中考总复习语文（河南）古诗文专题一文言文默写与阅读21.虽有嘉肴课件

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第21篇　虽有嘉肴《礼记》 本文是《礼记·学记》中的一段。《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。
①虽:虽然。②嘉:美味的。③弗:不。④旨:味美。⑤至道:最好的道理。
⑥善:好处。⑦是故:连词。因此,所以。⑧困:困惑。⑨自反:自我反思。⑩自强:自我勉励。
⑪相长:互相推动,互相促进。⑫学(xià)学半:教别人,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xià)”,教导。后一个“学”是“学习”的意思。⑬谓:说。
本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比,强调了实践的重要性;然后论证了“学”与“教”的关系,得出“教学相长”的结论。
①运用类比手法,将“嘉肴”与“至道”进行类比,贴切形象,使道理更易理解。 ②多使用对偶句,不仅读来朗朗上口,而且增强了表意效果。 ③思路清晰,先指出学习的重要性,继而由“学”过渡到“教”,层层递进,文气贯通。
1. 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也 译文　虽然有美味的肉食,(但是)不去品尝,就不知道它的味道甘美。 采分点　虽:虽然。旨:味美。
2.虽有至道,弗学,不知其善也。 译文　虽然有最好的道理,(但是)不去学习,就不知道它的好处。? 采分点　至:极,最。道:道理。善:好处。
3.是故学然后知不足,教然后知困。 译文　所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。 采分点　是故:因此,所以。困:困惑。 特殊用法　“然后”是古今异义词,指“这样之后”。
4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 译文　知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己的困惑,然后就能自我勉励。 采分点　自反:自我反思。自强:自我勉励。
5. 故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! 译文　所以说:教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,这句话说的就是这个道理! 采分点　“学学半”中,第一个“学”同“敩”,教导;第二个“学”指学习。
1.(思考探究)说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。
【答案】这篇短文的中心论点是“教学相长”,即“教”与“学”相互促进,“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;然后,对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。
2.(思考探究)本文多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势,试举一例加以分析。
【答案】“故曰”之前,全都是对偶句。第一组,以“虽有……,弗……,不知……”的句式类比论证,导出论题;第二组,用两个“……然后知”的句式,构成对比,说明“学”与“教”的两种困境;第三组,用两个“知……然后能……”的句式,进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式,两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。
1.文章以“嘉肴”开头,有什么作用?
【答案】 运用类比论证的方法,以“嘉肴”喻“至道”,从吃饭引申到学习,再引出下文对教与学关系的论述,进而论证中心论点,使得文章通俗易懂,能够激发读者的阅读兴趣。
2.从学习的角度看,“教学相长”可以给我们怎样的启示?请结合学习经验,谈谈你的看法。
【答案】①学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候,可以采用教的方式学习。比如,尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你的理解存在漏洞,这时就可以“知困”而“自强”了。
3.文中的“教学相长”与今天所说的“教学相长”是不是一样?请谈谈你的理解。
【答案】 文中所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。文中所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。在同一个主体的身上,学与教互相促进。而在现代教育学意义上,“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者,他本身也在教
学中受到教益;学生在被教的同时,也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维,使他对问题认识更深入;学生提出的某个疑问,可能也正是教师自己理解上的难点;等等。但无论哪一种“教学相长”,都是一种辩证的观点,值得肯定。
(一)《虽有嘉肴》全文。 (二)君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”此之谓乎。(节选自《礼记》)
类型一　课内外两个文言语段对比 
1.同为论“学”,语段(一)(二)的侧重点有何不同?
【答案】　语段(一)从教育者的角度入手,强调“教学相长”的重要性;语段(二)从求学者的角度入手,强调“慎重择师”的重要性。
2.结合语段(一)(二),说说“为师者”应该如何做。
【答案】　①教学相长,既要懂得通过教人发现自己的不足,又要勤于学习;②了解学生的天资,广泛地因材施教。
3.语段(一)(二)的尾句都运用了哪种论证方法?有什么作用?
