2024版高考语文一轮总复习第3章散文阅读第三节理解词句内涵__紧扣语境挖“情”掘“意”课件

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此考点主要分为两种题型：理解词语含意、理解句子含义。从近几年高考卷命题的情况看，这类题主要考查对词语和句子深层意思的挖掘，考生常常出现的问题是浮于表面，浅尝辄止。
学习任务一　理解词语含义〔必备知识〕高考对重要词语的考查，主要有以下几类：
分门别类：按考查词语的类型积累方法1.情感词。(1)内涵阐释：体现作者情感态度或主旨的词。(2)解题技巧：①明确语段或句子的主要内容，分析语段或句子结构，厘清作者写了几个层面。②明确词语地位。与文章情感(主旨、观点)相关的词一般是文章的核心词语，分清它是文章的标题还是主旨词或情感词。③本义入手，追根溯源。从相关语境中找出包含该词或其近义词的句子，体会其情感。
2.修辞词。(1)内涵阐释：运用修辞的关键词语。这样的词语多出现在运用象征、借物喻人、双关等写作手法的文章中。(2)解题技巧：①解释词语本义。②指明手法，还原词语的语境义，需要联系文本主旨或情感。
3.指代词。(1)内涵阐释：有特殊指代(远指、近指、不定指等)的词语。(2)解题技巧：①先找出该词语所在的具体的语句或者段落。②圈定特殊语境。一般应运用结构分析的方法，厘清指代对象的位置和范围，根据语境确定指代对象和内容。③将答案代入原文理解，看是否恰当。
4.特殊词。(1)内涵阐释：①在表情达意方面非常出色的动词、形容词、叠词等。②有特殊用法的词语，包括贬义褒用、褒义贬用、大词小用、小词大用、词类活用等。(2)解题技巧：①解释词语本义，根据词语本义，确定词语的色彩(感情色彩、语体色彩等)。②联系语境，确定词语的特殊用法或联系特殊语境中所写的内容，如背景、目的、情感等，进而分析其潜台词，恰当解释词语的语境义，还需要考虑文章的主旨、作者的情感态度等。
〔解题技巧〕解答散文词语含义“三步法”第一步：审视词语特点。一看其自身特点，关注词性、内部结构(针对短语而言)、表达特点(有无使用修辞等)；二看其外部语境，关注句中的搭配成分，出现在段中、文中的位置和次数，其上下文有无提示内容。
第二步：扣住语境理解其义。语境义有两类：一类是词语因运用比喻、反语、借代等修辞手法或改变词语的感情色彩而产生的新义；另一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。第三步：把握理解思路——由实到虚。从读“实”出发，探究“实”象背后的虚指意义。(此步骤有时可省略)
〔典例剖析〕阅读下面的文字，完成后面的题。窗子以外林徽因话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，
一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地，他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式、六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷、没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！(有删改)
结合全文，说明文中“窗子”的含义。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[参考答案]①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景。②指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。
[解析]第一步，寻找与词语相关的具体语境。仔细阅读原文，找出关于“窗子”的描写。读原文可以发现，第二、三、四、五、七段都写到了窗子。第二段写“我”看到铁纱窗外面四个乡下人的背影，第三段提到铁纱窗、玻璃窗，第四段写“所有的活动的颜色、声音、生的滋味”全都在窗子以外，第五段写书房窗外的情形，第七段写即便是出门旅行，“无形中的窗子是仍然存在的”。
