

9．下图所示为汉代画像石中的庖厨图，该画像石出土于河南省密县打虎亭。画中有10个人在忙碌，有人在煮肉，有人在做豆腐。左上方有两个横杆，横杆上面挂满各种肉，地上放有牛头、牛腿。此画像可用于研究当时

A．小农经济的脆弱性 B．民间绘画的写意特征

C．科技发明的实用性 D．豪绅贵族的饮食生活

10．西汉对诸侯王葬制有明确的规定，不轨的诸侯王死后不能使用玉衣。汉武帝时期，畏罪自杀的济北王刘宽死后就没有使用玉衣，草草下葬；中山靖王刘胜无不轨的行为，他死后得用金缕玉衣下葬。这说明，当时

A．葬制规定被严格执行 B．专制皇权已空前加强

C．官营手工业技术发达 D．地方势力被有效控制

11．三星堆文化

材料一  1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。

20世纪80年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。

在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。

——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等

材料二  有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。

从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。