专题08 中医文化-冲刺2020年高考作文最新素材精优汇

专题08 中医文化【话题引路】中医以及中医文化是中华民族五千年文明沉淀的瑰宝，值得我们新时代的青年人传承创新！【中医文化领袖说】要遵循中医药发展规律，传承精华，守正创新，加快推进中医药现代化、产业化，坚持中西医并重，推动中医药和西医药相互补充、协调发展，推动中医药事业和产业高质量发展，推动中医药走向世界，充分发挥中医药防病治病的独特优势和作用，为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。【中医文化人物】仝小林：中医是打开中国传统文化宝库的钥匙仝小林 中央指导组专家、国家中医药管理局医疗救治专家组组长、中国科学院院士、中国中医科学院首席研究员、中国中医科学院广安门医院主任医师。新冠肺炎疫情暴发后，仝小林大年三十就奔赴武汉，一直战斗在疫情的最前线，每天都忙碌到深夜，不是一句“辛苦”所能完全表达的。孩子们用稚嫩的手，画下了他白衣披甲的身影，还在画上写下了这样的文字：“感谢仝院士，谢谢您帮助武汉人民。长大以后我也要像您一样为祖国做贡献。”每个时代，科学家的精神皆如明月星辰，照亮人们前行的路，孩子们的话语是如此真挚，仝院士已在他们心中留下了一片星光。滔滔东流长江水，静静耸立黄鹤楼。武汉这座城不会忘记，历史也不会忘记为战胜疫情而拼过命的英雄们。现在，以武汉市为主战场的全国本土疫情传播已基本阻断，解封的武汉又恢复往昔的烟火浓稠，逆行的英雄们，在山河春浓之际，平安凯旋。仝小林也从“前线”回到了北京，但他仍然忙碌，未曾卸甲。问：中医药文化作为中国传统文化的重要组成部分，已经广泛进入了中小学校。我们观察到全国有许多中小学校都在开展中医药教育，开设了中医药方面的课程。学生们作画，以您为榜样，您能给孩子们一些寄语吗？仝小林：我想说的是，孩子们，你们从小就要热爱祖国，热爱人民，热爱科学，同时也要热爱我们中国的传统文化。中医，是中国传统文化的载体，是打开中国传统文化宝库的钥匙，是中国传统文化走向世界的窗口。希望你们从小就受到中医的熏陶，为自己的健康，为家人的健康，为民族的健康，为健康中国，做出贡献。张伯礼：中医药战“疫”书写使命担当张伯礼，中国工程院院士，天津中医药大学校长，中国中医科学院名誉院长。➤“西医治疗转重率在11.4%，中西医结合治疗转重率约4.1%。”➤“中国有两套医学为健康保驾护航，这是国人的福气。”1月27日，年逾七旬的张伯礼作为中央指导组专家组成员赶赴武汉，参与新冠肺炎救治。2月12日，他率领209名医护人员组成的中医医疗团队进驻江夏方舱医院。2月19日，由于过度劳累，张伯礼胆囊炎急性发作，在武汉接受微创胆囊摘除手术。术后三天，张伯礼再度投入工作，摘胆不下火线。尤其令人欣慰的是，以张伯礼为代表的中医群体在此次抗疫中深度介入诊疗全程，成为抗疫“中国方案”的组成亮点。随着全球疫情发展，中医药受到国际社会前所未有的关注与重视，迎来自己的高光时刻。朱斌：中国五四青年奖章获得者今年38岁的朱斌，在中医的道路上已整整行走了14个年头。“曾经，习得一手好医术是我的梦想，而今，用自己的医术帮助更多人、继承和发扬中医文化则是我的追求。”朱斌说。“治病救人是医者本分，但在此之上，医生可以做的事还有很多。中医作为中华传统文化瑰宝，是中华民族五千年文明的智慧结晶，作为青年中医，理应做中医文化的推广者和传播者。”随着解决的疑难杂症越来越多，朱斌的经验不断丰富，他逐渐将目光投向了更远的地方。2018年11月，朱斌主动请缨加入中国宁夏第23批援贝宁医疗队，前往贝宁首都科托努开展医疗援助任务。“我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰苦，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。”无数次的辗转难眠，当初选择学医的誓言犹如黑夜中的明灯，为朱斌的援贝宁之行注入了力量：既然来到了这里，就一定要全力以赴救治病患，尽好医者的责任。授人以鱼不如授人以渔。医疗援助，不仅要诊治大量的患者，更要将先进的诊治理念及技术传授给贝宁医生，留下一支带不走的团队。为了帮助贝宁发展中医事业，朱斌决定向贝宁医师李娥娜传授中医知识，培养贝宁当地中医医疗人员。