高中语文人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序导学案

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序导学案，共43页。
第2课　*孔雀东南飞并序




生平

徐陵(507—583)，字孝穆，东海郯(今山东郯城北)人。梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信齐名，并称“徐庾”。入陈后历任尚书左仆射、中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称
作品
《徐孝穆集》。选编诗集《玉台新咏》为继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集

故事发生在“汉末建安中”。当时的社会背景是“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面就有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这实在是难能可贵的。
《孔雀东南飞》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它代表汉代乐府民歌发展的最高成就，是我国古代汉民族最长的叙事诗，它和北朝民歌《木兰诗》被喻为“乐府双璧”。这首诗最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。诗前小序，为徐陵所加。据小序，该诗写成于汉末建安年间(196—220)。明人胡应麟称其为“百代而下，当无继者”的“古今绝唱”。这首诗对后世的诗文创作有深远影响。

1．乐府
“乐府”本是古代设立的主管音乐的一个官署，主要职能是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，这一官署采集、演唱的歌词被称为“乐府”或“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。乐府按内容可分为贵族文人之颂歌、军乐、民间歌辞三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦；反映游子漂泊羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女悲惨命运及封建礼教束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；表达饮酒求仙、人生无常的思想等。
2．汉末建安中
建安：东汉末年汉献帝的第五个年号。年号始于汉武帝，其首创年号为建元。此后各朝沿其年号制度，直到清末废止。
3．结发同枕席
(1)即束发，扎结头发。古代男子20岁始束发加冠，女子15岁束发而笄，以表示成年。
(2)指成婚。古礼，成婚之夕，男左女右共髻束发，故名。本文即指此义。
(3)指妻子。常指原配，即第一次娶的妻子。
4．东家有贤女，自名秦罗敷
“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通名。古乐府《陌上桑》的主人公即名秦罗敷，她在陌上采桑，被使君看中，使君要强娶她，却被她严辞拒绝。崔豹《古今注·音乐》说其是赵国邯郸人，但大部分人认为“罗敷”是女子常用的名字，未必实有其人。本文中“秦罗敷”代指美女。
5．新妇入青庐
用青布搭成的篷帐，是北方民族举行婚礼的地方，东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂在“青庐”中举行，就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入“青庐”。
6．涉及历法(时间称谓)
(1)往昔初阳岁：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。
(2)初七及下九：初七，指农历七月七日，即七夕，又称女儿节、乞巧节，旧时妇女在这天晚上乞巧(用针作各种游戏)。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。
(3)六合正相应：阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。
(4)鸡鸣入机织/奄奄黄昏后，寂寂人定初/夜夜达五更：古人把一昼夜分为十二个时段——夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(或日昃)、晡时、日入、黄昏、人定。汉武帝时又以十二地支与之相配。每个时段相当于现在的两个小时。鸡鸣，丑时，相当于夜里1时至3时；黄昏，戌时，相当于19时至21时；人定，亥时，相当于21时至23时。旧时又把夜间从19时至第二天5时设置五个时间点，即一更、二更、三更、四更、五更，五更即3时至5时。

　　




徽潜山一带。府小吏：太守衙门里的小官吏。遣(qiǎn)：指夫

层解：诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、故事结局以及成诗的原因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有提摄全篇的作用。


层解：第一部分，托物起兴，引起下文，渲染气氛。









种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。诗书：古代常
指《诗经》和《尚书》，这里泛指书籍。为：成为，做。守节：
遵守官府的规则。移：改变。贱妾：旧时女子自称的谦辞。
稀：少。鸡鸣：古时计时以十二地支对应十二时辰，鸡鸣是
丑时，相当于现在的夜里1时至3时。息：歇止，休息。
断：(把织成的布匹从织机上)截下来。匹(pǐ)：量词，用于
整卷的绸或布等(五十尺、一百尺不等)。大人：相当于现在
说的“老人家”，这里指婆婆。故：仍旧。堪：能忍受，能

层解：第二部分，故事的开端，写刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾。













凭自己的意思。意：心中，心里。忿：怒。自由：自作主张。








层解：焦仲卿向母亲请求不要遣归刘兰芝，焦母严词拒绝。





口讲话。新妇：这里指妻子。下文“新妇初来时”中的“新
妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。卿：古代表示
亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。但：只，只是。报
府：赴府，到庐江太守府里去办事。报，同“赴”。还：回













做事，行事。循：依照。进止：行动。自专：自作主张。作
息：劳作和休息。这里是偏义复词，单指劳作。伶俜(pīnɡ)：
孤单的样子。萦(yínɡ)：缠绕，牵缠。谓言：以为。供养：侍
奉。卒：尽，完成。绣腰襦(rú)：绣花的齐腰短袄。葳蕤
(wēi ruí)：草木繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美
丽。复：双层。斗帐：帐子像倒置的斗的样子，故称。垂：
挂着。帘：同“奁(lián)”，女子梳妆用的镜匣。六七十：形容







遍，次。蹑(niè)：穿。玳瑁(dài mào)：一种形似龟的爬行
动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。纨(wán)
素：洁白精致的绢。著(zhuó)：戴。珰(dāng)：耳坠。葱根：











更加，加倍。钱帛：金钱和丝织品，指聘礼。念：记挂。却：














如此。见录：记着我。见，用在动词前表示对自己怎么样，
起称代作用，称代受事者，但只称代第一人称，译成“我”或
“自己”。如“见教”“见谅”“见恕”等。录，收留。磐石：
厚而大的石头。纫：同“韧”，坚韧。亲父兄：即同胞兄。父兄，

层解：第三部分，全诗的发展。刘兰芝被遣回家，她与焦仲卿、仲卿母、仲卿妹一一道别。焦、刘二人依依不舍，焦仲卿发誓一定再接刘兰芝回家。



























你。许：答应。寻：接着，不久。丞：郡丞，辅助太守的官。
承籍：承继祖辈的仕籍。宦官：即官宦，做官的人。娇逸：








思量，考虑。否(pǐ)：坏运气。泰：好运气。荣：使动用法，




















如此如此。部：府衙。白：报告。下官：郡丞自称。缘：缘
分。利：适合。六合：阴阳家以月建与日辰的地支相合为
吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申
合，午与未合，总称六合。相应：适合。良吉：“良辰吉日”
的简称。交语：互相传告。装束：整理行装，这里是准备结
婚一应事物之意。络绎：接连不断。舫(fǎnɡ)：船。龙子
幡(fān)：绣花的旗帜。婀娜(ē nuó)：这里形容轻轻飘动的
样子。踯躅(zhí zhú)：徘徊不前，这里是“缓慢地走”的意
思。青骢(cōnɡ)马：毛色青白相杂的骏马。流苏：下垂的
缨子，是五彩羽毛或丝线做的。赍(jī)：赠送。杂彩：各色











