语文16.1 赤壁赋授课课件ppt

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《赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。 赋是一种“讲究辞采、体物铺陈的文体。”赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相近。可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。有时虚设主客，通过“抑客伸主” 的方式阐述观点。
（一）、给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：农历每月十五日为“望”，农历每月十六日为“既望”属客：劝客人饮酒。属：通 “嘱”，倾注，引申为劝酒明月之诗：指《诗经·陈风·月出》窈窕之章：月出皎兮,佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。佼（jiā）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。僚：同“嫽” [liá]，娇美。舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵 、吟唱《诗经·陈风》中的《月出》篇。
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统（农历）纪年法依旧沿用干支纪年。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
（农历）一月之内的有些天有特定的称呼：朔：农历每月初一。望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月月末 /农历每月最后一天。
古代文化常识-----古代纪年月日方法
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
古：白茫茫的水汽今：节气
古：浩荡渺远的样子今：不知道的样子
（点明）时、人、事、地（感受）风，（看见）水（动作）举、属，诵（月）、歌（再见美景）月、露、水（再抒感受）纵、凌，浩浩乎、飘飘乎
古诗文中常采用的一种修辞方法-----互文
（1）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）应解释为： 秦汉时的明月和秦汉时的边关。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲怆。 （2）烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）互文的形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文 文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
⑶开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）⑷当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）⑸“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃疾《西江月》）⑹不以物喜，不以己悲。 （范仲淹《岳阳楼记》　）　⑺东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 。（《木兰诗》）。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是：在这个时候桂棹：桂树做的棹兰桨：木兰树做的桨空明：指水月交相辉映清澈透明的江水溯：逆流而上流光：指江面上随波浮动的月光渺渺：悠远美人：指内心所思慕的贤人这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上； 我的情怀 啊多么悠远，遥望所思慕的人啊，好似远在天的另一方。
撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
把 “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。改写了一下？
架一双兰桨，向月华如练处漫溯，满载一船月光，在月色空明中放歌。
主谓倒装句。感情较强烈；谓语由形容词充当。 例1、甚矣，汝之不惠！《愚公移山》 例2、甚善矣，子之治东阿。 《晏子治东阿》——你把东阿治理的很好啊 。渺渺兮予怀。 ——我的情思（飘得）很远很远。
“香草美人”是屈原诗中的意象。 一般用来比喻圣主贤臣。
《离骚 》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“江离、辟芷、秋兰”都是香草的名字；扈，披；纫，联缀。这句意为：我把江离、芷草披在身上，把秋兰结成饰物挂在身边。这两句都是比喻自己操行高洁，博采众善。“惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。”惟，思；美人，喻指君主；一说美人是自喻；迟暮，指年老。此句意为：想到草木都时刻在凋零，担忧心仪的佳人也要年老。
美人指心中所思慕的人，代指圣主、贤臣、美好的理想。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚歌：指按照歌曲的声调和节拍和：伴奏呜呜：象声词，常指凄凉的音调舞：使……起舞泣：使……哭泣嫠妇：寡妇客人中有会吹洞箫的，便按着曲调伴奏起来。萧声呜呜地响，好像在哀怨，又像在思念，好像在抽泣，又像在倾诉，余音婉转悠长，就像细丝一样延绵不断。（这萧声仿佛）使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇落泪。
文言固定结构：“有……者”定语后置
叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）——楚国人有个乘船过江的。门下有毛遂者。（《史记·平原君列传》）——门客中有个叫毛遂的人。
如何翻译以下句子？如何把握句意？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝于缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉。余音婉转悠长，象细丝延绵不断。它能使深渊里的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。用箫声的凄冷、幽怨表达诗人此时内心的感伤。“幽壑潜蛟”,深藏幽壑,有才华而不见用于世,不正是遭难文人的写照吗?"孤舟嫠妇",多么孤独凄凉,这不正是苏轼此时的处境吗?  