在前期实践的基础上，朱斌整理了贝宁多发病及常见病的中医治疗规范，并翻译成法语，让李娥娜熟读默诵。半年后，他又向中国驻贝宁使馆积极推荐，将李娥娜送往山西国家中医培训中心接受3个月的规范培训。通过不懈努力，朱斌进一步扩大了中医在贝宁的知晓率及影响力，让中医医疗方法在非洲大陆落地生根。在做好医疗救治工作的同时，朱斌先后在贝宁阿波美卡拉维大学孔子学院等地举办了4次中医文化讲座，撰写中医学术文章2篇，并翻译成法语，发表在贝宁卫生部官网及国家媒体《新视野》。此外，他撰写的中国医疗队及中医诊室的故事，有多篇被中国外交部、中国商务部、中国卫生健康委等官方网站和中央电视台等媒体发表及转载，进一步树立了中国中医、中国青年在国内及贝宁的良好形象。2019年12月末从贝宁返回后，朱斌本应在家休息，却恰巧遇到新冠肺炎疫情肆虐。他主动向医院递交了驰援湖北请战书。请战很快得到了批复，2020年2月15日，作为宁夏石嘴山市第四批援湖北医疗队队长，朱斌再次离家出征。“爸爸，你放心去前线吧，我在家会好好写作业！你也要好好吃饭，好好给病人看病。”临行前，听着7岁女儿的话，朱斌的眼眶湿润了。带着家人的爱和支持，朱斌随宁夏第四批援鄂医疗队来到武汉体校方舱医院。为了缓解患者的紧张情绪，促进患者做强度适宜的体育运动，他传授患者练习八段锦及太极拳，并提出采用附子理中丸口服反佐连花清瘟胶囊及清肺排毒汤的苦寒伤胃副作用等疗法，取得了良好效果。全球抗疫期间，中国驻贝宁大使馆邀请朱斌结合武汉疫情防控经验、国内疫情诊疗方案和贝宁国情特点及医疗条件，远程向贝宁使馆全体人员做了疫情防治讲座，帮助大家了解疫情并有效进行防控。援鄂归来结束隔离后，朱斌又一次投入到紧张的工作中，每天在救治病人的同时，也收获着属于自己的快乐。朱斌说，经历过生死战场的考验，对自己从事的工作有了更深刻的体会。救死扶伤、继承和发扬中医不仅是自己的职业，也将是毕生奉献的事业和追求。以梦为马，方能不负韶华。前不久，朱斌分别获得“中国五四青年奖章”和宁夏回族自治区“五四青年奖章”，并获评宁夏“向上向善好青年”。朱斌表示，这些沉甸甸的荣誉也将在人生路上不断勉励自己，唯有更加努力工作，才能不辜负国家和社会的褒奖与认可。【中医文化优质时评】中医文化同时也是中医科学“中医”这一名称是近代西方医学进入中国之后才产生的。中国古代对医学和医生有自己的称谓，如岐黄、杏林、青囊、郎中等。19世纪以来进入中国的西方传教士，是“中医”概念的最早使用者。作为在中华大地上土生土长的知识体系，中医学绵延发展已逾两千多年。《黄帝内经》是我国现存最早的一部中医学典籍，奠定了中医诊病治病养生的理论基础。其天人合一天人感应、阴阳五行相生相克的思想，浓缩了中国古代哲学对世界的认知。中医在发展过程中不断吸取儒家、道家思想精华，成为中华传统文化最具代表性的精粹之一。可见，中医既具有鲜明的文化属性，也具有治病救人的重要功能，这并无任何争议。只是到了近代，西方科学传入中国，西方医学开始为人所知并广为流传，而中医的治病救人的理论基础与西医存在重大不同，由此引发了中医是不是科学的争论。而这就涉及科学的标准和边界问题。知识社会学主张将科学放在历史背景下、置于文化情境中去解释和理解，而事实上科学哲学对于科学的划界标准也一直随着历史变迁而处于不断发展变化之中。早期的逻辑实证主义科学观被证伪主义所取代；紧接着美国科学哲学家库恩提出“范式”理论，认为科学就是一定时期科学共同体拥有的共同信念，包括概念、理论、方法、话语体系。可以看到，无论是否认可中医的科学属性，都否认不了中医很早就已发展成为一套拥有自身概念范畴且逻辑自洽的知识体系，并为“中医共同体”全体成员所共同认可。与库恩同时代的英国科学哲学家拉卡托斯则在波普尔“朴素证伪主义”的基础上发展出“精致证伪主义”，他认为科学就是“进步的研究纲领”。拉卡托斯提出的“科学研究纲领方法论”包括“硬核”“保护带”“反面启发法”和“正面启发法”四个部分。从中医发展历程看，“天人合一”、人与自然和谐的观念构成其自古至今一以贯之的“内核”；经络穴位、五脏六腑、阴阳平衡等学说形成“辅助假设保护带”。在此意义上，中医学理论体系完全够得上是“进步的研究纲领”。科学哲学实际上未能回答中医作为文化和科学的矛盾问题。文化，人文教化，狭义上主要指文学艺术精神生活层面的内容。