第二步，扣住语境理解其义。表层含义就是指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗。深层含义要在理解、概括文章段落内容的基础上作答。文章写到窗子之外的四个乡下人的背影、平原、山峦、麦黍、外院的日常琐事杂音、旅行中也带着各种用品的学者，文章始终流露出窗子以内的知识分子对窗外真正生活的陌生与隔阂，造成这种隔阂的是观念的差异。综合以上分析，就可以答出窗子的深层含义了。第三步，依据要求，组织答案。
学习任务二　理解句子含义〔解题技巧〕1.理解散文句子含义“六方法”。(1)结合语境。分析句子所处的具体语言环境，把握其前后句子的意思，确定其在文中的特有含义。(2)抓关键词。句子中都有凸显其含义的关键词，只要弄清这些词语的含义，就可推知整个句子的含义。
(3)分析句子位置。如果是总领句，句意就从其下面的内容入手进行总结；如果是过渡句，要前瞻上文，后顾下文，确定答案；如果是总结句，要根据上文内容归纳意义；至于照应句，则要分析其照应了什么，突出了什么和对文章结构起到什么作用。(4)剖析句子结构。这一方法只适用于结构复杂的句子。如果是复杂的单句，先找出句子主干，再归纳修饰、限制及补充成分的作用；如果是复句，则要先区分句间关系，然后体会整个复句的意思。
(5)联系主旨思考。这一方法最适用于文眼句，因为文眼句就是能够彰显作者的主要情感与观点、揭示主旨的句子。(6)还原技巧句子。将使用了技巧的句子“翻译”成没有技巧的句子，如将比喻句陈述成不使用比喻的句子，还原其本义。
2.答题模板。模板一：表层含义＋深层含义。模板二：手法＋内容(本句意思，本句所写内容)＋效果(情感、形象、主旨)。
〔典例剖析〕阅读下面的文字，完成后面的题。汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒出的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间。
傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋地大喊大叫。现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。
素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路、千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。
先说那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱、木门、木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾、鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头、罗裙曳地的“女娇娃”？
且说那人。也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？
今年，到开封游逛的人特别多，游逛的最主要目的，就是来观灯。再说那灯。我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道：“此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！”
纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉、月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇、一队队地蜂拥不绝。
汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多光华。
古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民做主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。
呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！
兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀的一声启开，一根长竹竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云……
