初中语文人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读精品一课一练

《经典常谈》阅读之《辞赋》基础练习

一、填空

1.旧历五月五日     ，相传便是    的忌日；他是投水死的，    据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五月为      ，也是为了纪念的缘故。他是个     ，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个     ，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“              ，众人皆醉而我独醒”。“   ”是他的号，“   ”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“    ”的官。

2.当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是     派。秦国看见屈原得势，便派    买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到    去。当他二次放逐到江南去后。他流浪了九年，他不忍亲见亡国的惨象，想以一死来感悟顷襄王，便自沉在      里。

3.《楚辞》中《    》和《    》的各篇，都是他   时候所作。“离骚”是“   ”或“    ”的意思。

4.篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于      ，对于        ，对于         。“        ”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。

5.《九章》的各篇原是分立的，差不多都是“         ”引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。他还作了《    》、《    》、《     》、《招魂》等。

6.《远游》认为人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要        ；要无穷久的时间，所以要        。他们要打破      、       世界，用幻想创出一个无限的世界来。

7.《九歌》里的神大都     ；《招魂》里一半是上下四方的     ，因为注意空间的扩大，所以对于                 ，在在都有兴昧。

8.《天问》里许多关于       的疑问。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——        ，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。

9.屈原受     的影响极大。

10.宋玉，他作了《     》。宋玉传说是        ；宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“     ”的人。

11.汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《     》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《       》。北宋      又作《    》。《   》和《    》合为《楚辞》标准的注本。

12.     的《      》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“   ”、“云”、“蚕”、“    ”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。

13.《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“    ”十二家是总集，可以不论。     以下二十家，是    之作。     以下二十一家，已佚，大概近于      言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。

     以下二十五家，大概是        之作。

14. 东汉以来，       作《       》，“极众人之所眩曜，折以今之法度”。
15.      仿他作《    》。晋左思又仿作《   》。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“    ”的赋。“俳”是     的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像16.欧阳修的《    》，苏轼的前、后《    》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“    ”的赋。

17.唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为     ，调    ，讲     ；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了，这称为“     ”。

二、简答题

1.屈原为什么会被二次放逐？

2. 说说端午节的由来。

《经典常谈》阅读之《诗》基础练习

一、填空：

1.汉武帝立    ，采集  、   、  、   的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。“   ”以乐为主，只要合调；歌辞通不通，他们是不大在乎的。这种种乐歌，后来称为“   ”，简称就叫“   ”。    太原    收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《      》；他所谓“乐府诗”，范围是很广的。就中汉乐府，沈约《宋书·乐志》特称为“   ”。

2.汉乐府的声调和当时称为“   ”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“   ”和“   ”。屈原的辞可为楚声的代表。那时却又输入了新声；新声出于      的军歌。    的句调比较    参差得多，新声的更比楚声参差得多。楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《     》、《    》、《怨歌行》都是的。这就是    的源头。

3.汉乐府以    为主。所叙的        最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是       和    之作，格言式的     ，人生的慨叹等等。而最高的成就是《文选》所录的《     》。旧传    的五言诗。

4.汉献帝     年间，文学极盛，     和他的儿子      两兄弟是文坛的主持人；而    更是个大诗家。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的    ，他是    用全力作五言诗的人。

5.阮籍是      和    的信徒。他作了《    》八十多首，述神话，引史事，叙艳情，托于鸟兽草木之名，他的诗充满了这种悲悯的情感，“     ”一句可以表见。

6.    代诗渐渐    化、   化。就中左思的《   》诗，郭璞的《    》，也取法《楚辞》，藉古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。郭璞是    的人。《     》各人所作四言、五言各一首，都是一个味儿，正是好例。但在这种影响下，却孕育了      两个大诗人。

7.陶渊明，他是     将     描写在诗里。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是     的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。

8.谢灵运，他是    在诗里用全力    的人；他也可以说是第一个用全力     的人。陶诗教给人怎样     ，谢诗教给人怎样    ；他们都是发现自然的诗人。陶是      ，谢是工笔。

二、简答题：

1、请同学们比较陶渊明和谢灵运的诗的异同？

2、说说杜甫的影响。

《经典常谈》阅读之《辞赋》答案

1.旧历五月五日端午节，相传便是屈原的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五月为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。

2.当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北去。当他二次放逐到江南去后。他流浪了九年，他不忍亲见亡国的惨象，想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。

3.《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。

4.篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。

5.《九章》的各篇原是分立的，差不多都是“上以讽谏，下以自慰”引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等。

6.《远游》认为人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一个无限的世界来。

7.《九歌》里的神大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，因为注意空间的扩大，所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有兴昧。

8.《天问》里许多关于天文地理的疑问。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。

9.屈原受庄学的影响极大。

10.宋玉，他作了《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。

11.汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合为《楚辞》标准的注本。

12.荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。

13.《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。

14.东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩曜，折以今之法度”15.张衡仿他作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像16.欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋。

17.唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了，这称为“律赋”。

《经典常谈》阅读之《诗》基础练习答案

1.汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。“协律”以乐为主，只要合调；歌辞通不通，他们是不大在乎的。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》；他所谓“乐府诗”，范围是很广的。就中汉乐府，沈约《宋书·乐志》特称为“古辞”。

2.汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。那时却又输入了新声；新声出于西域或北狄的军歌。楚声的句调比较雅乐参差得多，新声的更比楚声参差得多。楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的。这就是五言诗的源头。

3.汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。

旧传最早的五言诗。

4.汉献帝建安年间，文学极盛，曹操和他的儿子曹丕、曹植两兄弟是文坛的主持人；而曹植更是个大诗家。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。

5.阮籍是老、庄和屈原的信徒。他作了《咏怀诗》八十多首，述神话，引史事，叙艳情，托于鸟兽草木之名，他的诗充满了这种悲悯的情感，“忧思独伤心”一句可以表见。

6.晋代诗渐渐排偶化、典故化。就中左思的《咏史》诗，郭璞的《游仙诗》，也取法《楚辞》，藉古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。郭璞是东晋初的人。《兰亭集诗》各人所作四言、五言各一首，都是一个味儿，正是好例。但在这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。

7.陶渊明，他是第一个人将田园生活描写在诗里。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。

8.谢灵运，他是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。陶是写意，谢是工笔。