人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教课内容ppt课件

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教课内容ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了西周变东周，“礼乐征伐自诸侯出”，“礼乐征伐自大夫出”，个人命运与国家命运等内容，欢迎下载使用。

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第2课 诸侯纷争与变法运动
公元前771，申国联合犬戎攻破镐京
公元前770，周平王东迁
两周之变，是否仅限于国都变化？
族变：华夏与四夷 中华为一家
思变：大国以何治 百家齐争鸣
制变：大家变小家 富国又强兵
力变：铁犁与牛耕 土地为家私
时间：BC770-BC476
春秋—因孔子所编《春秋》得名
起止：平王东迁-周敬王卒
1.春秋时期，诸侯相继称霸
春秋时期的争霸战争和春秋五霸
结合教材p9“周郑交恶”的故事，指出春秋的政治特点。
时间：BC475-BC221
标志：三家分晋、田氏代齐
战国—因刘向所编《战国策》得名
2.战国时期，诸侯兼并不断
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 ——《论语·季氏》
战国时期的兼并战争和战国七雄
秦，地处今甘肃东部和陕西中部地区。秦在与西戎诸部斗争中不断增强了实力，从而获得迅速发展。尔后，又并灭一些西周残存的华夏族同姓诸候小国，国土扩大，国力渐强。秦穆公时，制定西向征伐戎、狄计策，先后又把个陕西西部、甘肃境内诸戎及其所建之国，如犬戎、缩诸、翟原、冀、邦、白狄的一部分，以及个河南、陕西交界的一些成族部落，合并于秦。于是，秦便一跃而成为春秋时诸侯大国中举足轻重的力量，称霸于诸侯。 晋，地处今山西及附近地区，是中原华夏族与戎、狄之族杂居之地。…在二百四十余年的春秋时期内，晋先后合并了华夏族诸侯小国和北方戎、狄所建立的二十余国。此后，戎、狄诸族中同晋国华夏族长期杂居的部分，已同华夏族融合为一。 楚，地处江、汉流域，境内居民多数为蛮、夷等族。春秋时，楚国势力崛起，与晋国进行了长达百余年的争霸斗争，先后屈服了华夏族的一部分和南方蛮、夷之族及其所建立的五十多个小国，并向中原地区开拓疆土。其疆域西北至武关，东南到昭关，北至今河南南阳一带，南至洞庭湖以南，为春秋时争霸大国中势力很强大的诸侯。——杜国林《春秋战国时期的民族与民族关系》
春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”
在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》
3.华夏认同，民族大融合
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。—《吕氏春秋·审分》
随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》
②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。
……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。 ——《华阳国志·蜀志》
2.工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
2.战国时期的主要变法
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究商鞅变法对今天何有意义？
凡朱子百八十九家…蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸侯。——《汉书·艺文志》 自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。——郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
1.孔子——儒家学派创始人
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。——《论语·颜渊》 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政》 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。——摘编自张荫麟《中国史纲》
2.老子——道家学派创始人
道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——以上均摘自《道德经》
用思维导图整理百家争鸣的知识结构图
人性本恶；“隆礼重法”
人性本善；“仁政”、民本
提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”
以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权思想
阴阳五行相互促进相互制约，提出“相生相胜”
《孙子兵法》，提出战略思想
各家针对社会现状提出了不同的思想主张
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。 …… 列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。——于凯《战国史》
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》
先秦儒学的特质——以伦理道德为核心
第一，不是宗教胜似宗教。孔子把“仁”融入这个自然和神圣的“天”中建立了“天道”思想和天人关系学说。儒学不追求人离开尘世进入神的世界，而是要在人世间修养成为君子、贤人、圣人，这是儒学不是宗教胜似宗教的根本理据，也是儒学再中国两千年中文化理念的基本走向。 第二，政治与伦理合二为一。君主应该是德性崇高的人，君的行为决定了一国人的风气，君是民的榜样。 第三，以民本与君权至上。儒家的民本思想是为君王治天下设计的一种治国理念。以民为本的实质是君权至上，君权只受劝喻、谏诤的约束但权力从来不受民众的限制。——邵龙宝《先秦儒学的基本特质》
诸子的思想不是凭空想象得来，而是导源于西周的官学，建构在一定文化基础之上的……战国后期，政治格局渐趋明朗，统一势在必行。此时诸子学说整体表现出一种务实倾向，力求可以切实地在当时的政治中运作……诸子之学的目的是一致的，只是准则各异，方法不同罢了。他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。 —桓占伟《百家争鸣中的共鸣—以战国诸子“义”思想为中心的考察》