广义的文化，泛指一切人类创造物——无论是精神的还是物质的。在此意义上，科学也属于文化范畴。从漫长的人类社会演进史看，“科学”是直到晚近几百年才出现的文化现象，人文主义思潮孕育了近代自然科学。科学产生于文化，尔后又逐步从文化中独立出来。一般而言，狭义的文化具有地域属性；而“科学无国界”，指的是追求客观真理和普遍性规律的科学知识须超越地域属性，放之四海而皆准。中医学从起源上属于地方性知识。从中医典籍可以看到，中医发展之初，就尽量自觉地与巫术划清界限。英国科学史家李约瑟将包括中医在内的中国古代科学划入“前科学”范畴。西医在早期也是源自欧洲的地方性知识，由于其与近代自然科学的紧密渊源，很快发展扩张成为全球性知识体系。早期的中医当然只限于中国甚至只限于汉族范围，但发展过程中不断汲取了藏医、苗医、波斯医等民族传统医学的有益成分，近代以来中医已大踏步走出了国门。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我国国内抗疫以及外派医疗队参与全球抗疫过程中，中医药均担当了重要角色，这表明中医药对于整个人类具有普遍意义。正如《不列颠百科全书》的“科学”条目的解释，“科学涉及一种对知识的追求，包括追求各种普遍真理或各种基本规律的应用”。千百年来中医治病救人战胜瘟疫保障种族延续的有效性，表明其理论能够反映客观规律，具有科学性。中医的整体性思维与复杂性科学系统观高度一致就指导思想和基本原理而言，西医可以被归结为还原论医学，理论遵循形式逻辑和实验理性。中医是整体论医学，遵循辩证逻辑实践理性。还原论思想与近代自然科学的发展相一致：笃信整体由局部组成，高级运动由低级运动组成。西医作为现代医学，其基础理论建构在物理学、化学、生物学、人体解剖学、心理学等坚实的科学基础之上，发展出病理学、药理学以及内科外科妇科儿科等细分的一整套体系。对于大多数疾病的病因机制治疗原理已经可以从分子生物学层面得到解释，诊病治病从药物的分子式到受体细胞蛋白质结构都要一清二楚，药物疗效还必须通过精心设计的双盲实验加以检验。可检验可解释使得西医的科学性不容置疑。中医诊病治病原则上是把个体的人看作一个整体生命体，人体各部分相互联系“相生相克”，进一步把人与自然界也视为一个整体，将人体健康病痛与气候季节地理环境联系起来，区分阴阳表里寒热虚实辨证施治。中药基本是天然植物动物制品，故称“中草药”。有“丸、散、膏、丹、汤”不同剂型，方剂“君臣佐使”配伍，讲究平衡协调。中医在药物之外还有更多非药物手段，针刺、艾灸、拔罐、刮痧、推拿、按摩、正骨等，根据经络穴位可以“头疼医脚、脚痛扎耳”。中医还强调“药食同源”，预防保健“治未病”。20世纪中叶以来，自然科学的发展越来越多转向以复杂性为主要对象，复杂性科学应运而生。复杂性科学的核心工具是系统论，强调相互联系、平衡协调，“整体大于部分之和”。不难看到，中医的整体论思维与系统思想完全吻合，高度一致。我国系统科学领军人、著名科学家钱学森就曾经指出，“中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命”。以发展的眼光看待中医理论的科学性科学发展史表明，科学的进步就是一个“猜想与反驳”不断逼近真理的过程。例如，人工智能“阿尔法狗”下围棋达到战无不胜的境界，但其赢棋的机理却不容易解释。人类顶尖围棋高手直呼“看不懂”，而开发设计“阿尔法狗”的工程师团队表示，“阿尔法狗”赢棋靠的是“深度学习”，是大量反复对弈积累经验的结果。但我们知道，“深度学习”仅是对人脑多层神经网络结构和思维认知过程的形式模仿，是人工智能取得突破的“底层算法”，并不能解释“阿尔法狗”如何行棋落子并赢棋的机理。为了给“不可解释性”一个解释，人工智能科学家提出了“暗知识”的概念：机器学习能够萃取出“人类无法感受且不可表达的知识”。与“暗知识”相对应的“明知识”，则是人们能够感受、理解和表达的知识。“暗知识”的提出反映了人类认知的局限性。当代人不可感知的“暗知识”，也许未来能够理解和表达，“暗知识”就转化为“明知识”。实践是检验真理的唯一标准。中医理论的科学性已经被数千年实践所证实，并将在今后的发展中进一步检验，因而不能由于对机理原理的暂时不理解，而轻易予以排斥和否定。