层解：以上为第四部分，是全诗的再发展。刘兰芝遭哥哥逼婚，只能假意应允。









行走的样子。逢迎：迎接。古今异义，今义指“说话和做事
故意迎合别人的心意(含贬义)”。怅然：失意的样子。故
人：这里指前夫。嗟叹：叹息。不可量：料想不到。详：了






























层解：焦仲卿夫妻决定殉情，仲卿与母诀别，此为全诗的再发展。




青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方，新郎新娘在
此交拜。东汉至唐有这种风俗。奄奄：暗沉沉的。黄昏：
十二时辰之一，是戌(xū)时(相当于现在的19时至21时)。




层解：以上是第五部分，故事的高潮，写刘兰芝、焦仲卿双双殉情。






一座小山。傍(páng)：同“旁”。东西、左右：互文见义。交
通：互相通连。古今异义。五更：早晨3时至5时。驻足：

层解：以上为第六部分，本部分是全诗的尾声，描绘了焦、刘二人合葬化鸟的情景，表达了诗人对这对不幸夫妻的深切同情。

1．通假字
(1)终老不复取(“取”同“娶”，迎娶)
(2)蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧)
(3)摧藏马悲哀(“藏”同“脏”，脏腑)
(4)府吏见丁宁(“丁宁”同“叮咛”，嘱咐)
(5)箱帘六七十(“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣)
(6)吾今且报府(“报”同“赴”，到……去)
2．古今异义
(1)共事二三年
古义：在一起过日子。
今义：在一起工作。
(2)可怜体无比
古义：可爱。
今义：值得怜悯；怜悯；(数量少或质量坏到)不值得一提。
(3)汝岂得自由
古义：自作主张。
今义：不受拘束，不受限制；在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。
(4)本自无教训
古义：教养。
今义：教育训诫；从错误或失败中取得的知识。
(5)处分适兄意
古义：处理，处置。
今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定；也指这种处罚的决定。
(6)叶叶相交通
古义：相互通连。
今义：运输事业的总称。
(7)多谢后世人
古义：多多劝告。
今义：客套话，表示感谢。
(8)奄奄黄昏后
古义：暗沉沉的。
今义：形容气息微弱。
(9)便利此月内
古义：就很适合。
今义：使用或行动起来不感觉困难，容易达到目的；使便利。
(10)蹑履相逢迎
古义：迎接。
今义：说话和做事故意迎合别人的心意，含贬义。
3．一词多义
(1)适
(2)谢
(3)见
(4)故
(5)会
(6)若
(7)相
(8)且
(9)区区
4．词类活用
(1)交广市鲑珍(名词作动词，买、购买)
(2)孔雀东南飞(名词作状语，向东南)
(3)逆以煎我怀(动词的使动用法，使……受煎熬)
(4)留待作遗施(动词作名词，赠送、施与之物)
(5)戒之慎勿忘(动词的意动用法，以……为鉴)
(6)千万不复全(形容词作动词，保全)
(7)足以荣汝身(形容词的使动用法，使……荣耀)
(8)以此下心意(名词的使动用法，使……受委屈)
5．偏义复词
(1)便可白公姥(偏指“姥”，婆婆)
(2)昼夜勤作息(偏指“作”，劳作)
(3)我有亲父兄(偏指“兄”，兄长)
(4)我有亲父母(偏指“母”，母亲)
(5)逼迫兼弟兄(偏指“兄”，兄长)
6．文言句式
(1)判断句
汝是大家子(“是”表判断)
(2)倒装句
①便复在旦夕(状语后置句，即“便在旦夕复”)
②仕宦于台阁(状语后置句，即“于台阁仕宦”)
③自缢于庭树(状语后置句，即“于庭树自缢”)
④何言复来还(宾语前置句，即“言何复来还”)
⑤踯躅青骢马(主谓倒装句，即“青骢马踯躅”)
(3)被动句
①为仲卿母所遣(“为……所……”表被动)
②渐见愁煎迫(“见”表被动)
③今日被驱遣(“被”表被动)
(4)省略句
①结发同枕席[省略主语，即“(我们)结发同枕席”]
②命如南山石[句前省略，即“(吾愿母)命如南山石”]
③窈窕艳城郭[省略介词，即“窈窕艳(于)城郭”]







本诗通过对刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

1本诗的开头和结尾有何特色？
答：________________________________________________
答案　诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”运用了“兴”的手法，用孔雀徘徊比喻夫妇离别并兴起刘兰芝、焦仲卿彼此之间的顾恋之情，将全诗笼罩在悲哀深沉的气氛之中。诗篇结尾，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯双飞和鸣不止。这既象征了刘、焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。诗歌结尾以象征永恒的爱情与幸福的松柏、梧桐、鸳鸯的形象，表现了人们对未来自由幸福必然到来的信念，富有浪漫主义色彩，闪烁着无比灿烂的理想光辉。
2第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？
答：________________________________________________
答案　(1)不烦琐。
(2)这是一种铺排手法，称为“赋”。修辞上使用了互文的手法，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，与下文兰芝被逐作对比，以引起读者的同情。
3这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的？请举例说明。
答：________________________________________________
答案　(1)故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣……十七为君妇……”她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次使用一串铺排句，既与前面内容相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她的心灵手巧，也照应了“十四学裁衣”一句。
(2)故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
(3)兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲作了铺垫。
(4)仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚……便作旦夕间。”
4“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”这一部分详细写了兰芝严妆、诀别婆婆、告别小姑三个场景，有何作用？请分别作答。
①
兰芝严妆