我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见她是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……
根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层含义。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[参考答案]①庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。②有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。③现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。
[解析]第一步，抓住关键词分析。本句在第五段，关键词是“新奇”和“庆幸”。整个句子语境是“这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸”，提炼句子主干后可知，是汴梁城牵下的星河让“我”感到新奇和庆幸。
第二步，结合语境分析。第五段往后，作者陆续写到了汴京城繁荣的街，衣帽鲜亮、高兴游玩的人，巧夺天工的灯，描绘出一幅繁荣热闹的优美“星河图”。而第十三段“这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新政策带来的繁荣……”，第二十一段“而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主题：眼前的盛世景象是改革开放的新政策带来的，是当今社会科技发展带来的。所以，作者新奇的是现代科技让古都汴梁又一次牵下了“星河”，实现了“我”的“星河梦”；庆幸的是“我”生在当今，赶上了改革开放的新政策带来的繁荣时代。第三步，依据要求，组织答案。
阅读下面的文字，完成后面的题。与世隔绝①李　娟这个时代已经没有与世隔绝的角落了，连月亮之上都不再神秘。我们沙漠腹地的这个沙窝子与外界也一直保持着适当的联系，这一点从大家的日常交谈中就可看出……总有那么多话题可聊！早也聊，晚也聊，一聊就没个完。说者声情并茂，闻者惊叹连连。肯定有外部的消息连续不断地进入这片荒野，才能维持这样的谈话嘛。
信息传播的主要途径是牧羊时马上相逢的问候，其次是新什别克家那部无线座机电话。但是那个破电话几乎没啥信号，深更半夜才闪出一两格，打个电话得跟吵架一样大喊大叫：“……你能听见吗？我能听见！你说！你说！我能听见！你真的听不见吗？……”尽管如此，对这片荒野来说，已经足够了。来到这里，一切安定下来，最重要的几项劳动也结束了。亲爱的加玛就该北上返回阿克哈拉照顾生病的奶奶了。可怎么回去呢？到哪儿找车呢？
牧场上的车统统都是三证全无的运输车，那样的车在荒野里若隐若现的沙子路上慢吞吞地、东倒西歪地爬啊爬啊，时速没法超过二十千米。可就连这样的车也是罕见的。终于有一天，居麻去北面的亲戚家帮忙挖地窝子，带回了一个消息，说有一辆车第二天将经过附近的牧场。于是加玛赶紧开始做准备。
所谓“准备”主要是洗头，这令我很难理解。当时旱情严重，水非常珍贵，如果是为了洗给司机和其他乘客看，这也太虚荣、太奢侈了吧？再一想，怎么能用“虚荣”这么简单的两个字来定义这件事呢？生活本来就够局促了，如果再潦草地应付，那就是“破罐破摔”。再窘迫的生命也需要“尊严”这个东西，而“尊严”须得从最小的细节上去呵护。哪怕就只在一名司机和两三名乘客面前展现短短几个小时的清洁和体面，也马虎不得啊。
于是加玛不但洗了头，还从头到脚整顿了一番。还打开上了锁的箱子，拆开一双新袜子换上。还坐下来打扮了整整一上午，抹了桂花头油(是的，都这年代了，牧场上的女人们仍习惯使用这种古老的化妆品)，擦了粉底。光梳头发就梳了半个小时！照我看来，有车的这个消息也未免太渺茫了些，不过是口耳相传的一则听闻，既没办法直接和司机联系、证实，也说不准会不会有啥意外和变动，但大家还是把它作为确凿的事实接受了。
这一天很冷。一大早，只有一行脚印在结满白霜的地面上印出黑色的粪土，一线绵延，穿过整个沙窝子，然后消失在沙丘顶端。头一天晚上就已经打包好了行李，隔壁的萨依娜也过来给奶奶捎了一小包糖果。嫂子给奶奶捎了两条塞着马肋骨的马肠、一包煮熟的肉、两张冬宰时剥的羊皮。所有东西统统用一块白布包着。除此之外，嫂子还额外给了加玛几块比较贵的糖果，使她高兴得喊叫起来。