总之，借助知识社会学对中医、西医及其关系的分析可知，二者都具有文化属性，因其都起源于地方性知识，并由于历史原因已经形成了各具特色的中医文化和西医文化；二者都是医学科学，但属于两种不同范式的科学体系。历史地看，科学的标准和边界一直处于变动之中，人类的认知能力和认知视野也在不断提升和拓展。因此，以发展的眼光看待中医理论的科学性，才是我们追求真理、探索未知的正确态度。【中医文化高考试题】【论述类文本阅读】选题一：阅读下面的文字，完成7～9题。（9分）中医文化　　中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。此前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的岐伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词；又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。　　“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。意思是有病而不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。1936 年，国民党政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”，人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。　　中医的原理和精神可以用两个字来简单概括，就是“中和”。　　汉代说的“中医”，“中”虽然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中医”这句话却深得中医理论的精髓：人体的阴阳保持中和、平衡，人才不会生病。如果阴阳失衡，疾病就来了。中医有“持中守一而医百病”的说法，就是说身体没有阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。为实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论，来解释生命的秘密。中医学中的精气学说认为，气是构成人体的基本物质，人就是气聚合在一起而产生的，气散了形体就灭亡了；不光人体，天下万物都是气构成的；正是有了这个气，万物才生生不息，变化不止。阴阳学说和五行学说认为，人是由气聚合成的，气分阴阳，只有阴阳调和才能保持健康；人有五脏六腑，八脉十三经，脏腑是聚藏气的地方，经脉是疏导气的管道，脏腑的健康情况又通过经脉穴位， 乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮肤等外表器官表现出来，五脏分别对应五官、五色。中医专家可以通过经脉穴位、五官五色出现的异常来判断疾病情况，并通过多种手段辨证施治，使人体达到阴阳调和而康复。　　中医学的最终目标并不止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。它不光是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化，是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。尽管传统的中医学观念与源于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容，但是我们应当乐观地看到，中医和西医都是人类文明的成果，两大医学必然会在实践中互相完善，为人类的健康做出更大的贡献。　　（摘编自中国经济出版社《中医文化》，作者：过常宝）7．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是　　（　　）（3分）　　A．顾名思义，中医，就是中国的医学，这是相对于西方医学而言的。在西方医学传到中国以前，中国虽然没有“中医”这个说法，但有其他多种称谓。　　B．