②
诀别婆婆

③
告别小姑

答案　①写兰芝之美，更表现了她的从容镇定
②表现了兰芝的从容镇定，不卑不亢，柔中有刚，与“怒不止”的婆婆在修养和人格上形成鲜明的对比　③表现了刘兰芝倔强而又温柔、善良的性格
5试分析刘兰芝的人物形象，填写下表。
文中描写刘兰芝的句子
形象特点
十三能织素，十四学裁衣。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹
①
妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归
②
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移
③
却与小姑别，泪落连珠子
④
受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里
⑤
处分适兄意，那得自任专！
⑥
总结：⑦
答案　①勤劳能干　②不卑不亢，很有教养　③对爱情专一　④善良、贤惠　⑤有礼有节，举止得体　⑥外柔内刚，自有主见　⑦刘兰芝美丽，聪明，勤劳，善良，知书达礼；忠于爱情，不为荣华所动；不卑不亢，头脑清醒，行动坚决
6铺陈排比是古代诗歌中常用的手法之一。请结合本文中的典型例子，分析其作用，完成下表。
举例
作用






答案　
举例
作用
“十三能织素……十六诵诗书”
突出女主人公的多才多艺，有良好的家庭教养和文化素养
“新妇起严妆……精妙世无双”
从足至头、腰、耳、指、口、步等，用一连串的夸饰语言，铺陈女主人公的美，意在表现她的从容镇定，也表现了她内心的矛盾和痛苦
“青雀白鹄舫……郁郁登郡门”
铺陈太守家的豪华排场，显示刘兰芝不为富贵所动的节操，也可表现刘兰芝的声名和身价，同时将太守家的喜与焦、刘的悲形成对比
7学完这首诗后，谈谈你对焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧是怎么理解的。
答：________________________________________________
答案　(观点一)这个故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，倡导“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位。在这种时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表明自己要与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这实在是难能可贵的。面对封建礼教，焦仲卿和刘兰芝举起的那面反抗的旗帜，无疑是漫漫长夜的一道闪电！
(观点二)《孔雀东南飞并序》不是反封建礼教的。这首诗的反封建礼教的主题，是现代的读者从它的客观意义上把握到的。诗人在这个悲剧里，有意突出的是婚姻的主题。事实上，焦仲卿夫妇都是恪守封建礼教的，刘兰芝甚至可以说是这方面的模范。焦、刘二人所反复辩解的是他们并没有违反封建礼教，因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。《孔雀东南飞并序》是在对人的生命的伟大关怀中产生的，它的主题首先是一个人生的主题，是人的生与死的主题，是人的命运的主题。



衬托手法

作者不惜笔墨，浓墨重彩，通过写太守办喜事的豪华排场，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。而且太守家喜气洋洋的氛围和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性，也更加突出了刘兰芝头脑清醒、坚强、忠贞的形象特征。

衬托，可分为映衬(也叫正衬)和反衬。用类似的或相反相异的事物，使主要事物更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现特殊的意境或独特的情感。
1．正衬，是用类似的事物来衬托。
如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
第三、四句，以千尺潭水形象鲜明地烘托出汪伦对诗人的真挚纯洁的深厚感情。
2．反衬，是用相反或相异的事物来衬托。
如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动态描写，突出了春涧的寂静。

如何分析诗歌的衬托手法
1．明确诗歌是否运用了衬托的手法。
2．分析诗歌运用了哪种衬托，是怎么运用的。
3．分析运用衬托手法的作用及表达效果。

阅读下面的唐诗，回答问题。
羸骏
白居易
骅骝①失其主，羸饿无人牧。
向风嘶一声，莽苍黄河曲。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。
岁暮田野空，寒草不满腹。
岂无市骏者，尽是凡人目。
相马失于瘦，遂遗千里足。
村中何扰扰，有吏征刍粟。
输彼军厩中，化作驽骀②肉。
[注]　①骅骝：赤红色的骏马。②驽骀：劣马。
前八句运用衬托手法刻画了“羸骏”形象，试作简要分析。
答：________________________________________________
答案　①用北风和苍茫的黄河，衬托羸骏悲哀孤独的身影；②用冰河水、落雪的荒坟，衬托羸骏无处容身的凄惨境况；③用严冬只剩枯草的田野，衬托羸骏无法饱食的悲惨形象。
解析　本题考查鉴赏诗歌形象及表达技巧的能力。诗的前两句写到赤红色的骏马失去了主人，无人喂养，变得羸弱，直接描写了马的悲惨处境。三、四句写骏马向风嘶鸣，无人回应，只有苍茫黄河水声与之相和，从而渲染了悲凉的意境，衬托了羸骏悲哀孤独的身影。五、六句写骏马无处可栖身，只能睡在冰天雪地之中，以荒坟为家，衬托出羸骏无处容身的凄惨境况。七、八句写骏马在寒冷的冬天没有粮食吃，只能吃寒草，但是吃不饱，用严冬只剩枯草的田野衬托出羸骏无法饱食的悲惨形象。这几句突出了骏马失去主人之后的悲惨命运。从对整首诗的分析来看，表面上是呈现骏马的遭遇，实际上在冰雪、黄河、大风的衬托中，骏马的一切遭遇都具有一种苍凉悲怆的意味，寄寓了作者的同情。



