07乡愁酿酒+传统节日+关河津渡-2022高考语文散文阅读热点题材分类预测

这是一份07乡愁酿酒+传统节日+关河津渡-2022高考语文散文阅读热点题材分类预测，文件包含07乡愁酿酒+传统节日+关河津渡-2022高考语文散文阅读热点题材分类预测解析版docx、07乡愁酿酒+传统节日+关河津渡-2022高考语文散文阅读热点题材分类预测原卷版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共32页， 欢迎下载使用。

散文阅读组合练 高分从题材预测开始
07乡愁酿酒+传统节日+关河津渡
◆阅读一:阅读下面两篇散文，感受浓浓乡愁
一、阅读下面的文字，完成后面的题。
炫目秋景话乡愁
刘醒龙
晓得大悟是小时候所读的书籍中，有太多关于河口与宣化店的描写。河口是红四方面军不得不撤离鄂豫皖的最后一战。那一战红四方面军倾尽全力，没有战败，也没有打赢，只能在万般无奈中“再见”大别山。宣化店的情况也是如此，新四军五师全部主力集结于此，面对十几倍敌对兵力，新四军五师的十万官兵，以自我牺牲的姿态，坚守到最后一分钟，才突围去向四方，成就了近代史上，不以胜利为目标的胜利。那时候这地方被称为礼山，直到以胜利为目标的胜利在全中国实现后，这一县域才以铁血铸就的大悟山作了名字。
金岭，是大悟的一个小小村落，被人知晓的首先是那片土地上茫茫田野开着真如铺了黄金的向日葵花，以及那些不亚于任何一处久负盛名秋景的红叶。不知何时开始的，各种各样的自媒体上，标明大悟，说着金岭的炫目秋景。让南来北往的高铁，在一处叫孝感北的小站停了下来。与小站相比略显夸张的一群群人，大多行装简约，兴高采烈。
秋风一路所向，无一不是秋天的意志。那所有的银杏树上的所有黄叶子，或许是大悟山中，金岭之上，天太洁净，地太清淡，一切分明是在秋风中，偏偏透着一种含有某种深意的娇羞。没过多久，真的踏上金岭土地，就明白这种娇羞也算是人的一种原始情怀。
山中的小小村落，注定会被大山掩藏。金岭的不同之处是藏得太深了，就连红军医院和新四军医院都能安然无恙地设在这里，在腥风血雨中是一种得幸天赐的安宁。一旦普天之下都安宁了，这些只供躲藏的缝隙，就成了连美景也无法输出的屏障。
银杏的娇羞还有一番难以出口的言说。金岭银杏再动人，面对如此小小村落竟有四十四户，四十四位孤寡衰弱老无所依的特级贫困者，能够示人的表情只剩下无地自容。
什么叫乡愁？乡愁是藏在心中最美的美，落在命运中最苦的苦，总是欲说还休，欲言又止；分明说不完，道不尽，却又是除非醉到昏天黑地，一个字也不想透露。就像叫着金岭，想着金岭，于心里偏偏苦不堪言。
枫檀秋色，是天下最奇幻的。与银杏那江河湖海一样的波澜壮阔不同，一枫一檀各自成趣，一样的阳光照耀，不一样的色彩斑斓；一样的秋风吹过，却没有一样的摇曳风姿。如此光怪陆离，就该有对策应运而生。哪一样颜色是命定，哪一种光彩是未来，需要精准认识，精准扶持。
金岭成为精准扶持对象才几个月，情形就发生根本变化，农业示范板块旅游乡村公路古民居改造河道整治农村安全饮水工程环境综合整治和农家乐旅游项目，在十平方公里的范围里，如枫檀一样展现出多姿多彩。行万里路，读万卷书。说的是求知。几位从省直机关下来驻村的干部，硬是在金岭的山上山下，田头地边，在这几个月里，人人行走了五百多公里。这样的行走，需要一腔热血与不掺一点杂念的拳拳深情。
金岭还有一种动人的植物名叫乌桕，秋风来时，这些参天的高大乔木，一树树的像玫瑰，像牡丹，像金箔，眼皮一眨，这样的乌桕就会变成那样的乌桕。稍等些时日，霜更浓时，各色树叶一一落尽了，所有乌桕便会不约而同地变得雪白，那是它们的果实！
银杏黄了，枫檀该黄的黄了，该红的红了。这时节，乌桕本该是这万般灿烂中的一部分。走在金岭正在修筑的大路和依旧保持原貎的小路上，偶尔有乌桕心不甘情不愿地透出初红。更多的乌桕仍旧继续着春天与夏天的青枝绿叶。相同的天气，相同的季节，相同的雨露，相同的风霜，乌桕们为何要与银杏们与枫檀们另做一番模样呢？
有这样一位老人，他年轻时，跟着新四军五师爬过千里大别山的每一条山沟与山头。老人年过九旬时，还带着满身的枪伤与弹痕，为这些山沟与山头的富饶奔走。乌桕不肯黄，不肯红，不肯玫瑰，不肯牡丹，不肯金箔，就在于乌桕比银杏和枫檀更懂得春天与夏天，懂得春天长一些，夏天长一些，多一些耕种时光，接下来的秋天才有实实在在的美妙。
在金岭，见过几位在家门口做着简单事情的老人，那些沧桑纵横的脸上，挂着一些由衷的微笑，既望着一群群初来金岭的陌生人，又望着熟悉的村子一天变一个样子。这道风景在我心里比银杏枫檀和乌桕更美！起云的天空忽然下起了小雨，今年秋天长江北岸的第一场雨眼看着就来了。雨落久了盼晴，天晴久了盼雨。大悟金岭盼的是将世世代代的青山变为真正的金岭。