中国流传着许多赞誉中医的动人故事，例如“橘井泉香”歌颂西汉道士苏耽及其母亲的功德，他们在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治了无数患者。　　C．有些病痛，患者无需就医自会痊愈，这是因为人体具有自身调节功能，这种自身调节往往可以使身体达到阴阳平衡，这样有些病痛就会不药而愈。　　D．我们通常说的“中医”，源于鸦片战争前后，是英国的西医给中国医学起的名称，以区别中西医学；1936年，国民党政府正式以法律的形式命名。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　（　　）（3分）　　A．“中和”二字，是对中医原理和精神的简单概括，意思是身体保持中和之气，无阳燥，不阴虚，就会百病全无；反之，阴阳失衡，就会疾病缠身。　　B．为了解释生命的秘密，实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医学以中国古代的精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论为理论基础。　　C．人是由气聚合而成的，这是中医学中的精气、阴阳、五行三种学说的共识；阴阳五行学说还认为，人体的五脏六腑、八脉十三经是气的聚藏之地。　　D．中医专家之所以能够通过经脉穴位、五官五色判断人体的健康状况，是因为经脉穴位以及发、牙、舌、皮肤等外表器官可以反映脏腑的健康情况。9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　（　　）（3分）　　A．黄帝与岐伯讨论医学的《黄帝内经》是中国早期的医学经典，后人称其医学为“岐黄之术”；真人、至人、圣人、贤人，是书中提出的四种典范人物。　　B．中医强调人体自身调节对健康的重要性，但并不主张有病扛着不治。班固《汉书·艺文志》中“有病不治，常得中医”的记载，说的就是这个道理。　　C．中医是中华文明的巨树结出的硕果，它不仅是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化。它的最终目标不单是治病，更是帮助人类达到至高境界。　　D．中医和西医都是人类文明的成果，尽管两大医学在观念认识上绝不相容，但二者必然会在实践中取长补短，互相完善，为人类健康做出更大贡献。【参考答案】　　7．A　[“没有‘中医’这个说法”改为“没有‘中医’这个名词”。东汉班固的《汉书·艺文志》中已有“中医”这个说法，但这是个动词，意思是“合乎医理”；我们现在说的“中医”是名词，指的是中国医学。]　　8．C　[八脉十三经不是气的聚藏之地，而是“疏导气的管道”。参见第四段对阴阳学说和五行学说的解释。] 　　9．D　[“两大医学在观念认识上绝不相容”有误，应是“不能完全相容”。参见最后一段。] 　　选题一：论述类文本阅读（9分）中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的。中医药学在发展过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又融进了中华民族优秀传统文化的血脉，而成为传统文化不可分割的一个组成部分。因此，中医药学在这种传统文化氛围中能够自然地得以普及。古代上自帝王将相、下至走卒贩隶，各个 阶层或多或少都能知医识药，由儒从医者、由官业医者更是不胜枚举。“秀才学医，笼中抓鸡”之说，流传甚广。近百年来，中医的发展出现了危机，一个时期甚至面临被取缔、被消灭的境地。从历史环境中看，伴随着新文化运动，中国的传统文化遭到了猛烈的抨击，作为传统文化一部分的中医药学也不可避免地遭到前所未有的批判。在这样的语境中，中医成了“失语的中医”，丧失了自己的本体地位。从现实的情况看，离开了中国传统人文文化教育和传播，中医药执业人员单纯学习中医诊断、方剂、药性，终究难成为一代中医名家（即使一时出名，也后劲不足）。中药也难以保持和发展道地药材与传统炮制方法。与中医药相关的产品、包括中医药文化产品也难以形成良好持久的市场氛围。离开文、史、哲等文化的滋养，中医理论也难以得到健康持续发展。从某种意义上来说，中医文化研究既担负着复兴传统文化的重要角色，也担负着推动医药市场经济发展的重任。