『群文任务』
阅读下面两篇文章，完成后面的探究任务。
选文一　
罗密欧与朱丽叶(节选)
[英]莎士比亚
第二场　维洛那。凯普莱特家的花园
(罗密欧上。)
罗密欧　没有受过伤的才会讥笑别人身上的创痕。(朱丽叶自上方窗户中出现。)轻声！那边窗子里亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮，她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。既然她这样妒忌着你，你不要忠于她吧；脱下她给你的这一身惨绿色的贞女的道服，它是只配给愚人穿的。那是我的意中人；啊！那是我的爱；唉，但愿她知道我在爱着她！她欲言又止，可是她的眼睛已经道出了她的心事。待我去回答她吧；不，我不要太鲁莽，她不是对我说话。天上两颗最灿烂的星，因为有事他去，请求她的眼睛替代它们在空中闪耀。要是她的眼睛变成了天上的星，天上的星变成了她的眼睛，那便怎样呢？她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样；在天上的她的眼睛，会在太空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去而唱出它们的歌声。瞧！她用纤手托住了脸，那姿态是多么美妙！啊，但愿我是那一只手上的手套，好让我亲一亲她脸上的香泽！
朱丽叶　唉！
罗密欧　她说话了。啊！再说下去吧，光明的天使！因为我在这夜色之中仰视着你，就像一个尘世的凡人，张大了出神的眼睛，瞻望着一个生着翅膀的天使，驾着白云缓缓地驰过了天空一样。
朱丽叶　罗密欧啊，罗密欧！为什么你偏偏是罗密欧呢？否认你的父亲，抛弃你的姓名吧；也许你不愿意这样做，那么只要你宣誓做我的爱人，我也不愿再姓凯普莱特了。
罗密欧　(旁白)我还是继续听下去呢，还是现在就对她说话？
朱丽叶　只有你的名字才是我的仇敌；你即使不姓蒙太古，仍然是这样的一个你。姓不姓蒙太古又有什么关系呢？它又不是手，又不是脚，又不是手臂，又不是脸，又不是身体上任何其他的部分。啊！换一个姓名吧！姓名本来是没有意义的；我们叫作玫瑰的这一种花，要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳；罗密欧要是换了别的名字，他的可爱的完美也绝不会有丝毫改变。罗密欧，抛弃了你的名字吧；我愿意把我整个的心灵，赔偿你这一个身外的空名。
罗密欧　那么我就听你的话，你只要称我为爱，我就重新受洗，重新命名；从今以后，永远不再叫罗密欧了。
朱丽叶　你是什么人，在黑夜里躲躲闪闪地偷听人家的话？
罗密欧　我没法告诉你我叫什么名字。敬爱的神明，我痛恨我自己的名字，因为它是你的仇敌；要是把它写在纸上，我一定把这几个字撕成粉碎。
朱丽叶　我的耳朵里还没有灌进从你嘴里吐出来的一百个字，可是我认识你的声音；你不是罗密欧，蒙太古家里的人吗？
罗密欧　不是，美人，要是你不喜欢这两个名字。
朱丽叶　告诉我，你怎么会到这儿来？为什么到这儿来？花园的墙这么高，是不容易爬上来的；要是我家里的人瞧见你在这儿，他们一定不让你活命。
罗密欧　我借着爱的轻翼飞过园墙，因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的；爱情的力量所能够做到的事，它都会冒险尝试，所以我不怕你家里人的干涉。
朱丽叶　要是他们瞧见了你，一定会把你杀死的。
罗密欧　唉！你的眼睛比他们二十柄刀剑还厉害；只要你用温柔的眼光看着我，他们就不能伤害我的身体。
朱丽叶　我怎么也不愿让他们瞧见你在这儿。
罗密欧　朦胧的夜色可以替我遮过他们的眼睛。只要你爱我，就让他们瞧见我吧；与其因为得不到你的爱情而在这世上挨命，还不如在仇人的刀剑下丧生。
朱丽叶　谁叫你找到这儿来的？
罗密欧　爱情怂恿我探听出这一个地方；它替我出主意，我借给它眼睛。我不会操舟驾舵，可是倘使你在辽远辽远的海滨，我也会冒着风波寻访你这颗珍宝。
朱丽叶　幸亏黑夜替我罩上了一重面幕，否则为了我刚才被你听去的话，你一定可以看见我脸上羞愧的红晕。我真想遵守礼法，否认已经说过的言语，可是这些虚文俗礼，现在只好一切置之不顾了！你爱我吗？我知道你一定会说“是的”；我也一定会相信你的话；可是也许你起的誓只是一个谎，人家说，对于恋人们的寒盟背信，天神是一笑置之的。温柔的罗密欧啊！你要是真的爱我，就请你诚意告诉我；你要是嫌我太容易降心相从，我也会堆起怒容，装出倔强的神气，拒绝你的好意，好让你向我婉转求情，否则我是无论如何不会拒绝你的。俊秀的蒙太古啊，我真的太痴心了，所以也许你会觉得我的举动有点轻浮；可是相信我，朋友，总有一天你会知道我的忠心远胜过那些善于矜持作态的人。我必须承认，倘不是你乘我不备的时候偷听去了我的真情的表白，我一定会更加矜持一点的；所以原谅我吧，是黑夜泄漏了我心底的秘密，不要把我的允诺看作无耻的轻狂。
罗密欧　姑娘，凭着这一轮皎洁的月亮，它的银光涂染着这些果树的梢端，我发誓——
朱丽叶　啊！不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都有盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。
罗密欧　那么我指着什么起誓呢？
朱丽叶　不用起誓吧；或者要是你愿意的话，就凭着你优美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定会相信你的。
罗密欧　要是我的出自深心的爱情——
朱丽叶　好，别起誓啦。我虽然喜欢你，却不喜欢今天晚上的密约；它太仓促、太轻率、太出人意料了，正像一闪电光，等不及人家开一声口，已经消隐了下去。好人，再会吧！这一朵爱的蓓蕾，靠着夏天的暖风的吹拂，也许会在我们下次相见的时候，开出鲜艳的花来。晚安，晚安！但愿恬静的安息同样降临到你我两人的心头！
罗密欧　啊！你就这样离我而去，不给我一点满足吗？
朱丽叶　你今夜还要什么满足呢？
罗密欧　你还没有把你的爱情的忠实的盟誓跟我交换。
朱丽叶　在你没有要求以前，我已经把我的爱给了你了；可是我倒愿意重新给你。
罗密欧　你要把它收回去吗？为什么呢，爱人？
朱丽叶　为了表示我的慷慨，我要把它重新给你。可是我只愿意要我已有的东西：我的慷慨像海一样浩渺，我的爱情也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。(乳媪在内呼唤。)我听见里面有人在叫；亲爱的，再会吧！——就来了，好奶妈！——亲爱的蒙太古，愿你不要负心。再等一会儿，我就会来的。(自上方下。)
罗密欧　幸福的，幸福的夜啊！我怕我只是在晚上做了一个梦，这样美满的事不会是真实的。
(朱丽叶自上方重上。)
朱丽叶　亲爱的罗密欧，再说三句话，我们真的要再会了。要是你的爱情的确是光明正大，你的目的是在于婚姻，那么明天我会叫一个人到你的地方来，请你叫他带一个信给我，告诉我你愿意在什么地方、什么时候举行婚礼；我就会把我的整个命运交托给你，把你当作我的主人，跟随你到天涯海角。
乳　媪　(在内)小姐！
朱丽叶　就来。——可是你要是没有诚意，那么我请求你——
乳　媪　(在内)小姐！
朱丽叶　等一等，我来了。——停止你的求爱，让我一个人独自伤心吧。明天我就叫人来看你。
罗密欧　凭着我的灵魂——
朱丽叶　一千次的晚安！(自上方下。)
罗密欧　晚上没有你的光，我只有一千次的心伤！恋爱的人去赴他情人的约会，像一个放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却像上学去一般满脸懊丧。(退后。)