（选自2016年10月26日《人民日报》，有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 文章开篇从革命战争年代河口与宣化店的两场战斗写起，意在突出大悟是一个革命老区，为后文写金岭作了必要交代。
B. 文章所写的“乡愁”不是游子对家乡的思念，而是指对尚处在贫苦之中的乡村的忧虑和帮助农民脱贫致富的情怀。
C. 文章最后一段写到几位挂着笑容、在家门口做着简单事情的老人，表现了金岭老一代人仍然甘于贫穷的淡定心境。
D. 作者语言功底深厚，文章语言既给人简练朴实的感觉，又不乏文采，尤其是拟人、比喻、排比等修辞手法运用自如。
5.作者写银杏树“偏偏透着一种含有某种深意的娇羞”，请结合文本谈谈你对句中“娇羞”含义的理解。（6分）
6.本文写景与写人记事结合紧密，请举例分析这一特点，并指出其作用。（6分）

答案：
4. C
5.“娇羞”本义是“妩媚含羞”的意思，但在文中是“隐藏很深”“难以出口”的意思。具体指：①是人的一种原始情怀：金岭深藏在大山之中，虽地处偏僻，当地人迷恋此地。②是一番难以出口的穷苦：金岭这个小小村落竟有四十四户、四十四位孤寡衰弱老无所依的特级贫困者。
6.举例分析：①写银杏树，既写了黄叶之美，又借其“娇羞”引出了金岭在战争年代对革命的贡献以及和平年代山民的贫穷。②写奇幻的枫檀秋色，点出了如枫檀一样展现出多姿多彩的精准扶贫项目，歌颂了驻村干部的一腔热血和拳拳深情。③写乌桕树，突出它“不肯黄，不肯红”等品质，歌颂了年过九旬的革命前辈为这些山沟与山头的富饶奔走的事迹。
作用：作者抓住景与人、事的内在关联，或以精当议论，或以象征、双关等修辞手法将它们勾连起来，既表现了大悟金岭的“炫目秋景”，也讴歌了为金岭脱贫致富而努力的人和事，两者有水乳交融的效果。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。
外婆在风中追逐草帽
李娟
风把外婆的草帽吹走了，我伸出手去，做了一个抓住它的姿势。群山、森林、草甸便突然远去……我从梦中醒来。
我又在梦中睡去。越过巴山蜀水，去到一个叫“四方坡”的地方，一个叫“放生铺”的地方，一个叫“千人堆”的地方……盘山路一层又一层，一圈又一圈。从染坊垭口走下去，有一个村庄桃花似海……
还有一个北方崭新寂静的城市，穿梭忙碌的白衣人，冰冷的CT室，白的病房，白的床……外婆，我在这寒冷的夜晚拥紧被褥，离你两百公里，替你深深地感受陌生，替你防备地看着世界，替你不停地怀想故乡，外婆……如果这是你的家乡，那么今夜你起身，推门出去，看见的必是青瓦青砖的天井，深暗的阴沟里长满秋苔。你走出巷子，去向对门竹林，看到胡家幺妹背着竹篓走过，对面秋秋婆正坐在自家晒坝，笑对一窝鸡娃……八十六年!外婆，八十六年的日子里，在那个四季常青的村庄，你如何一天天缓慢地度过?八十六年，与晚霞熄灭在黄昏，与晨钟缠绵在清晨。在童年中滋生出青春，在爱情中一日日老去。这八十六年如此强大，以至于在你八十六岁高龄那年离开故乡去到遥远的新疆后，便再也不能转回了。
外婆，我记得那顶草帽是你在故乡时就戴上的，一直戴到阿尔泰大山脚下。在北方那个偏远闭塞的小城，你的草帽在街头巷尾固执地强调着你是一个异乡人。你不愿意摘下草帽，后来又戴着它走进阿尔泰群山深处。我们常常看到你一个人拄拐杖蹒跚而行，沿河边的小路来回走动，出神地看着远方。外婆，那时候我们真难过。我们看到，你对这个世界的惊奇，其实就是你的寂寞。我们把你从你熟悉的家乡带走，却不能给你安稳的生活。我们的房子总是漏雨，我们没有办法弄到新鲜的蔬菜，还有你吃不惯牛羊肉……外婆，我们流着泪回顾那些日子，总是看到你戴着大大的草帽，身子单薄瘦小，走在群山森林间，又像是走在故乡的一条田埂上。
那一天，原本万里无云的天空项刻间风雨大作，冰雹连连。整个帐篷的篷布被掀开了，南面山墙的棚布也在风中被撕裂了一大块。妈妈不在家。我们祖孙俩艰难地抢修。床单、袋子、纸箱、柴禾、木板、碎布……能用的全用上了，能想到的办法全试着做了。我沿着柱子爬到帐篷顶端，去拉扯一块被风掀开的棚布。却怎么也拉不动，心中一片无望与悲伤。这时回过头来，看到外婆的草帽被风吹走了。
我站得很高，只能遥遥伸手去做一个抓住它的姿势。然后又缩回手来，捂着脸哭泣。我越哭越厉害，泪眼朦胧地看着外婆在风中追逐草帽。看着她急赶慢赶，追过了叶尔肯家的毡房门口，追到了河边，又摇摇晃晃地过了独木桥，一直追到河对面无边的草地上，一直追啊追啊，似乎会这样一直追下去，永远都不回来了。……
外婆，是不是从那一天起，我们就已经把你永远地留在山里了?而此时，你正躺卧在离我两百公里以外的病床上，烦躁不安地面对陌生的一切,像孩子一样孤独、紧张、害怕。外婆，你病了，却仍然那么倔强，你的灵魂仍然戴着草帽。