本来，作为传承中医药文化的重要阵地——中医药高等院校，应该是最有资格也是最应该弘扬传统文化的地方。但是，现代中医院校完全按照西方科学模式进行构建，用所谓的现代科技来研究中医药。中医院校一版又一版的教材也变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”、“客观化”，而与传统文化密切相关的主干课程——医古文，也越来越被边缘化，在中医师职称考试中也已被取消，而换成能与西方科学接轨的现代语言工具——英语。其他与传统文化相关的课程，更只是作为中医院校可有可无的选修课。笔者并不反对用现代科学手段、西医标准来研究中医药，作为一种研究途径，应该承认其研究价值。中医药的科学研究和文化研究并不是截然对立的，而是相辅相成的。但是目前却是文化研究越来越萎缩，甚至很多人主张中医学的文化因素恰恰是落后的、迷信的、应该抛弃的东西，于是现代科技手段成为研究中医药的主要甚至惟一手段。而实际上，中医具有较其他医学更为浓厚的文化属性。医学的对象是人的生命，换句话说，生命是医学的 本体，所以生命文化就是医学的元文化。中医在认识生命的本质、规律问题上，有着不同于西方的鲜明的个性色彩。如中医将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列和存在方式；中医将自然人与社会人作动态比附，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命系统和人与宇宙同构、同序的大生命系统。中医比现代医学更能反映本民族的文化特征。从某种意义上说，与其将中医看成是一门生命科学，倒不如将中医看成是一种生命文化。因此，从生命文化的角度来说，对中医药文化的研究也是迫切和必要的。（选自《中国医药报》总第3187期，作者张其成。有删改）10．下面有关造成中医危机的原因表述最准确的一项是（ ）A．中医的危机从根本上说就是中国传统文化的危机。B．中医的危机源于医药执业人员学习内容过于单纯。C．中医的危机从根本上说是中医药高等院校没有承担起弘扬传统文化的责任。D．中医的危机源于中医学文化因素中存在落后、迷信、应该抛弃的东西。11．下面对文章内容的理解，符合原文意思的一项是（ ）A．中医药学在发展过程中，离不开文、史、哲等文化的滋养，融进了中华民族优秀传统文化的血脉，而成为传统文化不可分割的一个组成部分。B．中医药高等院校引进与西方科学接轨的现代语言工具英语课程，无形中淡化了与传统文化密切相关的主干课程——医古文的学习，造成中医失语。C．中医具有较其他医学更为浓厚的文化属性，但是很多人认为中医学的文化是落后的、迷信的、应该抛弃的，于是现代科技手段成为研究中医药的主要又惟一手段。D．中医将“气”看成是过程序列和存在方式，将阴阳五行看成是生命的本源和动力，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命系统和人与宇宙同构、同序的大生命系统。12．文中引用“秀才学医，笼中抓鸡”一语的用意何在？（3分）【参考答案】10．A【解析】由第二段可推知。11．A【解析】B项，轻视医古 文在先，引进英语课程在后。C项，原文是“主要甚至惟一”，不是“主要又惟一”。D项，中医将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列和存在方式。12．【参考答案】一方面形象地道出了具有传统文化知识背景的人学习中医相对容易之现象，另一方面也说明了中医与传统文化的密切关系。选题三：阅读下文，完成第5～7题。（9分）中医五行理论以金、木、水、火、土分别代表人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元素的特性，进而展示出五脏的关系。 “木”能促进“火”的产生，在自然界中木头就是生火取暖的材料；“火”可以促进“土”的产生，在自然界当中物质经过燃烧之后就化成灰烬了；“土”可以促进“金”的产生，金属矿藏大多数都是深埋于地下的。依此类推，这个依存关系是成立的。 古人根据五脏的特点，将他们与这五种物质一一对应，解释了五脏之间的关系。肝可以促进心的生长，肝的功能提高可以使心的功能加强。