(朱丽叶自上方重上。)
朱丽叶　嘘！罗密欧！嘘！唉！我希望我会发出呼鹰的声音，招这只鹰儿回来。我不能高声说话，否则我要让我的喊声传进厄科的洞穴，让她的无形的喉咙因为反复叫喊着我的罗密欧的名字而变成嘶哑。
罗密欧　那是我的灵魂在叫喊着我的名字。恋人的声音在晚间多么清婉，听上去就像最柔和的音乐！
朱丽叶　罗密欧！
罗密欧　我的爱！
朱丽叶　明天我应该在什么时候叫人来看你？
罗密欧　就在九点钟吧。
朱丽叶　我一定不失信；挨到那个时候，该有二十年那么长久！我记不起为什么要叫你回来了。
罗密欧　让我站在这儿，等你记起了告诉我。
朱丽叶　你这样站在我的面前，我一心想着多么爱跟你在一块儿，一定永远记不起来了。
罗密欧　那么我就永远等在这儿，让你永远记不起来，忘记除了这里以外还有什么家。
朱丽叶　天快要亮了；我希望你快去；可是我就好比一个淘气的女孩子，像放松一个囚犯似的让她心爱的鸟儿暂时跳出她的掌心，又用一根丝线把它拉了回来，爱的私心使她不愿意给它自由。
罗密欧　我但愿我是你的鸟儿。
朱丽叶　好人，我也但愿这样；可是我怕你会死在我的过分的爱抚里。晚安！晚安！离别是这样甜蜜的凄清，我真要向你道晚安直到天明！(下。)
罗密欧　但愿睡眠合上你的眼睛！
但愿平静安息我的心灵！
我如今要去向神父求教，
把今宵的艳遇诉他知晓。(下。)
选文二　在《汉乐府》中脍炙人口的词句：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”它讲述的是一位女子的山盟海誓，充分提炼了自由恋爱的精神和敢爱敢恨的态度。也许很多人是从琼瑶阿姨的作品中了解其中的情怀的。但是值得一提的是这样的情怀却出自先秦和汉代的历史背景。
可能我们印象中古代就应该是充满了性别歧视和礼教压抑的，但其实这首诗就能反映出这种地位差别并不是与生俱来的。我们的祖先曾经创造了相敬如宾、至死不渝、相濡以沫等形容男女相敬相爱的词汇，就足见性别歧视本身并非始终存在于我们文化当中。
应该说性别问题是带有社会性的，一方面是男性在社会分工中逐渐占据了非常主要的地位，另一方面也跟汉武帝独尊儒术后，“君君臣臣，父父子子”的礼教建立有关。但是即便如此，我们仍然不能完全抹去漫长的发展过程中那些自由浪漫的诗篇。
从先秦到汉唐，封建社会如日中天，也从根本上淹没了诗句的美好意义。从而进入了一个男尊女卑，天经地义的时代。
应该说，随着封建礼教的发展，对妇女的迫害和歧视达到了无以复加的地步。不但男性在婚姻关系中占据绝对的主导地位，对感情不忠的量刑差异也颇为巨大，更严重的表现形式就是女性本身被物化。
五四之前，中国女性大多没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅、周作人等五四女性解放的“同谋者”和开创了女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影响，不断从封建家庭中走出来，追求自身的独立和解放。
有着先进女性观点的鲁迅，对女性的解放问题有着长期、深入的思考，对女性的不幸遭遇和她们在社会中的悲惨处境给予充分的揭示，其中，受到良好教育和个性解放思想影响的子君便是他唯一一篇爱情小说《伤逝》中追求独立人格的女性形象。子君受过资产阶级启蒙教育，有着反封建礼教，追求个性解放的觉悟。由于这种先进思想的驱动，她能够很容易接受涓生与她交谈的事物。“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”也正是这些新思想、新偶像促使子君反思自己的人生价值，她要求独立，离开束缚她的封建家庭，成为一个摔门而走的“娜拉”。
鲁迅在倡导女性解放时，强调的不是参政权、教育权而是经济权。在娜拉问题引起社会广泛关注时，鲁迅就写下了《娜拉走后怎样》来说明：从事理上推想，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……所以为娜拉计，钱——高雅地说吧，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。经济独立是女子寻求自由获得人格独立的首要因素。从子君的结局也可以看出鲁迅意识中女性经济独立的重要。他在《关于妇女解放》中进一步说：“俗话说‘受人一饭，听人使唤’，所有一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话。”
而女作家在反映女性生存与独立时，大多则以精神层面讲述女性在理想与现实的冲突中执着于精神追求从而达到人格的独立。丁玲笔下的莎菲就是个性独立与精神追求的代表。莎菲以自我保护的胜利反抗了异化的爱情，保住了女性的尊严。她追求在完整意义上的女性存在价值，充分理解人，特别是对劣势女人理解和尊重。莎菲喊出了女性自己的声音，将女性的思想追求呈现出来，大胆地反叛男权文化对女性思想的抹杀和忽视。莎菲的选择就是丁玲最终对女性的自我理解。丁玲说：“我感到寂寞、苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起笔，书写我对旧中国封建社会愤懑与反抗。”丁玲及其笔下的莎菲都有较高的精神追求，想使女性真正被尊重，实现人格独立。但在当时的社会，最终仍然是陷入了“觉醒了却无路可走”的处境。
无论鲁迅笔下的子君，因经济不独立而被迫走回封建家庭，还是丁玲笔下有着较高精神追求却找不到出路的莎菲，她们都未真正获得人格独立。伴随着对女性独立人格的思索，历史进入五六十年代。此时，在继承五四思想的基础上，女性更进一步认识自己，执着于真正独立的探索。杨沫的《青春之歌》塑造了林道静这一女性形象，她在经历了和子君、莎菲一样的苦闷后，最终找寻到自己的事业——走向革命，真正实现了女性的独立。林道静意识到不能像子君一样在经济上依附于男人，故而不断追求经济独立；也不能像莎菲一样将精神追求只停留在空想上，继而通过行动找寻到自己理想的出路，林道静最终真正冲破封建男权社会的禁锢，以女性意识为主题，坚守着不断探索经济独立和精神追求的信念，成为女性追求的典范。
综上所述，三个女性追求人格独立的道路启示着现代女性：要独立自强，就要养成独立的性格，并具备谋生的能力，在经济独立的同时，还要不断地自我完善，按照自己的精神追求去规划自己的人生。要将男性视为生活的伴侣而不是依附对象，由经济上的独立走向社会角色的独立，最终达到人格的独立。
如今在中国，女性应越来越多地在我们的社会生产和生活中担负重要的责任。不说诸如护士之类的服务性行业和文艺领域是女性垄断的行业，现在女性也越来越多地从事技术研究、行政管理等职务，甚至在军队这种充满阳刚之气的行业中也有自己的一席之地。
事实上，社会发展到今天，女性在人格独立的问题上有些迷失。一些女性在心理上对男性的依附和对社会的依赖并没有完全消除。在市场竞争中，她们比男性往往更缺乏适应能力和心理准备，遇到困难和冲突，不是想办法自救而是寻找依赖的对象。总之，女性对独立人格的追求在不断追寻中确立，发展到现代社会却有部分迷失，这个过程是复杂的，这种精神不会因一个时代的结束而结束，而是要靠女性不断探索更新。重读经典，从子君、莎菲、林道静身上体味这种女性独立人格是必要的。总的来说，经历了漫长的历史发展，中国女性最终走向了独立和解放。未来这样一种思想，必然在不断的传承中深入发展。中国女性将在祖国的繁荣发展中承担更加重要的责任，也必然为社会的进步提供更多的动力。
(摘编自《从文学作品中探究女性地位的变化》)
