高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化课文ppt课件

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张扣扣杀人案 1996年，因邻里纠纷，王自新三子王正军（时年17岁）故意伤害致张扣扣之母汪秀萍死亡。同年12月5日，王正军被判处有期徒刑七年。张扣扣对此怀恨在心。2018年2月15日，张扣扣发现王正军及其兄王校军与亲戚上山祭祖，待二人返回时，持刀将二人和王自新杀害，然后点燃王校军的小轿车后逃离现场，2月17日投案自首。
为政以德、节用爱人实行仁政、轻徭薄赋以民为本、周礼教化
以法治国、法不阿贵君主要以法、术、势驾驭臣下、赏罚分明、以法为教、以吏为师
盗采人桑叶，臧（脏）不盈一钱，何论？赀徭三旬。——《睡虎地秦墓竹简》商君之法，刑弃灰于道者。——《史记·李斯列传》
子误伤父案 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即杖击丙，误伤乙，甲当何论?
张家山汉简《二年律令》：子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。
董仲舒曰：君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。——《九朝律考》
骂母致死案 安陆应城县人张江陵与妻吴共骂母黄令死，黄忿恨自经死。
詈之致尽，理无可宥，江陵虽遇赦恩故合枭首。妇本以义，爱非天属，黄之所恨，情不在吴……吴可弃市。——程树德《九朝律考 ·晋律考》
实际断案：张枭首，妻弃市
为父报仇案 秋，九月，富平人梁悦报父仇，杀秦杲，自诣县请罪。
《唐律疏议·捕亡》“杀人者斩。”
盖以不许复仇，则伤孝子之心而乖先王之训；故圣人丁宁其义于经，而深没其文于律，其意将使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。”——《资治通鉴》
实际断案：悦杖一百，流循州。
中华法系中华法系是以中国古代儒家伦理为基础的，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。
《律疏》的问世，标志着中华法系的定型，也意味着在中国古代思想领域中儒家法思想主流地位的确立。——俞荣根《中国法律思想史》
《唐律疏议》标志性事件
律令儒家化趋势出现的原因1、小农经济的脆弱性对家庭与邻里之间相互协作的要求2、吸取秦朝“一断于法”的教训3、封建统治者的推崇4、先秦儒家德治思想的治理价值5、汉武帝以后儒家思想成为主流思想
律令儒家化：用儒家思想解释法律、或者代替法律，法律与儒学相互融合
子孙“违犯教令”罪由来已久，秦汉已经出现类似罪名，唐朝正式立法。《唐律疏议》规定“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即须率以周旋，子孙不得违犯。”统治者明确这一法律意在（　　）A．维系宗法制度的统治地位 B．巩固家国一体的政治结构C．赋予家长管教子孙的权力 D．利用儒家伦理以维持统治
如何看待“礼法结合”这特点？
材料一：在中国的传统社会……如果政府官员受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就会贤明有德，就奉公守法。然而，当政府以道德的名义滥施暴政，人民很难判定什么是真正道德的。——潘维《什么是法治？——区分法治与法律，《宪法》与宪政》
材料二：由于礼的入侵，法律思想的德化，法律制度的儒家化，使道德高于一切，法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切，道德意识较强，法律意识是服从于道德意识的。另外，由于德礼为先，属主导，将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内，人们对于法的认识仅在于是镇压，惩罚，这样一来，人们避犹不及，更谈不上运用和掌握。——郑永流、萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》
2019.1.8，一审判决张扣扣死刑
，最高人民法院依法裁定核准张扣扣死刑
教化：以德治国的重要方式，注重教育和引导，强调道德感召与自律
任务三：“春风化雨”行教化
特点：乡约具有约束力，并与法律合流。
一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。——《吕氏乡约》 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。——康熙帝“圣谕十六条”
探究：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化？
乡约法律化趋势不断加强
守望相助变为安分守己、顺从