依此类推，心可以促进脾的功能提高，脾可以促进肺的功能提高，肺可以促进肾的功能提高，肾又会促进肝的功能提高。它们这种促进关系是井然有序的、次递的，这就是五脏之间的促进关系、依赖关系。五行理论还阐述了五脏之间彼此制约的关系。古人认为“木”可以制约“土”。在自然界中树木确实可以起到保持水土，防风固沙的作用。“土”能制约“水”，土壤可以阻挡水流。“水”可以制约“火”。同样的元素，还是对应同样的五脏，也就间接的表现出五脏之间的制约关系了。肝可以制约脾的功能，避免由于某些原因导致脾的功能过于亢盛，打破了五脏之间固有的平衡。同样，脾可以抑制肾的功能，肾可以抑制心的功能，心可以抑制肺的功能，肺又会抑制肝的功能。例如，有一部分心悸的病人就是因为长期情绪不佳，引起肝的气机不舒畅，导致肝的功能下降了，无法很好地滋养心，继而连累了心，使得病人出现心悸的症状。如按头疼医头，脚疼医脚，面对这种病人，就事论事的诊断方法就略显得有些无从下手了。相比较而言，整体把握、辨证论治的方法会收到比较好的治疗效果。又如有人发怒之后，会说：“我都气饱了，根本吃不下饭。”这“吃不下饭”，就是肝对于脾的制约，脾功能受到抑制，就会不思饮食。由于五脏拥有相互促进和相互制约这截然不同的两套关系，既避免了五脏之间一味的促进，又避免了一味的抑制，使它们能够真正地实现协调平衡。在中医看来，人之所以生病，多是由于这两套关系被打乱。也就是说，从中医的角度看，能够保持这两种关系的相互平衡，人就可以健康的生活。 （节选自陈颖君《中医养生智慧：补气血》）5． 从原文看，下列对“中医五行理论”含义的理解，准确的一项是A．古人根据五脏的特点，将它们与金、木、水、火、土一一对应，解释五脏之间相互促进的关系的理论。B．古人以金、木、水、火、土分别代表人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元素的特性，展示五脏关系的理论。C．古人很早就认识到肺、肝、肾、心、脾五脏间拥有相互促进和相互制约的关系。D．古人把金、木、水、火、土合称五行，认为它们之间有着相互促进和相互制约的关系的理论。6． 有一部分心悸的病人是因为长期情绪不佳，引起肝的气机不畅，肝功能下降，继而连累了心，使得病人出现心悸的症状。这个例子最终能说明什么？请选出正确的一项。A．面对这种病人，就事论事的诊断方法就略显得有些无从下手了。B．整体把握、辨证论治的方法会收到比较好的治疗效果。C．五脏之间存在着相互制约的关系。D．人之所以生病，多是由于五脏相互促进和相互制约的关系被打乱了。7． 根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是A．五行理论是古人从自然现象中获得的认识。B．肺功能的提高可以直接促进肝的功能提高。C．用树木保持水土、防风固沙是对古人五行理论的应用。D．能够保持五脏之间关系的相互平衡，人就可以健康的生活。【参考答案】5．B6．C / 从“例如”可见。7．A / B．第三段说：“肺可以促进肾的功能提高，肾又会促进肝的功能提高。”可见，肺功能的提高不能直接促进肝的功能提高。C．古人五行理论来源于实际生活。D．最后一段说：“从中医的角度看，能够保持五脏之间关系的相互平衡，人就可以健康的生活。”【非连续性文本阅读】阅读下面的材料，完成7～9题。材料一　中药是我国的民族瑰宝。随着医源性疾病和药源性疾病的日益增加、健康观念的变化以及医学模式的转变，相较于毒副作用相对较大的化学药，中成药以其源于天然、副作用小、疗效确切、价格相对低廉的特点和优势，逐渐被世界认识并接受。中医药学优势日益凸显，中医药服务发展迅猛。目前，中药产业已经成为我国为数不多的具有自主知识产权优势的系统的现代经济产业之一。中药种植业、中药制造业和中药流通业构成了完整的经济产业链。我国每年向日本、韩国、美国、欧盟等国家和地区出口大量的中药材和植物提取物，中医药产业已成为当前我国增长最快的产业之一。随着我国药品监督管理的逐渐规范，中成药工业发展态势良好，进入较为平稳的发展阶段，销售收入由2011年的3 318.72亿元增长至2015年的6 223.92亿元，复合增长率为17.02%。（选自2017年1月 16日中国报告网，有删改）附图：近五年我国中成药工业总产值及销售收入情况材料二　国家食品药品监督管理局的统计数据显示，世界植物药市场年销售额已超200亿美元，而作为中药起源地的中国，却无与之相称的国际地位。