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人教部编版七年级下册陋室铭示范课课件ppt
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17 短文两篇第一课时 《陋室铭》学习目标1.积累重要的文言词语和句式。2.通过朗读和背诵，培养文言文语感，享受文章的韵律美。3.理解作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。导入唐 刘禹锡《望洞庭》 陋室铭唐·刘禹锡 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。如“墓志铭”“座右铭”“山川风物铭”铭“铭”介绍整体感知吟咏诵读感韵律 “凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字。” ——朱熹 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？练读： 读准字音，注意押韵。 陋室铭读文读准字音：德馨 （ ） 苔痕 （ ） 鸿儒 （ ）案牍 （ ） 西蜀 （ ） 调素琴 （ ）xīn hén hónɡ rú dúshǔtiáo 注意押韵：韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”。读文名inɡ，灵inɡ，馨in，青inɡ，丁inɡ，经inɡ，形inɡ，亭inɡ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？朗读： 读出节奏，即根据音节或意义进行的有规律的停顿。 陋室铭读文 陋室铭 山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？展示朗读： 读出节奏，根据内容、情感，调整语调、语速、重音等。读文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译读： 借助工具书和课下注释，疏通文意。 陋室铭读文 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就可降幅显灵。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”译文陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。就这简陋的屋舍只是能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民，指没有功名的人。灵验长到映入释义出名可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？说宾语前置的标志，无义。指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。调弄。使……受到扰乱。使……劳累。形体、躯体。指官府文书释义鉴赏品味鉴赏品味话陋室（德馨）何陋之有？这屋子简陋吗？ 作者如何表现“陋室不陋（德馨）”的呢？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。交流 我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片昂然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。——景（幽雅） 我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。这两句是借来往之人写陋室的儒雅。——人（儒雅） 我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。琴棋书画，皆是文人雅。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府公文的繁冗。一正一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。——事（高雅）交流陋室不陋景（景色之雅）——环境优美人（交往之雅）——交友儒雅事（情趣之雅）——情趣高雅面对大江观白帆，身在和州争思辨。 垂柳青青江水边，人在历阳心在京。创作背景解读主旨联系背景说风骨作者 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。助读资料《游玄都观》唐 刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 颂自己的“陋室”为何写“诸葛庐、子云亭”？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？赞曰：庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。艺术技巧作者是怎样引出陋室的？开头写山和水，这与陋室有什么关系？ 运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。托物：言志：—— 陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）—— 表达了作者高洁傲岸的情操、安 贫乐道的情趣和远大的政治抱负。环境幽雅情趣高雅古贤类比内容小结不为物役高洁傲岸安贫乐道陋室不陋惟吾德馨托物言志 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭范读
17 短文两篇第一课时 《陋室铭》学习目标1.积累重要的文言词语和句式。2.通过朗读和背诵，培养文言文语感，享受文章的韵律美。3.理解作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。导入唐 刘禹锡《望洞庭》 陋室铭唐·刘禹锡 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。如“墓志铭”“座右铭”“山川风物铭”铭“铭”介绍整体感知吟咏诵读感韵律 “凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字。” ——朱熹 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？练读： 读准字音，注意押韵。 陋室铭读文读准字音：德馨 （ ） 苔痕 （ ） 鸿儒 （ ）案牍 （ ） 西蜀 （ ） 调素琴 （ ）xīn hén hónɡ rú dúshǔtiáo 注意押韵：韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”。读文名inɡ，灵inɡ，馨in，青inɡ，丁inɡ，经inɡ，形inɡ，亭inɡ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？朗读： 读出节奏，即根据音节或意义进行的有规律的停顿。 陋室铭读文 陋室铭 山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？展示朗读： 读出节奏，根据内容、情感，调整语调、语速、重音等。读文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译读： 借助工具书和课下注释，疏通文意。 陋室铭读文 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就可降幅显灵。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”译文陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。就这简陋的屋舍只是能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民，指没有功名的人。灵验长到映入释义出名可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？说宾语前置的标志，无义。指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。调弄。使……受到扰乱。使……劳累。形体、躯体。指官府文书释义鉴赏品味鉴赏品味话陋室（德馨）何陋之有？这屋子简陋吗？ 作者如何表现“陋室不陋（德馨）”的呢？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。交流 我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片昂然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。——景（幽雅） 我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。这两句是借来往之人写陋室的儒雅。——人（儒雅） 我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。琴棋书画，皆是文人雅。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府公文的繁冗。一正一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。——事（高雅）交流陋室不陋景（景色之雅）——环境优美人（交往之雅）——交友儒雅事（情趣之雅）——情趣高雅面对大江观白帆，身在和州争思辨。 垂柳青青江水边，人在历阳心在京。创作背景解读主旨联系背景说风骨作者 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。助读资料《游玄都观》唐 刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 颂自己的“陋室”为何写“诸葛庐、子云亭”？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？赞曰：庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。艺术技巧作者是怎样引出陋室的？开头写山和水，这与陋室有什么关系？ 运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。托物：言志：—— 陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）—— 表达了作者高洁傲岸的情操、安 贫乐道的情趣和远大的政治抱负。环境幽雅情趣高雅古贤类比内容小结不为物役高洁傲岸安贫乐道陋室不陋惟吾德馨托物言志 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭范读
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