相关链接：选文一选自《莎士比亚全集》第4卷，朱生豪译，方重校，人民文学出版社1994年版。有改动。莎士比亚(1564—1616)，英国剧作家、诗人。作品有《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》等。本剧故事发生在意大利维洛那城，舞会上罗密欧与朱丽叶一见钟情，但家族世仇使他们的恋爱受到阻力。经劳伦斯神父帮助，两人秘密举行婚礼。后罗密欧刺死朱丽叶的表哥而被放逐，朱丽叶也面临逼婚的窘境。神父给朱丽叶吃安眠药让她装死，让罗密欧立即返回。不明真相的罗密欧在朱丽叶身边自杀殉情。朱丽叶苏醒后，见爱人已死，于是用匕首结束了自己的生命。在两人灵柩前，不共戴天的两个家族最终和解。
探究任务：
1．《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》，这两部作品都是爱情悲剧，为我们展示了爱情的崇高与大胆追求爱情的人性之美和青春之美，他们都用一种极端与无奈的方式求得爱情的最终实现，留给人们的不仅是一种心理的震撼，更是一种爱情的永存方式。虽然两部作品给我们展示的都是悲剧的爱情，但却是两种不同的爱情悲剧模式，简要分析它们的不同点。
答：________________________________________________
答案　①悲剧过程。
两部作品中的主人公虽然都双双殉情而死，但罗密欧与朱丽叶的死是因误会而产生的，因此是其命运的偶然性。这与莎士比亚前期的创作风格有关系，这一时期莎士比亚人文主义思想和艺术风格渐渐形成。当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，他相信善最终会战胜邪恶的一方，所以作品中洋溢着乐观明朗的色彩。
而《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的死则是必然的，在强大的封建势力压迫下，他们的自由爱情没有存在的可能性。刘兰芝作为一个已婚的女子仅仅由于不讨婆婆的喜欢而被休离，即使她与焦仲卿是相爱的，夫妻相处和谐，还是“便可速遣之，遣去慎莫留”。诗篇开头就用了大量的句子描写了刘兰芝的贤惠、能干和美丽，中间描写了焦、刘的恩爱的感情。可是尽管如此，悲剧还是不可避免地发生了。焦母出于对自己权力和地位的捍卫，不惜拆散两个人。因此，《孔雀东南飞》更具有悲剧性。
②悲剧人物。
《罗密欧与朱丽叶》中表现的是正值青春的大胆青年对幸福、自由、尊严、宽容的不懈追求。首先在故事开篇，罗密欧与朱丽叶在舞会上一见钟情，从此相互思念、爱慕，通过表白的内容可以发现，他们虽然都生活在那个时代典型的封建大家庭，可是他们勇于表达自己的爱、追求自己的幸福。其次，两个有世仇的封建家族对于这对恋人来说根本不是阻碍，对于所谓的姓氏，所谓的伦理道德，朱丽叶敢于喊出：“罗密欧啊，罗密欧！为什么你偏偏是罗密欧呢？否认你的父亲，抛弃你的姓名吧……”罗密欧的回应是：“……从今以后，永远不再叫罗密欧了。”面对伦理观念的重重阻隔，他们秘密相会，互诉衷情，勇敢地追求着自己的爱情，追求着自己的幸福生活，成为封建秩序的叛逆者。
在《孔雀东南飞》中，一个是自请回家的兰芝。她勤劳、坚强、美丽、善良，作者几乎把古代妇女的一切美好品质都赋予了她，使她焕发着女性美的光彩，但是在与焦母的斗争中，与其说是体现了一种勇气与果断，不如说是一种没有抗拒的妥协，甚至是逃避。另一个是“逼迫有阿母”的焦仲卿，他对爱情是忠诚专一的，在兰芝和焦母的斗争中，始终站在兰芝一边。为了保护自己的爱情，他也跟自己的专制的母亲作斗争，只是面临爱情与孝道的冲突时，最后选择了一种消极的方式实现二人对爱情的忠贞。
《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》虽然是两种不相同的文学体裁，但是，从悲剧性方面进行比较，二者充分体现出了东西方不同时期两种对待爱情的方式和爱情悲剧产生的原因，让人们看到了悲剧的结果是对自由爱情和美好理想的追求。虽然毁灭了，虽然不幸，但是他们追求理想爱情的信念一直在鼓舞着人们。
2．结合选文二内容，从《氓》《木兰诗》《孔雀东南飞》《祝福》《荷花淀》中选择一位女性形象，简要分析时代对女性命运的影响。
答：________________________________________________
答案　(示例一)如：祥林嫂。20世纪初的中国，虽然有辛亥革命、新文化运动等饱含民主科学的精神的运动，但几千年的封建基础，根本不是一场或几场运动就能撼动的，根深蒂固的思想就像牢笼，笼罩着愚昧迂腐的人们。在闭塞保守的鲁镇，女性一直附庸在男权之下。面对不公的命运，祥林嫂也曾有过反抗和挣扎。她从婆家逃到鲁镇做工，本身就是一种对命运的抗争。她为了避免死后被两个男人争，去土地庙捐门槛赎罪，以及提出的对于人死后是否能见到鬼神的疑惑，这些都是祥林嫂的反抗。但在那个吃人的封建社会里，祥林嫂仅凭一己之力根本无法与社会大环境对抗。所以说她的悲剧是必然的，是封建社会和冷漠的人们将这个柔弱的女人推进了死亡的深渊。
(示例二)如：水生嫂。水生嫂生活的冀中革命根据地，生活已经发生巨大的变化。虽然是抗战时期，但在根据地，党为人民提供了一片大好天地，为妇女提供了广阔的发展空间，不管男女都可以有尊严地活着。水生嫂是党的教育下的新女性，思想觉悟高。这个时期妇女解放思想深入人心，水生嫂拥有让自己提高的大环境，这不是女性在自己单独斗争，而是有了整个社会的支持。全民抗战离不开妇女的参与，同时也为妇女锻炼自己提供了机会。时代赋予了女性成长的机会，也是妇女自己成就了自己。
『读写能力』　对比手法的运用
仔细阅读《孔雀东南飞并序》文本，我们可以发现，焦家和刘家的人口组成结构完全一致，即焦、刘两家都是由母亲、哥哥以及妹妹这三种社会身份构成的家庭，具有人物形象的“对称性”。更为重要的是，这种“对称性”又带来了隐含的对比效果。这种对比可以分为三组：焦仲卿和刘兄同为儿子，刘兄强势(刘母两次谢绝媒人，可见是怜惜兰芝的，但刘兄却能一句话决定兰芝的命运)，焦仲卿在母亲面前却懦弱得很，丝毫不敢据理力争；同为兄长，焦仲卿对妹妹是疼爱的，虽然诗歌中没有直接的描写，但我们由刘兰芝的寥寥数语完全可以体会到，而刘兄则对刘兰芝极尽苛刻之能事；刘兰芝和小姑同为妹妹，在家中的待遇却是不同的；焦母和刘母，焦母的“恶婆婆”形象读者是有目共睹的，相对而言，刘母则是温和的。在如此两两对比中，我们能够更清晰地得出造成焦、刘爱情悲剧的深层原因。
对比的作用：可以突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人以极鲜明的形象和强烈的感受。
『针对练笔』
请运用对比手法描写一个场景，200字左右。
答：________________________________________________
答案　(示例)下午5点多，外面下了很大的雨，很多人在公交车站等车。有两个女孩非常显眼，一个女孩身穿超短裙，烫着最时髦的发型，蹬着一双镶满水钻的高跟鞋，手里摆弄着最新款的苹果手机。另一个女孩穿着一件白色衬衫和一条洗得发白的牛仔裤，脚上穿着一双简单的帆布鞋，手里只拿着一部老式的旧手机。她们的旁边是一对母子，儿子百无聊赖地拍着篮球，那位穿着时髦的女孩瞪着拍篮球的男孩，一边不停地把脚往上抬——她是担心自己的高跟鞋被弄脏了。突然，球滚到雨里了，男孩想去捡球，可是被母亲硬拉回来了。这时，穿白色衬衫和牛仔裤的女孩跑到雨中，捡起篮球，交给了男孩，男孩腼腆地说了声：“谢谢！”