而我们，却永远也不会有那样一顶草帽，用来抵抗生活的天降之物。我们早已成为随波逐流的人了，任生活把我们带向任何一个未知的远方。我们早已习惯于接受和忍受。我们还年轻，还没有八十六年这样漫长的一段时间用来坚持一样东西。外婆，我又将睡去，不知今夜的梦，又将如何……
(有删改)
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ）A．作者构思巧妙，文中的场景在内地与新疆反复切换，但却能做到首尾呼应，结构圆融，浑然一体。
B．梦境中桃花似海的村庄与现实中苍白的医院构成对比,表现了离开故乡的外婆在北方城市感受到的冰冷陌生和紧张。
C．本文运用呼告手法，想象外婆就在眼前，直接向她呼唤倾诉，表达了对外婆的复杂情感，读来让人动容。
D．与固执的外婆相比，我们却已习惯于接受和忍受，成为随波逐流的人，主要是因为我们还年轻。
8．请分析文中画横线处“我”哭泣的原因。（6分）

9．作者以“外婆在风中追逐草帽”为题有什么用意？请结合全文简要分析。（6分）

【答案】
7、D
【解析】本题考查对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D项，“主要是因为我们还年轻”错误，因果关系错误，原文是“我们早已习惯于接受和忍受。我们还年轻，还没有八十六年这样漫长的一段时间用来坚持一样东西”，陈述的是一种客观事实，“我们还年轻”和“成为随波逐流的人”之间无因果关系。故选D。
8、①面对风雨和冰雹的无力感，面对帐篷被掀开的情况，外婆和“我”能用的办法全都试着做了，可还是无法战胜恶劣天气，在风雨中显得无力又无奈；②外婆一直戴着的草帽被风吹走，而“我”却抓不住它；③“我”看到外婆在风中追逐草帽的身影，感到心酸，也预感到了结果。
【解析】本题考查对文章内容的分析和概括能力。第六段“能用的全用上了，能想到的办法全试着做了。……却怎么也拉不动，心中一片无望与悲伤”，在我哭泣之前，情绪已经处于奔溃边缘，主要是面对风雨的无力感，无力对抗风雨，无法将帐篷篷布恢复原样；第七段“只能遥遥伸手去做一个抓住它的姿势。然后又缩回手来”，外婆异常重视的草帽被风吹走，而我却无能为力；第七段“泪眼朦胧地看着外婆在风中追逐草帽。……似乎会这样一直追下去，永远都不回来了”，看着外婆艰难而令人心酸的背影，我已经预知草帽的结局，情绪再也忍不住，瞬间泪眼朦胧。
9、①照应文章内容，草帽是文章重要物象，外婆在风中追逐草帽是文中重要内容；②“草帽”是全文的线索，象征着外婆对过去的坚守与执着；③揭示文章主题，“在风中追逐草帽”隐喻外婆在异乡漂泊的生活状态，寄托了外婆对故乡的思念。
【解析】本题考查探究标题内涵的能力。解答此题，要从“草帽”在文章中的象征含义和“外婆在风中追逐草帽”内容在文中的作用两个方面进行分析。“草帽”是外婆作为异乡人的一种执着，是故乡风物的代表，象征着外婆对故乡的怀念和重视；“草帽”是贯穿全文始终的线索，而“外婆在风中追逐草帽”的内容则作为外婆生活的重要转折，外婆在异乡失去了精神寄托，变得孤独寂寞。

◆◆阅读二:阅读下面两篇散文，感受节日氛围。
一． 阅读下面作品，完成文后问题。
多彩端午
苗理洁
①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。
②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。“这些叶子也能卖钱么？”一个操着外省口音的大妈好奇地问。“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！”小妹子爽爽地答道。是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。
③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。
④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。赤，红也。这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆。
⑤代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢？我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。端午未到，这家老店生意已火起来。据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。店主麻利调好料，几个巧手女子裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意。