然后这姑娘又翻出一只小小的空钱包，敞开了伸向居麻——要钱。居麻立马给了一百块，更是令她大乐。她原计划是要五十块。另外，居麻还给奶奶捎了五百块，是生活费和治病的钱。戴帽子时，女儿手持两顶帽子郑重地向爸爸征求意见。居麻说雪青色那顶好看，于是她立刻端正地戴在头上，遮住额头。看着这么整齐、快乐的女儿，居麻微笑无语，卷着莫合烟耐心地等她收拾利落。比起体面的女儿，父亲非常灰暗，他还是穿着那双补丁叠补丁的大头鞋，破旧的外套皱皱巴巴。在兴奋的女儿面前，他显得失落而精神不振，却解释说昨夜没有睡好。
然后两人出门上马，居麻送她去遥远的路边(所谓“路”，只是荒野中的两道车轮印)等车。传闻中的那辆车大约会在今天中午时分经过附近的荒野。两人的马消失在北沙梁另一面的荒野深处，我站在沙丘上看了许久。少了两个人，我和嫂子倍感寂寞。我去萨依娜家帮着绣花，下午两点才回家。结果回家推门一看，父女俩正围着矮桌吃肉……他们说，在路边等了四个小时，冻得实在受不了，只好回来了。看来车要么远远未到，要么早就走过了。
晚上，给奶奶捎的钱以及给加玛的零花钱又统统收了回去。虽然说好等出发时再给，但加玛还是很不乐意。我也觉得很奇怪，干吗要收回去呢？怕她乱花吗？问题是这荒野里到哪儿花钱去？又过了几天，通过电话(之前一个多星期没信号)得到一个稳妥的消息：有一辆小货车会前往旱情严重的北面牧场送冰，并于当天返回乌河一带。于是父女俩决定赶去那边的亲戚家坐等车来。
于是又一轮告别开始了。隔壁又过来表达了一遍对奶奶的问候。嫂子又开始打包给奶奶捎带的物什。居麻重新给钱，重新算账，这次又多给了二十块，还额外抓了一小把零钱。加玛喜滋滋地数了又数，反复感慨：“这么多啊，这么多钱啊……”这回还是一大早起来，长时间梳头发、抹头油、打粉底、别头花，程序一个也不能少。当父女俩骑马的身影再一次消失在沙丘背后，我还在幻想：等到傍晚，门一开，两人又笑嘻嘻地回来了。
可这一次真的走了。居麻第二天中午才回来，向我们形容了那车的样子，说他一直看着车完全消失了才转身回家。嫂子又仔细地问了一些细节，然后夫妻俩长时间陷入沉默之中。加玛走了，像一百个人走了！我们多寂寞啊！从此夜晚更漫长寂静。(节选自李娟《冬牧场》，有改动)【注】①2010年，李娟加入人民文学杂志社启动的“非虚构写作”计划，跟随哈萨克族牧民居麻一家在游牧民族的冬牧场里生活了四个月左右，写成《冬牧场》一书。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　　)A．尽管旱情严重、水资源宝贵，加玛还是要在出发前洗头，这不是奢侈和虚荣，而是为了展现清洁和体面，维护生命尊严。B．文章详细描写加玛的行李，写出居麻一家对出行的重视、对女儿的关爱，也展现出其家庭、邻里关系的和谐融洽。C．第一次出发返回后，居麻夫妻担心加玛乱花钱，就把给加玛的钱统统收了回去，这体现出居麻家生活的拮据。D．文章写离别后“我”的幻想、居麻夫妻的沉默以及漫长寂静的夜晚等，意在表现对加玛的思念和牧场生活的寂寞。
【解析】C.“居麻夫妻担心加玛乱花钱”错误，根据原文中的“问题是这荒野里到哪儿花钱去”可知，在这荒野里没处花钱，也就不存在“乱花钱”的问题。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)A．“肯定有外部的消息连续不断地进入这片荒野”运用反语，调侃冬牧场与外界沟通不畅，富有幽默感和讽刺意味。B．文章第四段运用比拟手法描写牧场上的车，交代冬牧场的交通不便，暗示等车的艰难，语言生动形象，富有表现力。C．文章中打扮体面、兴奋的女儿与穿着破旧、失落的父亲形成对比，传神地勾勒出人物形象，符合人物的身份、年龄特征。D．文章多以细节传达人物内心的情感，如居麻“卷着莫合烟”耐心等待女儿收拾利落，这一细节含蓄地写出深沉的父爱。
【解析】A.“讽刺意味”错误，语句突出的是幽默感。
3．如何理解题目《与世隔绝》的内涵？请简要分析。
【答案】①“与世隔绝”指冬牧场交通、通信不便，落后于现代文明。②即使在如此封闭的牧场，人与人之间情感联系也紧密，并未隔绝。
4．《冬牧场》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，“非虚构写作”的突出特点是故事真实和叙事精彩，请结合选文内容加以分析。