【答案】　都运用了道理论证(引用论证)。语段(一)引用《兑命》里的话,论证了“教学相长”的道理,增强了文章的说服力;语段(二)引用《记》里的话,强调了慎重选择老师的重要性,强化中心论点。
【参考译文】 (二)君子知道到达学问之路的难易,而又了解学生天资的高低差异,然后能广用比喻、因材施教。能广用比喻、因材施教然后能做老师,能做老师然后能做官吏,能做官吏然后能做国君。因此从师学习,就是学习做君长。所以选择老师不可以不慎重。《记》说:“三王四代(的君主之所以圣明),就因为能够慎重地选择老师。”就是说的这个意思。
语段对比拓展一 (一)《虽有嘉肴》全文。 (二)孔子学鼓琴师襄子,十日不进①。师襄子曰:“可以益②矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣,未得其数也。”有间③,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人④也。”有间,有所默然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人,黑而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也?”师襄子离席再拜,曰:“此曲确《文王操》⑤也!”
类型二　课内外文言语段群文对比  
(节选自《史记》,有删改)
(三)故凡学,非能益也,达天性也。能全天之所生而勿败之,是谓善学。子张⑥,鲁之鄙家也;颜涿聚,梁父之大盗也;学于孔子。段干木,晋国之大驵⑦也,学于子夏。高何、县子石,齐国之暴⑧者也,指⑨于乡曲,学于子墨子。索卢参,东方之钜狡⑩也,学于禽滑黎。此六人者,刑戮死辱⑪之人也,今非徒免于刑戮死辱也,由此为天下名士显人,以终其寿,王公大人从而礼之,此得之于学也。(节选自《吕氏春秋·尊师》)
【注】　 ①进:继续学(新内容)。②益:增加、加深。③有间:过了一段时间。④为人:作曲的人。⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。⑥子张:古代人名。下文中颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎,均为古代人名。⑦驵(zǎng):马匹交易的经纪人。⑧暴:凶恶、残暴。⑨指:受指责。⑩钜狡:“钜”同“巨”,有名的狡猾的人。⑪刑戮死辱:刑罚、处死、丧命、侮辱。
1.语段(二)的故事印证了语段(一)“学然后知不足”的道理,请结合语段(二)具体分析。
【答案】示例:孔子学习了十天,熟悉曲子后,发现自己没有掌握弹奏曲子的技巧;又学习了一段时间,发现自己没有领会到曲子所表达的情志;再学习了一段时间,发现没有融入作品理解作者,于是一直学习,最后融入作品中。他真正做到了“学然后知不足”。(意思对即可)
2.从论证方法上看,语段(一)和语段(三)有何不同?
【答案】语段(一)主要运用了类比论证,语段(三)主要运用了举例论证。
3.三个语段的内容都与学习有关,但其侧重点有所不同。请简要分析。
【答案】语段(一)强调“教学相长”;语段(二)强调要力求精益求精,不断进取;语段(三)强调学习的目的在于“达天性”。
【参考译文】 (二)孔子向师襄子学习弹琴,十天不再继续学(新内容)。师襄子说:“可以增学新的东西了。”孔子说:“我已经熟悉了这首曲子,(但是)还没有掌握它的(弹奏)技巧。”过了一段时间,师襄子说:“你已经掌握了弹琴的技巧,可以学习新的曲子了。”孔子说:“我还没有悟到曲子里的情志。”又过了一段时间,师襄子说:“已经了解了曲子的情志,可以学习新曲子了。”孔子说:“我还没有领会作者的为人。”又过了一段时间,孔子很恭敬地深思着什么,继而欣然喜悦,志向高远。
他说:“我知道作曲的人(是什么样子了),黑黑的皮肤,高高的个子,眼睛好像汪洋大海,好像要统治四方诸侯,不是周文王,谁能是这样呢!”师襄子离开座席,拜了又拜,说:“这首琴曲确实是《文王操》啊!”