1．下列各句中加点字的解释，有误的一项是(　　)
A．便可白公姥　白：告诉，禀告
B．堂上启阿母 启：禀告
C．却与小姑别 却：表转折，但是
D．不堪母驱使 堪：能忍受，能承受
答案　C
解析　却：动词，退下。
2．下列加点的词语，古今意义相同的一项是(　　)
A．共事二三年 吾独穷困乎此时也
B．府吏见丁宁 便作旦夕间
C．本自无教训 备他盗之出入与非常也
D．可怜体无比 叶叶相交通
答案　B
解析　B项，“丁宁”，古今义均为“嘱咐”；“旦夕”，古今义均为“早晚之间，形容时间短”。A项，“共事”，古义为“在一起过日子”，今义为“在一起工作”。“穷困”，古义为“(路)阻塞不通，引申为走投无路”，今义为“经济困难，生活贫困”。C项，“教训”，古义为“教养”，今义为“教育训诫；从错误或失败中取得的知识”。“非常”，古义为“意外的变故”，今义为“程度副词，很、十分”。D项，“可怜”，古义为“可爱”，今义为“值得怜悯；怜悯；(数量少或质量坏到)不值得一提”。“交通”，古义为“相互通连”，今义为“运输事业的总称”。
3．下列各组句子中，加点词的用法不完全相同的一组是(　　)
A．卿当日胜贵 手巾掩口啼
B．自名秦罗敷 交广市鲑珍
C．足以荣汝身 必固其根本
D．逆以煎我怀 千万不复全
答案　D
解析　D.“煎”，动词的使动用法，译为“使……受煎熬”；“全”为形容词作动词，译为“保全”。A．均为名词作状语。B．均为名词作动词。C．均为形容词的使动用法。
4．下列加点词语，不属于偏义复词的一项是(　　)
A．便可白公姥 B．昼夜勤作息
C．否泰如天地 D．我有亲父母
答案　C
解析　C．否：坏运气；泰：好运气。A．偏指“姥”，婆婆；B．偏指“作”，劳作；D．偏指“母”，母亲。
5．下列关于文化常识的表述，正确的一项是(　　)
A．“乐府”是汉武帝时设立的一个官署，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，它搜集整理的诗歌，后世就称为“乐府诗”或“乐府”。
B．《孔雀东南飞》是我国文学史上保存下来的最早的一首长篇叙事诗，与南朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
C．《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。
D．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称，若按时间先后顺序排，应为“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”。
答案　A
解析　B项，《木兰诗》为北朝民歌。C项，乐府诗歌大多是现实主义的，《孔雀东南飞》浪漫主义的结尾并没有改变全诗的现实主义风格。D项，正确的排序应为“黄昏”“人定”“夜半”“鸡鸣”。