【答案】故事真实：①取材于作者的亲身经历。②真实地再现了哈萨克族牧民的游牧生活。叙事精彩：①加玛等车的故事一波三折，跌宕起伏。②运用铺垫、伏笔，如“我”认为有车的消息“未免太渺茫了些”，为后文写加玛没有等到车做了铺垫。③语言生动形象，描写细腻传神，如开头对聊天、打电话的描写。
一、阅读下面的文字，完成后面的题。文本一：青岛与山大老　舍北中国的景物是由大漠的风与黄河的水得到色彩与情调：荒、燥、寒、旷、灰黄，在这以尘沙为雾、以风暴为潮的北国里，青岛是颗绿珠，好似偶然地放在那黄色地图的边儿上。在这里，可以遇见真的雾，轻轻地在花林中
流转，愁人的雾笛仿佛像一种特有的鹃声。在这里，北方的狂风还可以袭入，激起的却是浪花；南风一到，就要下些小雨了。在这里，春来得很迟，别处已是端阳，这里刚好成为锦绣的乐园，到处都是春花。这里的夏天根本用不着说，因为青岛与避暑永远是相联的。其实呢，秋天更好：有北方的晴爽，而不显着干燥，因为北方的天气在这里被海给软化了；同时，海上的湿气又被凉风吹散，结果是天与海一样的蓝，湿与燥都不走极端；虽然大雁还是按时候向南飞，可是此地到菊花时节依然是很暖和的。在海边的微风里，看高远深碧的天上飞着雁字，真能使人暂
时忘了一切，即使欲有所思，大概也只有赞美青岛吧。冬天可实在不能令人满意，有相当的冷，也有不小的风。但是，这里的房屋不像北平的那样以纸糊窗，街道上也没有尘土，于是冷与风的厉害就减少了一些。再说呢，夏季的青岛是中外有钱有闲的人们的娱乐场所，因为他们与她们都是来享福取乐，所以不惜把壮丽的山海弄成烟酒香粉的世界。到了冬天，他们与她们都另寻出路，把山海自然之美交给我们久住青岛的人。雪天，我们可以到栈桥去望那美若白莲的远岛；风天，我们可以在夜里听着寒浪的击荡。就是不风不雪，街上的行人也不甚多，到处呈现着严肃的气象，我们也可以吐一口气，说：这是山海的真面目。
一个大学或者正像一个人，它的特色总多少与它所在的地方有些关系。山大虽然成立了不久，但是它既在青岛，就不能不带些青岛味儿。这也就是常常引起人家误解的地方。一般地说，人们大概会这样想：山大立在青岛恐怕不大合适吧？舞场、咖啡馆、电影院、浴场……在花花世界里能安心读书吗？这种因爱护而担忧的猜想，正是我们所愿解答的。在前面，我们叙述了青岛的四时：青岛之有夏，正如青岛之有冬；可是一般人似乎只知其夏，不知其冬，猜测多半由此而来。说真的，山大所表现的精神是青岛的冬。是呀，青岛忙的时候也是山大忙的时候，学会咧，
参观团咧，讲习会咧，有时候同时借用山大做会场或宿舍，热忙非常。但这总是在夏天，夏天我们也放假呀。当我们上课的期间，自秋至冬，自冬至初夏，青岛差不多老是静寂的。春山上的野花，秋海上的晴霞，是我们的，避暑的人们大概连想也没想到过。至于冬日寒风恶月里的寂苦，或者也只有我们的读书声与足球场上的欢笑可与相抗；稍微贪点热闹的人恐怕连一个星期也住不下去。我常说，能在青岛住过一冬的，就有修仙的资格。我们的学生在这里一住就是四冬啊！他们不会在毕业时候都成为神仙——大概也没人这样期望他们——可是他们的静肃态度已经养成了。
一个没到过山大的人，也许容易想到，青岛既是富有洋味的地方，当然山大的学生也得洋服啷当的，像些华侨子弟似的。根本没有这一回事。山大的校舍是昔年的德国兵营，虽然在改作学校之后，院中铺满短草，道旁也种上了玫瑰，可是它总脱不了营房的严肃气象。学校的后面、左面都是小山，挺立着一些青松，我们每天早晨一抬头就看见山石与松林之美，但不是柔媚的那一种。学校里我们设若打扮得怪漂亮的，即使没人多看两眼，也觉得仿佛有些不得劲儿。整个的严肃空气不许我们漂亮，到学校外去，依然用不着修饰。六七月之间，此处固然是万紫千红，
仕女如云，好一片摩登景象了。可是过了暑期，海边上连个人影也没有；我们大概用不着花花绿绿地去请白鸥与远帆来看吧？因此，山大虽在青岛，而很少洋味儿，制服以外，蓝布大衫是第二制服。就是在六七月最热闹的时候，我们还是如此，因为朴素成了风气，蓝布大衫一穿大有“众人摩登我独古”的气概。
还有呢，不管青岛是怎样西洋化了的都市，它到底是在山东。“山东”二字满可以用作朴俭静肃的象征，所以山大——虽然学生不都是山东人——不但是个北方大学，而且是北方大学中最带山东精神的一个。我们常到崂山去玩，可是我们的眼却望着泰山，仿佛是这个精神使我们朴素，使我们能吃苦，使我们静默。往好里说，我们是有一种强毅的精神；往坏里讲，我们有点乡下气。不过，即使我们真有乡下气，我们也会自傲地说，我们是在这儿矫正那有钱有闲来此避暑的那种奢华与虚浮的摩登，因为我们是一群“山东儿”——虽然是在青岛，而所表现的是青岛之冬。