⑥民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。我自然不能免俗呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂在了房门。
⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。艾草与桃枝，是这样“共同联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。艾晒干还可以制成条，就待端午之日用以点燃熏房。其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。那是古人积累下来的经验：端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。古时医学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。
⑧如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需。中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。也有人插在花瓶驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州，令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。元代贯云石有著名蒲剑诗云：“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。
⑨根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大踏步地前进中多彩地穿越，穿越。异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人们的心坎里……
（苗理洁：惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究员。著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。散文作品多描写惠州风情与市井生态。）
1、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（ ）
A．文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。
B．文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。
C．文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。
D．文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。
2、请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。（6分）

3、作者为什么说惠州的端午是多彩的？请结合全文，简要分析。（6分）

答案：
1、B；“表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”错误；第四段中并无对“节日内涵随着时代进步而改变的感慨”
2、①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。②指人们对美好生活的追求和向往。这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。③人们对正义的坚守和弘扬。端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。
3、①表层意思是指端午节充满了色彩感。市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。②深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。

二、阅读下面的文字，完成各题。
香香的端午
谢冕
①端午是香香的，香飘万家。最初是菖蒲、艾蒿的香味，后来是雄黄酒，是年轻女性胸前、腋下的香囊，那香囊里充填着香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末，再后来就是竹叶包裹的粽子，满街满巷飘浮着粽叶的清香。进入五月，这座城市的每个角落，都浮动着端午特有的香气，隐隐地、若有若无地散发在逐渐浓郁的节日的气氛中。时序已是初夏，也许茉莉正在悄然开放，也许含笑正在蓓蕾，也许白玉兰正在高处的枝叶间发出诱人的暗香，但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气。这是让人着迷的香香的端午！
②“端取乎正，午得其中”，除了香香的，端午也是端端的。这节日恰在一年的中间，元宵以后，中秋以前，这是这一时段最盛大的节日。古时民间庆典，大抵总与节候有关，端午时节，天气转热，百虫萌动，百毒衍生，蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，说是门上悬剑，妖魔却步，实是借那些植物分泌的香气驱虫。让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣，那些香囊其中装的也是一些中药材的粉末。这些举措，无不指向这个盛夏到来之前消毒祛魔的实际，所谓的“菖蒲似剑斩千邪”即指此。
③我们的祖先是智慧的，他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。记得幼时，节日临近，家家都贴起对联--在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴的--记得一副对联是：“海国中天传令节，江城五月落梅花”。那时似懂非懂，倒是记住了，直到如今。福州近海，原是“海国”无疑，闽江贯穿福州城，说是“江城”，更是贴切。然而，农历五月天，挥汗如雨，哪有什么梅花？梅花又怎么会“落”？不懂了。后来读唐诗，方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
一为迁客去长沙，
西望长安不见家。
黄鹤楼上吹玉笛，
江城五月落梅花。
④由此才知道“梅花”是笛曲名，汉乐府的名曲有叫“梅花落”，也叫“梅花
引”的。
⑤端午的诗情远不止这些，这个节日是为一位伟大的诗人而设，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致。我曾在汉江上游的安康观看过盛大的龙舟节。“扒龙船”（福州话）是为了寻找那位为理想投江的诗人--结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。全中国的人们都在这天包粽子纪念诗人，但全中国的人们都用自己的方式包。广西的枕头粽，浙江的火腿粽，厦门和泉州的肉粽堪称粽中极致，最为富丽堂皇--它是咸肉粽：火腿、鸡、松花、花生--恨不得把所有的美味囊括其中。
⑥在福州，母亲包的粽子非常结实，她总是把专用的草绳固定在一处，一头用牙咬着绳子的另一端，拼全力把粽子勒得紧紧的--母亲此时有一种惊人的爆发力--因为母亲的缘故，到了北方之后，常常感叹他们包的粽子总松松垮垮的，好像总在敷衍，比母亲的手艺差多了。福州粽子大体用花生或赤豆和着糯米做材料，不咸也不甜，糯米加上很重的碱（这是福州粽子的特色），橙黄色深到发暗，糯米碱面的香气，加上竹叶的香气，非常的迷人。吃时蘸糖，与别处的粽子不同，它靠的是本色的味道。
⑦闽都端午活动的重心是龙舟竞渡。闽江流过城市中心，是极佳的竞赛场所。竞渡之前来自四乡的龙舟分别在闽江各处整装待发，龙潭角、鸭姆洲、仓霞洲各处都有健儿的身影。当然正式的比赛是在江面开阔处，万寿桥下是中心，龙舟从上渡方向顺流而下，到了中洲，正是冲刺的时节，此时锣鼓喧天千舟齐发，气势极为雄伟。当日我家住仓前山程浦头，离江甚远，也还是冒着夏日的苦暑前往观战。这时候热辣辣的太阳直接照射着，毫无遮拦，即使如此，也不能减去我们的热情。清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面：
凉船过处水生风，
鳌鼓声喧万桨同。
若个锦标先夺得，
蒲葵扇系手巾红。
⑧龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅，而终于化成了民间的节日喜乐。渐至今日，不仅中国，遍及世界各处，成为一项体育项目。这是中国人伟大的创造。正如我在关于清明的那篇文字说的，我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐。清明如此，端午也如此。
4、下列对文章的理解，正确的两项是（ ）
A．文章开头点题，写出端午特有的香气。这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等。
