(通用版)中考语文一轮复习课件：第2部分阅读 课内文言文阅读（七下） (含答案)

这是一份(通用版)中考语文一轮复习课件：第2部分阅读 课内文言文阅读（七下） (含答案)，共38页。PPT课件主要包含了从前当初，对某人说，古代君对臣的爱称，当道当权，研究儒家经典，专掌经学传授的学官，通“耶”语气词吗，只只是，粗略地阅读，指历史等内容，欢迎下载使用。

♦七年级下册(一) 《孙权劝学》(《资治通鉴》)1.解释文中加点词语的意思。初(　　　　　),权谓(　　　　　)吕蒙曰:“卿(　 　　　　　　　)今当涂(　　　　　　)掌(　　　)事,不可不学!”蒙辞(　　　　)以 (　　　　)军中多务(　　　　)。权曰:“孤岂 (　　　　)欲(　　　　)卿治经(　　　　　　　)为(　　　　)博士(　　　　　　　　　　)邪 (　　　　　　　　　)!但(　　 　)当(　 　　)
涉猎(　　　　　 ),见(　　 　　)往事(　　　　)耳(　 　　)。卿言多务,孰(　　　　　　)若 (　　　)孤?孤常读书,自以为(　　　　)大有所益 (　　　　)。”蒙乃(　　　　)始就(　　　　)学。及(　　　　　)鲁肃过(　　　　)寻阳,与蒙论议 (　　　　),大惊曰:“卿今者才略(　　　　　　),非复(　　　　　)吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更(　　　　　)刮(　　　　　)目相待,大兄 (　 　　　　　　)何见(　　　　)事之晚乎!”肃遂(　　　　)拜蒙母,结友而别。
孙权说:“我难道是想要你研究儒家经典而成为专掌经学传授的学官吗?只是应当粗略地阅读,了解历史罢了。”　
当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权掌管政事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。
以你现在的才干和谋略来看,已不再是原来那个吴下阿蒙了!
与读书人分别几日后,就要另外擦拭眼睛用新的眼光看待他,长兄知晓事情怎么这么晚呢!
鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,(与吕蒙)结为好友后就告别了。
你说事务多,哪里比得上我(事务多)呢?我经常读书,自己认为大有益处。
3.下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.孙权劝学“劝”的具体内容包括:表明学习的重要性、指出读书的方法目的、现身说法。B.吕蒙学习前后的变化对比,表现其学习成效显著,强调了学习的重要性。C.鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明了鲁肃的敬才爱才和势利。D.本文写鲁肃“与蒙论议”,着重以二人富有风趣的一问一答,来表现吕蒙才略的惊人长进,而略去二人“论议”的内容。
解析:“表明鲁肃的势利”这一说法是错误的。
(二) 《卖油翁》欧阳修1.解释文中加点词语的意思。陈康肃公善(　　　　)射,当世无双,公亦以此自矜(　　　　)。尝(　　　　)射于家圃 (　　　　),有卖油翁释(　　　　)担而立,睨 (　　　　　　　　　　　　　)之久而不去 (　　　　)。见其发矢十中八九,但(　　　　)微颔(　　　)之(　　　　　 　　　　　　　　　　)。康肃问(　　　　　　　　　)曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但(　　　　)
斜着眼看,这里形容不在意的样子
代词,指陈尧咨射箭十中八九这一情况
手熟(　　　　)尔(　　　　　　　　　　　　)。”康肃忿然(　　　　　　)曰:“尔安(　　　　)敢轻(　　　　)吾射!”翁曰:“以(　　　　)我酌 (　　　　　　　　　　)油知之 (　　　　　　　　　　　　　　)。”乃取一葫芦置于地,以钱覆(　　　)其口,徐(　　　　　)以杓 ( 　　　　　　　　　　　)酌油沥(　　　　)之,自(　　　)钱孔入,而钱不湿。因(　　　　　)曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣(　　　　)之。
同“耳”，相当于“罢了”
通“勺”，舀东西的器具
卖油翁说:“没有别的(奥妙),只是手法技艺熟练罢了”。
(卖油翁)见他发箭十次中了八九次,只是对此微微点头。
于是拿一个葫芦放在地上,用铜钱盖着它的口,慢慢地用勺子把油注进葫芦里,(油)从钱孔进入而钱却不沾湿。
康肃气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭的本领!”
我也没有别的(奥妙),只是手法技艺熟练罢了。
康肃公陈尧咨擅长射箭,当时没有第二个人可与之媲美,他也因此自夸。
3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 (　　)A.“陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜”,简明扼要地介绍了陈尧咨的出众才能。B.与技艺高超、骄矜暴躁的陈尧咨相比,卖油翁是一个身手不凡、神闲气定的智者。C.卖油翁用演示倒油绝活讽喻因善射而自负的陈尧咨:精湛的技艺无非是反复练习的结果,没有什么值得夸耀的。D.本文言简意丰,富有哲理,通过对话推动情节的发展,展现人物的性格。
解析:介绍了出众才能和狂傲个性。
(三) 《陋室铭》 刘禹锡1.解释文中加点词语的意思。山不在高,有仙则名(　　　　　)。水不在深,有龙则灵(　 　　　)。斯(　 　　)是陋室,惟 (　　)吾德馨(　 　 　　　　　　　　　　 )。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒(　　　　　),往来无白丁(　　　　　　　　)。可以调 (　　　　　)素琴(　　　　　　　　),阅金经 ( 　　　　　　　　　 　)。无丝( 　　 　　)
能散布很远的香气,这里指德行美好
指佛经(佛经用泥金书写)
竹(　　　 　)之乱(　　　 　　)耳,无案牍 (　　 　　　)之劳形(　　　　　　)。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有(　　　　　　　　)?