【参考译文】 (三)所以凡是学习,并不能给人们增加什么,而是可以通达天性。能保全天所造就的人性而不毁坏它们,这就叫善于学习。子张是鲁国的卑贱小人,颜涿聚是梁父山的大强盗,他们跟孔子学习。段干木是晋国的马匹交易的经济人,跟子夏学习。高何、县子石都是齐国的暴徒,受邻里们指责,跟墨子学习。索卢参是东方的有名的狡猾的人,跟禽滑黎学习。这六个人都是该刑罚、处死、丧命、侮辱的人,现在不但白白地免于刑罚、处死、丧命、侮辱,(还)因此成为天下有名望的人和显赫之士,得到应得的寿命,王公大人都追随他们并且对他们以礼相待,这样的结果是从学习得来的。
语段对比拓展二 (一)《虽有嘉肴》全文。 (二)比来①不审读书何似?想以道义敌纷华②之兵,战胜久矣。古人有言曰:“并敌一向③,千里杀将。”要须心地收汗马之功,读书乃有味;弃书册而游息时,书味犹在胸中,久之乃见古人用心处。如此则尽心一两书,其余如破竹节,皆迎刃而解也。古人常喻植杨。盖杨,天下易生之木也,倒植之而生,横植之而生。然一人植之,一人拔之,虽千日之功皆弃。此最善喻。顾衰老终无益于高明,子予④以为何如?
(三)师川外甥奉议⑤:别来无一日不奉思⑥。春风暄暖,想侍奉之余,必能屏弃人事,尽心于学。前承示谕⑦:“自当用十年之功,养心探道。”每咏叹此语,诚能如是,足以追配古人。然学有要道,读书须一言一句,自求己事,方见古人用心处,如此则不虚用功;又欲进道,须谢去外慕⑧,乃得全功。读书先净室焚香,令心意不驰走,则言下理会。少年志气方强,时能如此,半古之人⑨,功必倍之。甥性识颖悟,必能解此,故详悉及之。
(节选自黄庭坚《与徐甥师川》,有删改)
【注】　①比来:近来。②纷华:荣华富贵。③并敌一向:集中兵力朝一个方向进攻。④子予:人名,即王子予。⑤奉议:官名,即奉议郎。⑥奉思:思念。⑦前承示谕:不久前你告知我。⑧外慕:学习之外的各种贪恋。⑨半古之人:花费古人一半的功夫。
1.分析语段(一)(二)在论证方法的使用上有何异同。
【答案】同:都运用了比喻论证,如语段(一)开头以“嘉肴”与“至道”进行类比,指出学习的重要性;语段(二)先将读书比作打仗,阐明了读书要精读的道理,又将读书比作种杨树,阐明了读书要注意巩固的道理。异:语段(一)还运用了道理论证,引用《兑命》中的话论证“教学相长”的观点。
2.结合三个语段,请就如何自主学习谈谈你获得的启示。
【答案】①要勤于学习,通过学习发现自己的不足;②要善于在教别人的时候提升自己;③学习要专心刻苦;④要注意巩固知识;⑤要独立思考、专心致志。
【参考译文】 (二)近来不知道怎么读书?我想用高尚的道德修养、礼义标准来抵挡荣华富贵的吸引,这样就能长久地抵挡荣华富贵的诱惑了。古人说过:“集中兵力朝一个方向进攻,(这样)即使长驱千里,也可以斩杀敌将。”(读书和打仗一样,)要怀有征战疆场建立功勋的心思,读书才会体察其中的深意;放下书本去游玩休息的时候,书中的意思还在心里回旋,这样时间长了,就能了解到古人用心的地方。像这样在一两本书
上用心琢磨、体会,并有所感悟,那么其余的书,读起来也会势如破竹,问题都能迎刃而解了。古人曾经用种杨树作比喻。杨树是天下最容易成活的树木,倒着插种能够成活,横着插种也能够成活。然而一个人种杨树,一个人拔杨树,纵使已有千日的成绩,也会前功尽弃。这是最好的比喻。若读书也这样不注意巩固成果,那么,即使到了垂暮之年,也终究不能增长知识、提高水平的。子予你觉得我说的这些话对吗?
【参考译文】 (三)师川外甥奉议:自从分别以来,没有一天不在思念你。春天来了,暖暖融融,料想你在侍奉双亲的余暇,一定能抛开人世间的俗事,把全部心思都用在学习上。不久前你告知我:“自然当用十年苦功,修身养性,探求学问。”我每每叨念这句话,赞赏不已。(你)如果真能做到这样,就足以追上古人的境界。然而求学还是有最关键的门径的,读书需要一字一句地仔细琢磨,自己去求索,才能体会到古人的用心所在,这样才会不白白用功;