至于沿海上停着的各国军舰，我们看见的最多，此地的经济权在谁何之手，我们知道得最清楚；这些——还有许多别的呢——时时刻刻刺激着我们，警告着我们，我们的外表朴素，我们的生活单纯，我们却有颗红热的心。我们眼前的青山碧海时时对我们说：国破山河在！于此，青岛与山大就有了很大的意义。(选自《山大年刊》1936年版，有删改)
文本二：最世俗最平凡的生活，未必意味着思想的贫乏。大雅若俗，俗得有味道，俗得有哲理。老舍先生的散文题材多取自生活中的小事，虽然是些小题材，但作者并不把它当作抒写个人闲情逸致的小摆设，也不强拉硬扯地附会一个所谓深刻的含义，先生想得深，看得透，说得俏，读他的散文，时时能感受到先生的幽默，先生的人生哲学。读他的文章，可以深切地感受到作者对生活的热爱，感受到他高远的意趣、健康的情怀。
先生是我国现当代语言艺术大师。想一想，先生得运用何等的艺术手段，才能使一个个见棱见角的方块字鲜活起来。他不会用字典里的现成词汇去掉书袋，也不会为诱惑读者故意雕饰；他不板面孔、摆架子，也不云里雾里地说空话，而全凭思想牵着笔头，化技巧于无形，自然、率真地从心底流淌出来。简约几笔，一幅幅文字写意便活脱脱跃然纸上，顷刻间就将你的感官激活起来。(选自《谈老舍散文的特点》)
1．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(　　)A．冬天的青岛不风不雪时，街上行人也不多，这种严肃的气象不仅是真实生活场景的呈现，也是时代背景的反映。B．在作者看来，贪图热闹、追求奢华与虚浮的人在山大是待不住的，“有乡下气的山东儿”才是青岛冬天的风景线。C．作者认为山大学生生活在洋味十足的青岛仍端庄朴素，体现了山大与青岛的不协调，彰显朴俭静肃的山大精神。D．文章标题将青岛与山大关联，真正的目的不是体现地域特色对山大的影响，而是体现时代背景对山大学子的影响。
【解析】“体现了山大与青岛的不协调”错误，由原文“山大所表现的精神是青岛的冬”可见，山大并非与青岛不协调，而是表现出青岛的某一方面。
2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)A．文章开篇即写北国景物的特点，意在引出对青岛景物的描写，两者对比凸显作者对青岛的钟爱。B．“美若白莲的远岛”形象生动地描写出远岛的洁白美丽，蕴含着对山大学子志向高洁的赞美。C．第二段开头一句紧承上文对青岛春夏秋冬景象的描写，自然引出青岛味儿对山大风貌的影响。D．文章以整句为主，与散句搭配，语句错落有致，富有变化，读起来朗朗上口，令人回味无穷。
【解析】B.“蕴含着对山大学子志向高洁的赞美”过度拔高，此处并无对学子志向高洁的赞美。C.“第二段开头一句紧承上文对青岛春夏秋冬景象的描写”错误，第二段第一句话是“一个大学或者正像一个人，它的特色总多少与它所在的地方有些关系”，与上文青岛四季景色并无关联，主要是启下。D.“文章以整句为主，与散句搭配”错误，应该是以散句为主，与整句搭配。
3．请谈谈你对文本一最后一段画线句子的理解。
【答案】①在各国军舰横列青岛的国家危难之时，承担起保家卫国之重担正是山东大学在青岛的使命。②这句话表现了作者在国难当头之际，心系家国的情怀，体现了一个文人的责任担当。
4．请根据文本二概括老舍散文的特点，并结合文本一进行简要分析。
【答案】①小题材大情怀。从青岛四季特点写起，将青岛之冬与山东大学的静肃相关联。卒章显志，表达国难当头之际，青岛与山大保家卫国的历史使命，看似平淡的文字背后是作者滚烫的红心。②语言自然率真。例如人们对山大设在青岛的误解，口语化的表达，不加雕饰，自然生动。
二、阅读下面的文字，完成后面的题。一个偏见钱锺书偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为
“左道”，颇有科学根据。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广袤了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有其他狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？
禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言、用动作、用机械，随时随地做出声音。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了主角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。
这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。唐子西的《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，绝不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静融为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是二是一。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太
流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。
寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。
人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。唯有人会对准了你头脑，在你顶上闹——譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成《山海经》所谓“刑天之民”，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？
闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。(选自《写在人生边上》，有删改)
5．下列对本文相关内容的理解，不恰当的一项是(　　)A．作者开篇提出对偏见持赞成的态度，并分别从正反两个方面进行论证，他认为有一些说得冠冕堂皇的“真理”并不比坦诚的“偏见”来得更令人信服。B．第三段将人籁和天籁进行对比，直接明快、淋漓尽致地表达了作者对人籁的恶以及对天籁的喜，并借此表达了作者渴望亲近自然、远离尘世的理想。C．虽然万籁有声，但在作者看来，自然界的各种声音和寂静其实是完美统一的，它让我们更加能体会到环境的寂静，这与听到人声感觉是截然不同的。D．第三段的“人籁”指世俗的观点与言论，第五段“楼上的声音”可理解为带有强权政治的言论，它们干扰人们的思想与判断，是作者着力批判的对象。
【解析】“渴望亲近自然、远离尘世的理想”情感分析有误，作者以“天籁”反衬“人籁”，重点是要突出对“人籁”的厌恶，并不代表作者就要“亲近自然，远离尘世”。这里的“人籁”指世俗中影响人们思想与判断的观点与言论，作者主张不要受世俗观点的影响，要敢于发出内心真实的声音。
6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)A．文章的第一段末尾作者提出自己对“人”的定义，采用归谬法，意在证明柏拉图对人类定义的荒谬性，并在结构上起到了总结全段、照应标题“一个偏见”的作用。B．文章第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬分明，并在最后提出自己的观点，指出“人籁”的危害，直言不讳地表达对人籁的厌恶之情。C．作者学贯中西，文中引经据典，如叔本华的《哲学小品》。作者熟悉、灵活、技巧性地处理典故，使之发挥出出人意料而又合情合理的效果。D．作者多以杂文笔法，体现“顺手一击”的机智与力量，如利用“人心偏左”的生理学常识，顺带讽刺人们常有的“左”倾思想本身就是一种典型的“偏见”。
【解析】对“人”的定义作用分析有误。作者用这一定义目的并不在于证明柏拉图关于人类定义的荒谬，而在表明很多问题可以不必强求一律，对人类的各种定义都是有一定的合理性的。同时在结构上的作用主要是引出下文对世俗“人籁”的批判。
7．理解文中画线句子的含义。(1)你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。(2)思想家应当耳聋。
【答案】(1)人的思想如果被世俗嘈杂的“人籁”所干扰，就不能倾听良心的声音，不能感受自然的宁静与美好。
【答案】 (2)真正的思想家，应该排除世俗和权威的干扰，保持冷静的头脑，保持独立思考。