没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
孔子说:有什么简陋的呢?
说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。
苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.本文开篇四句,以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨”,为后文歌颂陋室埋下了伏笔。B.“无丝竹”二句含有对比意味,突出了主人超尘绝世的胸襟。C.“何陋之有”巧妙地回应了前面的“惟吾德馨”一句,点明了文章的中心。D.这篇铭文通过对居室环境的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
解析:“斯是陋室,惟吾德馨”是文章的主旨句。
(四) 《爱莲说》 周敦颐1.解释文中加点词语的意思。水陆草木之花,可爱者甚蕃(　　　　)。晋陶渊明独(　　　　)爱菊。自李唐(　　　　)来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥(　 　　　 　　　　　)而不染(　 　　　),濯(　　　)清涟(　　　　)而不妖(　　　　　),中通(　　　　　)外直,不蔓不枝(　　　　　　　　　　　　),香远(　　　　　　　　)益(　　　)清,亭亭(　　　　　)净植(　　　　),可远观而不可
不横生藤蔓,不旁生枝茎
河沟、池塘里积存的污泥
亵玩(　　　　　　　)焉。予谓菊,花之隐逸(　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　)者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子 ( 　　　　　　)者也。噫!菊之爱,陶后鲜(　　　　)有闻。莲之爱,同予者何人 (　 　　　　 　　　　　)?牡丹之爱,宜(　　　)乎众(　　　　)矣。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳
像我一样的还有什么人呢
香气传得越远就越清芬;洁净地挺立(在水面之上),(只)可以从远处观赏,却不能靠近玩弄啊。
我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤但不显得妖艳。
对于牡丹的喜爱,人应当很多了。
(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.说是一种议论性的文体,写法上不拘一格,行文严谨规范,跟现代杂文颇为相似。B.文章分为两部分,前一部分是对莲的高洁形象的铺排,后一部分揭示喻义。C.“可远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的气质与品德。D.在作者眼里,三种花象征了三种不同人群的意义,爱莲即是爱君子之德,这是本文的主旨。
解析:行文崇尚自由活泼,有波澜起伏。
(五) 《河中石兽》纪 昀1.解释文中加点词语的意思。沧州南一寺临(　　　　)河干(　　　　　　),山门圮(　　　　)于河,二石兽并(　　　　)沉焉。阅(　　　　　　)十余岁(　　　　),僧募 (　　　　)金重修,求(　　　　)二石兽于水中,竟 (　　　　　　)不可得,以为顺流下(　　　　　　)矣。棹(　　　　)数小舟,曳(　　　　)铁钯,寻 (　　　　　)十余里无迹(　　　　)。
一讲学家设帐(　　　　　)寺中,闻 (　　　　　)之笑曰:“尔辈(　　　　　　　)不能究(　　　　　)物理(　　　　　　　　　)。是 (　　　　)非木杮(　　　　　　　　),岂 (　　　　)能为(　　　　)暴涨携(　　　　　　)之去?乃(　　　　　　)石性 (　　　　　　　　　　　　)坚(　　　　)重 (　　　),沙性松(　　　)浮( 　　　 　　　　),湮(　　　　)于沙上,渐沉渐深耳。沿(　　　　)河求(　　　　)之,不亦颠(　　　　　　)乎?”众服 (　　　　)为(　　　　)确(　　　　)论 (　　　　　　)。
一老河兵闻之,又笑曰:“凡(　　　)河中失 (　　　　　　)石,当(　　　　)求之于上流。盖 (　　　　)石性坚重,沙性松浮,水不能冲(　　　　)石,其反(　　　　　　　　　　　)激(　　　　　)之力,必于石下迎(　　　　)水处啮 (　　　　　　　　　　)沙为(　　　　)坎穴 (　　　　)。渐激渐深,至(　　　　)石之半,石必倒掷(　　　　　)坎穴中。如是(　　　　　)再 (　　　　)啮,石又再转。转转(　　　　　　)
不已(　　　　),遂(　　　　)反溯流(　　　　　)逆上矣。求之下流(　　　　　),固(　　　　)颠;求之地中,不更颠乎?”如(　　　　)其言,果 (　　　　)得(　　　　　　　)于数里外。然则 (　　　　　　　)天下之事,但(　　　　)知 (　　　　　　)其一,不知其二者多矣,可据 (　　　　)理臆(　　　　)断(　　　　)欤 (　　　　　　　　　　　　　　　　)?
表疑问的句末语气词,吗
因为石头的特性又坚硬又沉重,河沙的特性又松软又浮动,河水不能冲走石头,(但)河水撞击石头返回的冲击力,一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。
(寺僧)认为它们是顺着水流流到下游了。(于是)划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到(它们的)踪迹。
到下游寻找石头,本来就是颠倒的;在原地寻找它们,不更颠倒吗?
既然这样,那么天下的事,只了解其中一方面,不了解另一方面的情况太多了,怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢?
你们这些人不能探求事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被洪水带走呢?
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是 (　　)A.文章首先按照事情发生、发展的顺序叙写三种打捞石兽的不同结论和结果,然后就事论理,突出主题。B.文中寺僧、讲学家和老河兵的分析结论,分别代表“据理臆断”的态度、不深思熟虑而盲目行动的态度和实事求是的态度。C.讲学家的“笑”,是自以为懂得“物理”,笑别人不具备这方面的知识。D.本文寓意于事,立意高远,重点不是渲染寻找石兽的神奇过程,而是引出最后深层的思考。
解析:寺僧代表的是“不深思熟虑而盲目行动”的态度;讲学家代表的是“据理臆断”的态度。