2024年高考语文复习解决方案现代文阅读--　第2讲　读文技能课课件PPT

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专题一　信息类阅读第二讲　读文技能课
读文指导课　2022年新高考Ⅱ卷
客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》)
与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。(摘编自杨乃乔《〈红楼梦〉与The Stry f The Stne——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》)
材料一采用陈述现状、分析原因、提出建议这样的逻辑顺序，就“中国典籍‘谁来译’”的问题进行阐述。首先，交代中国学者进入典籍英译领域时间较晚的原因。其次，陈述西方译者在翻译过程中存在曲译、误译的现状，就此现象展开分析，强调了典籍英译的目的和重要性。最后，提出构建中国话语体系的恳切要求。材料二采用总分结构，提出观点进行对比论证。围绕“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因”这一总论点，运用对比论证的方法，针对霍克思和杨宪益二人对《红楼梦》的两种翻译方式以及各自的特点进行对比，旨在印证总论点。
材料三采用总论与分论相结合的方式，比较了杨译本和霍译本的翻译立场和翻译策略的不同，旨在强调两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性，突出异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性。
第三步 比较概括，理清作者观点。材料一侧重于从宏观上论证中国翻译未来走向问题。从陈述中国译者进入翻译界较晚和外国译者在翻译过程中存在曲译、误译的客观现状到分析原因，最终提出恳切要求，深入探讨了中国典籍“谁来译”的问题。材料二侧重于从微观上就两位译家的翻译思想进行比较。用对比论证的方法，针对霍克思和杨宪益二人对《红楼梦》的翻译进行比较，同时对比“省译”与“临摹”两种翻译方式，印证核心观点“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因”。
材料三侧重于从微观上探究异质文化观念对译家及译文的影响。采用对比论证的方法，阐述了杨译本和霍译本的翻译立场和翻译策略的不同，旨在比较出两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场和翻译策略的差异性。
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分)(　　)
解析　本题考查理解分析文本相关内容的能力。B.根据材料一“传教士以降……大多采取迎合译语读者的翻译策略”和材料二“霍克思的省译……篇章层面”可知，“使用省译的方法来迎合读者”错误。C.根据材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”可知，并非杨宪益译本具有语义的浑圆性、语法的意合性等特点。D.根据材料三“霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”可知，“增强译作的思想深度”曲解文意。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)(　　)A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
解析　本题考查概括和分析材料内容的能力。B.根据材料一“我们应深入了解中国典籍的外译事实……在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”可知，“增强构建中国话语体系的能力”的前提是“深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华”，而不是“增加典籍翻译的数量”，故选项表述不正确。C.根据材料三“学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”可知，选项张冠李戴，应是
“我”，而不是“学界”。D.根据材料一的相关内容“这两个译本于20世纪70年代出版……掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”“在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”可知，选项无中生有，表述不正确。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)(　　)A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。
解析　本题考查对材料相关内容的分析和评价能力。A.“材料一分析了杨译本的长处和不足”错误。材料一并没有对“杨译本的长处和不足”进行分析。B.“形成了对比”错误。由材料二可知，作者列举杨宪益和霍克思的例子是为了证明“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因”的观点，没有将二者进行对比。C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”条件关系有误。材料三是说“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。
4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。(4分)答：______________________________________
答案　①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。
解析　本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②由“从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将‘忠实’的对象定位于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。
5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。(6分)答：______________________________________
答案　①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②在忠于原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。
解析　本题考查对文本信息进行分析、运用和概括的能力。①由材料一“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国”，可概括为：译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②由材料二“霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将‘忠实’的对象定位于篇章层面”“临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品”，可概括为：在忠于原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性。③由材料三“霍译本的翻译立场与翻译策略……的转换生成”，可概括为：译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。
读文体验课　2022年新高考Ⅰ卷
协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
第二步 梳理层次，整体把握结构。材料一第①段：从中华文明的独特优势出发，提出了中华文明与时俱进、推陈出新，立足本土、走向世界的五大要点。第②段：承接前一段五大建议，强调中国文化走向世界时，要注重民族性与世界性的统一。本段主要论证了民族性与世界性之间的关系。
材料二第①段：首先指出当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。其次分析原因，东西方文化创作中的语言与文化差异不能互相吸收和转化，导致食洋不化的积食病出现在诗歌创作和理论中。第②段：承接上文阐述“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比的道理。举例正反论证，以唐代文化吸收四域文化、获得繁荣与当代诗歌食洋不化进行对比，得出“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”的结论。
第③段：阐述中国当代新诗自身传统的复活与吸收外来因素主次关系问题。通过论证得出结论：“中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。”然后针对“重新寻找自己的诗歌传统”提出建议与做法。第④段：比较中国古典诗论在研究方法上与西方文论的不同。阐述各自的特点，通过比较最终得出：“中国古典诗论的风格与中国古典哲学相匹配，对于诗歌这一文学品种，中国传统文艺理论有突出优势。”
第三步 比较概括，理清作者观点。材料一侧重于纵向展开，从现状到建议，层层递进。从中华文化现有的文化优势出发，提出了中华文明延续的五大发展要求，最终落脚到民族性与世界性之间的关系，形成论证闭环。材料二侧重于横向比较，结构上运用总分结构。从现状到原因剖析，从举例论证、对比论证到结论，围绕中心观点在比较中进行相互印证。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
解析　本题考查理解分析材料内容的能力。D.“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段说“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理”，只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
解析　本题考查概括分析材料内容的能力。B.“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)A．韩愈《答刘正夫书》：“或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
解析　本题考查分析论点与论据关系的能力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“宜师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进、博采众长。B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不属于“文化”方面。C.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D.说的是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)答：______________________________________
答案　①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨、换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
解析　本题考查分析运用材料的能力。首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的黄金准则，是因为这两句话中蕴含处理人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，不要硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国
家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(4分)答：______________________________________
答案　①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。
解析　本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料二第二段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情”和第三段“我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”就要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。②由材料二第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