2012年在中药出口品种中，中药提取物出口额仅为11.3亿美元，占中药出口额的48.5%。中药材和饮片的出口额为7亿美元，仅占中药出口额的33%。（选自2013年11月20日中国经济网，有删改）材料三　近年来，我国中药秘方大量流失，商标在海外屡遭抢注。据统计，我国已有900多种中药被国外企业抢先申请专利。中医药如今成了发达国家的“摇钱树”，“老祖宗的宝贝”沦为人家碗里的“肥肉”，难道不该警醒吗？中医无国界，技术有归属。中医药扬帆起航，走出国门，不能丢掉国际话语权，必须制定相应的国际标准，用法律手段保护好知识产权，筑牢“防火墙”，烙上“中国印”，让中医药这座宝库永远姓“中”。（选自2016年8月19日《人民日报》，有删改）材料四　2017年初，浑身布满穴位的针灸铜人，在瑞士日内瓦世卫总部亮相，而早在2011年，国际权威医学期刊《内科学年鉴》发表了中药治疗“甲流”的临床研究成果，这两件事是中医药走向世界的标志性事件。在西医看来属“不治之症”，中医依然能上演妙手回春的传奇。中医彰显了其独特的优势，可以解决一些西医无法解决的难题。中医药在海外蓬勃发展，中医药目前已遍及183个国家和地区，海外建立的中医药中心已有10个。据不完全统计，全世界（数据不包括中国）中医药团体有1200多个，目前受过专业培训的中医针灸师有50多万名。（选自2017年2月15日《人民日报》，有删改）7.下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（3分）（　　）A．材料一表明，随着医源性疾病和药源性疾病的增加、健康观念和医学模式的转变，中成药凭借自身特点和优势逐渐被世界认识并接受，中医药服务发展迅猛。B．材料一显示，由中药种植业、中药制造业和中药流通业构成的我国中药产业，具有自主知识产权优势，是当前我国增长最快的产业之一。C．材料三表明，中药秘方大量流失，专利被抢先申请，商标遭抢注，国际话语权丢失，应当引起我们高度警惕。D．材料四指出了中药治疗“甲流”的成果在国际权威医学期刊发表和针灸铜人在世卫总部亮相的意义，这两件事标志着中医药走向世界。8.下列针对上述材料的分析，正确的一项是（3分）（　　）A．材料一、材料二和材料四都引用了精确数据，客观反映了我国中医药发展的情况，体现了新闻语言的准确性，也增强了新闻报道的可信度。B．材料四中，同一病症，西医视为“不治之症”，中医却能上演妙手回春的传奇，彰显了中医的优势，点明中医在海外蓬勃发展的原因。C．材料三中，以“摇钱树”“肥肉”比喻那些流失海外的中药秘方、被外国抢先申请的专利和抢注的商标，形象而有力地表达了作者的遗憾和愤懑。D．材料一和材料四陈述新闻事实的顺序是一样的，都从客观的角度报道时效性较强的内容，并有一定的延伸，拓展了报道的广度。9．根据上述材料，你认为我国中医药发展的最关键问题是什么？为什么？你对解决这一问题有什么建议？请简要分析。（6分）【参考答案】7. C（ “国际话语权丢失”于文无据，原文强调中医药要走出国门，不能丢掉国际话语权，并非说国际话语权已经丢失。）8.C（A项，“都引用了精确数据”错，材料四有些数据是“据不完全统计”而得出的；B项，“点明中医在海外蓬勃发展的原因”说法不当；D项，两则材料陈述新闻事实的先后顺序并不一样，且“报道时效性较强的内容”错，材料一报道的新闻事实时效性不强。）9. 最关键问题：中医药知识产权的保护。（2分）原因：只有解决好知识产权保护问题，发挥我国中医药自主知识产权优势，才有可能顺利地解决相关的国际地位、海外发展以及经济利益等问题。（2分）建议：增强法律意识，做好秘方保密工作，利用相关的法律，积极保护知识产权。（2分）【解析：四则材料中，材料一介绍了我国中医药发展概况，材料二、三提到了中医药发展面临的问题，其中材料二提到中国在世界植物药市场上的国际地位不容乐观，材料三提到中药秘方流失，中药商标被抢注，专利被抢先申请等问题。其中涉及知识产权保护的问题是最关键的，因为只有保护好知识产权，才能解决国际话语权和国际地位等问题。至于如何解决这些问题，材料三已经给出答案“用法律手段保护好知识产权”“制定相应的国际标准”等。】