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：忧愁凄怆的样子正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着，正：整理，使……正西：向西东：向东缪：通“缭”，盘绕苍苍：深青色困：围困击溃我感到忧愁凄怆，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么声音会这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木郁郁葱葱，苍翠茂密，这不就是曹孟德被周瑜围困击溃的地方吗？
曹操的《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌(谈讌一作：谈宴)， 心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！方：当舳舻：指战船酾酒：斟酒横槊：横持着长矛当他攻破荆州，夺下江陵，顺流东下的时候，战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江斟酒豪饮，横握长矛吟诗时，本来就是一代了不起的英雄啊！但如今在什么地方呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时，像蜉蝣一样短暂的生命。何况我与你在江边捕鱼，在沙洲上砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。把像蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，（我们人类）渺小得像大海里的一粒小米。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”挟：持，带。这里指偕同抱：环绕以：而，表修饰长终：长存始终骤得：迅速得到，轻易得到托遗响于悲风：把（ ）通过洞箫的余音寄托给悲凉的秋风哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽，我只希望偕同飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道（这种想法）是不可能轻易得到的，（所以只好把感慨）通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。 ”
文言固定结构：“何为……”
“何为”就是“为何”、“为什么”，多用于直接询问，有时也用于反问。例如：上不欲就天下乎？何为斩壮士！（司马迁《史记·淮阴侯列传》）——汉王刘邦不是想要取得天下吗？为什么要杀掉我（韩信）这样的壮士！
此非孟德之困于周郎者乎？被动句。用“于”表示被动关系，“于”可译为“被”。 它的形式是：“动词+于+主动者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”)而今安在哉！宾语前置句。疑问句中疑问词作宾语。例如：“沛公安在？”（《鸿门宴》）----应为“沛公在安？”
翻译下面的句子，注意句式特点。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。省略句。知道（这种想法）是不可能轻易实现的，（只好把感慨，通过洞箫的）余响，寄托在悲凉的秋风中。
苏子与客的问答曹孟德与周郎功成名就今安在？（ 诗、困 / 破、下、东 / 舳舻、旌旗 / 酾、横） 吾与子平凡渺小须臾即逝（渔樵。驾、举 / 寄、渺 / 哀、羡 / 挟、抱 / 知、托）
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？斯：这，指水彼：那，指月卒：最终盖：假若曾：表示强调，有“竟然”的意思
我说：“客人也知道那水和月亮（所包含的道理）吗？不断流逝的就像这江水，但它始终没有流尽；有圆有缺就像那月亮，但它本身终究没有增减，如果从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不能存留；如果从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，那么又羡慕什么长呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”且：况且苟：假若造物者：指天，指大自然无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏食：通“适”，享用
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能占取，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，享用它们无人禁止，享用它们也用不完。这是大自然无穷无尽的宝藏啊，是我和你可以共同享用的东西。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒核：果品相与：相互枕藉：交错地枕靠着躺在一起既：已经 客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新斟酒。直到菜肴果品已经吃光，杯盘也杂乱的放着。大家在船上互相枕躺在一起，不知不觉东方的天色已经发白了。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天。
融融月，淡淡风。白茫茫的雾气笼罩着整个江面，缕缕月光透过薄雾倾泻下来。月光被如镜的江面反射，江面与星空连成一片，分不清哪是夜空，哪是江面，如童话般美丽。氤氲的水气，弥漫着忧伤的美丽。一叶扁舟在无边的江面上自由飘荡，船将映在水面的月影划碎，泛起层层涟漪，传递一份来自内心的悠远的呼唤。这里没有世俗的喧嚣，只有澄澈的江水静静流淌；这里没有官场的黑暗，只有皎洁的月光默默相伴。
夏末秋初，七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起细细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经· 陈风》中那首优美的、高雅的《月出》： 月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！ 身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！ 吟罢，东坡笑了，客人也笑了。似乎受到诗人情绪的感召，一会儿，月亮也从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿和牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠和水光辉映。苏轼与客驾一叶扁舟，漂浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境。
乐！苏轼在游赤壁时心情为何而乐？ 乐： （景美）清风明月、水天一色 朦胧迷离、羽化登仙
夜游赤壁，本来是一件“饮酒乐甚，扣舷而歌，欣赏如此美景”的乐事，但随后却由喜转悲，那么悲从何来呢？
阅读文章第二、三段，思考，悲从何来？因何而悲？
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方
桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的美人啊，好似远在天的另一方
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻忠臣君王，或是自喻，或是喻美好的理想。
悲从歌声中来（政治失意）
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
客人吹箫，箫声幽怨，幽声生悲
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”
周瑜、曹操在历史上曾各自横扫南北方而无人能敌，并在长江两岸激烈对抗过。他们在生前曾获得过巨大声誉、创造过伟大业绩，甚至力量大到可以操纵历史的进程。但当他们死去之后，连自己的躯体都化为灰土，更不论他们生前所获得的名利早已烟消云散。最后还是落得两手空空的归去，一如他们两手空空的来到这个世界上。
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
再伟大的历史人物都不可能与历史同存。历史人物的遭际使之感叹人生虚无
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
世如天地沧海，而自己如其中微小一粒。连那么伟大的人物都不能永久得到的事物，自己这样微不足道的角色更加无能为力（个人如此渺小）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
长江无穷，而自己却生命短暂。想要获得长江一样无穷的生命,有足够的时间取得自己想要的东西是完全不可能的。（人生如此短暂）
悲从人生中来（人生苦短）
针对“客”的两大“悲”，如何从悲中走出来？苏轼都有哪些感悟？
阅读文章第四段，找出这段中苏轼有所感悟的内容？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也
天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食
生命和万物都是无穷无尽，可以尽情享用由心而生的声色，不用杞人忧天
喜 悲
悟 喜
此散文有诗有画有哲理，但形散神不散，神聚的原因是因为有一条线索。
感情变化内在线索：乐——悲——感悟——喜
苏轼思想：儒，道，佛的融合面对人生的不幸，苏轼把儒家固穷的坚毅精神，老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来． 所以苏轼执著于人生而又超然物外
内容上，通过夜游赤壁、主客之辩来体现作者由故作旷达到陷于苦闷、又由苦闷到解脱的思想过程。表现了作者虽身处逆境却超然物外的人生境界。情感上，抒发了作者力求排遣苦闷，顺应自然，乐观旷达的情怀。
写法上，本文采用因景生情、借物喻理的手法，结构上，通过主客问答、抑客伸主的方式将写景、抒情、说明三者融汇统一。句式上，骈散相间，错落有致。