一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
这部经典的爱情史诗讲述的是我国汉末建安年间刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事，仲卿和兰芝两情相悦，却不能长相厮守，便有了【甲】“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自(　　　　)的悲凉，他们选择了共同殉情。留下了【乙】“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的千古盟誓。《孔雀东南飞》被称作是中国版的《罗密欧与朱丽叶》，是一部(　　　　)千古的爱情神话。
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜，一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆地离去了，一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还不满二十岁，正值青春年华，却走得那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”那坚定(　　　　)的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。焦仲卿不是没有抗争过，当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取！”但在那个所谓【丙】“孝”字当头的年代，母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯，贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家，从此人隔两地，两颗心也隔绝了。悲剧的序幕被慢慢拉开……【丁】“揽裙脱丝履，举身赴清池”“徘徊庭树下，自挂东南枝”“生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建礼教，让他们做出这样的选择，一个无奈而无悔的选择。他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，写下了如歌如泣的凄婉爱情故事。
1．文中甲乙丙丁四处的引号，与其他三项不同的一项是(　　)
A．甲 B．乙
C．丙 D．丁
答案　C
解析　本题考查辨析标点符号用法的能力。甲乙丁三处的引号都表示引用，丙处的引号表示强调。
2．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是(　　)
A．徘徊　留传　凄婉 B．徘徊　流传　凄楚
C．徜徉　流传　凄婉 D．徜徉　留传　凄楚
答案　B
解析　本题考查辨析近义词语的能力。第一处，徜徉：闲游；安闲自在地步行。徘徊：在一个地方来回地走。根据语境显然用“徘徊”。第二处，流传：传下来或传播开。多指抽象事物。留传：遗留下来传给后代。多指具体事物。这里用来修饰“爱情神话”，应用“流传”。第三处，凄婉：指哀伤；形容声音悲哀婉转。凄楚：凄惨痛苦。此处用于修饰“誓言”，应用“凄楚”。
3．文中画波浪线的句子可以改写成：“他们的感情是忠贞的，没有被私欲诱惑，他们的爱情故事是可歌可泣的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
答：________________________________________________
答案　原句运用整句，形式整齐，具有很强的气势；原句运用主谓句和主动句，表意更加明确，表达了对焦、刘反抗精神及忠贞爱情的赞颂之情。
解析　本题考查分析语言表达效果的能力。与改句相比，原句“他们用生命捍卫了……他们用生命拒绝了……”句式整齐，增强了语势；且原句运用了主谓句和主动句，前后主语一致，表意更加明确，能更好地表达对焦、刘反抗精神和忠贞爱情的赞颂。
二、阅读素养培优
阅读下面的文言文，完成4～8题。
韩凭妻
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫言愁且思也河大水深不得往来也日出当心心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
(节选自晋·干宝《搜神记》)
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．宋康王舍人韩凭 舍人：门客
B．论为城旦 论：定罪
C．以示左右 示：命令
D．遗书于带曰 遗：留下
答案　C
解析　本题考查理解文言实词的含义的能力。C项，示：给……看。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．论为城旦 阿母为汝求
B．言愁且思也 吾今且报府
C．其妻乃阴腐其衣 乃不知有汉，无论魏晋
D．屈体相就，根交于下 仕宦于台阁
答案　D
解析　本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力。D项，都是介词，在。A项，动词，做/介词，替、给。B项，连词，表并列/副词，将要。C项，副词，就、于是/副词，竟然。
6．下列对文章的分析与概括，不恰当的一项是(　　)
A．韩凭妻何氏以信示爱，曲折地表达了对自由爱情的追求和向往。
B．文章以鸳鸯鸟和相思树为衬托，突出了韩凭夫妻不畏强暴、坚贞不渝的爱情。
C．韩凭和何氏是一对忠于爱情、誓死不屈的夫妻，何氏宁死也不愿做康王的妻子，最后被逼投台而死。
D．文章采用浪漫主义的手法，描写古代劳动人民对自由爱情的追求与向往。
答案　C
解析　本题考查对文本的分析概括能力。C项，“最后被逼投台而死”不当，投台是何氏的自杀行为。
7．用斜线给文中画波浪线的句子断句。
其 雨 淫 淫 言 愁 且 思 也 河 大 水 深 不 得 往 来 也 日 出 当 心 心 有 死 志 也
答案　其雨淫淫/言愁且思也/河大水深/不得往来也/日出当心/心有死志也
解析　本题考查文言断句的能力。句中三个“也”字为句末断句的标志，再根据句中前后内容的对应，即可正确断句。
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)屈体相就，根交于下，枝错于上。
译文：_________________________________________________
(2)宋人哀之，遂号其木曰相思树。
译文：_________________________________________________
答案　(1)(两棵树)树干弯曲着相互靠近，树根在地下相交，树枝在空中交错。
(2)宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为相思树。
解析　本题考查翻译文言句子的能力。关键点：(1)就，靠近；根交于下，状语后置句，“根于下交”；枝错于上，状语后置句，“枝于上错”；错，交错。(2)哀，为……悲哀；遂，就、于是；号，称、叫。
参考译文
宋康王的门客韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏霸占了。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含意曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。大臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。
韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上跳下自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏留在衣带上的书信说：“王以我活着为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬！”
宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。(两棵树)树干弯曲着相互靠近，树根在地下相交，树枝在空中交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时间在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的精魂变成的。
现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。