B．“菖蒲似剑斩千邪”中的“似剑”，表面指菖蒲形状像剑，实指它分泌的香气有消毒驱虫的功效。
C．文章引用对联“海国中天传令节，江城五月落梅花”，旨在说明“我”严谨的治学态度。
D．文章写各地不同样式的粽子，目的是衬托母亲包的粽子结实，凸显福州的粽子味道最本色。
E．谢冕的这篇文章，再现了家乡的人文风俗并揭示其文化意蕴，写出自己对故乡、对民族文化的深厚情感。
5、作者的笔下，端午是诗意非常浓郁的节日。“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方？
6、文中有两处分别引用了李白和董平章的诗句，请指出这两处引用的作用。
7、文中说“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说你对这句话的理解。要求200字以上。

参考答案：
4、BE
5、①蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机．
②他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦．在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴．
③“扒龙船”（福州话）是为了寻找那位为理想投江的诗人--结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食．
6、引用李白的诗，是为了证明福州对联中的“梅花落”有出处，从而间接证明福州的节日仪式充满诗意；引用董平章的诗，可以再现清朝的赛龙舟的场面，说明龙舟竞渡活动有着悠久的历史；文章多处引用古诗，也增添了文章的文学性．
7、包粽子给溺水的诗人送食，结果成就了传统美食；赛龙舟寻觅悲苦的诗人，终于化成了民间的节日喜乐．我们的祖先能把原本是纪念苦难的活动仪式化、节日化，并逐渐赋予这仪式和节日以现世的积极健康喜乐人情化的内容．所以说“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”．其实这是我们民族“不忘过去，更着眼现世和未来”的生活观的表现，体现出我们的智慧与达观．春天是生命蓬勃生长的季节，但先人已去，我们难免思念，于是有了清明，祭祀祖先，这里有一份庄重，但想念先人不是为了惩罚自己，而是要更好地生活，于是清明节我们踏青，亲近自然感受生命的美好；我们从各处回到自己祖先聚居的地方，兄弟姐妹相聚，让散落各地的后辈子孙有一根亲情线相连，让我们更珍视生命好好生活．
解析：
4、此题考查学生对文本内容的理解和把握能力．A项相关信息在第①段，第①段在叙说了许多香气后，倒数第二句来了一个“但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气”，一个“但”字转折，即可说明前面那些香气均不是端午特有的香气．C项是在说明端午节日中饱含的诗情，我们民族文化的丰富博大及智慧．D项写各地不同样式的粽子意在说“据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食”，表现我们民族“化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”的智慧与达观．
5、此题考查的是对文章整体内容的把握的能力．在文中“香香的端午”其实就是“诗意的、美妙的、愉悦的端午”．但实际上端午是要祛邪除毒的，要寻觅古诗人冤魂的，要给古诗人送食的；只是我们民族是一个智慧且具有诗意的民族，所以我们让节日仪式化，让实用诗化，让苦苦寻觅成为快乐的竞技，让送食的悲壮成为现世享乐．而这一切让端午充满了诗意．解答这道题，关键是理清文脉，分析文章层次，从题目要求的角度概括层意即可．
6、此题考查学生分析作品结构，概括作品主题能力．答这类题，主要从形式和内容两方面着手．形式包括手法（此处引用，是解题条件）、结构、效果，内容包括文章话题、所写具体形象或材料、要表达的情感等．认真阅读文本，首先看作者在何处用这两人的诗，与上下文有何联系（结构的作用）；其次看这两句诗所在段落主要写什么内容，看诗句与作者写的主要话题有何关系（内容的作用）；再看文章主旨是什么，这两句诗的引用对表现主题有没有作用（主题的作用）；另外，诗句在文中的引用往往能丰富文章内容、增添文学性可读性等等，看看这些引用是否有这样的作用．
7、此题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力．对于此题这种要求对文本写法做出判断的探究性题目，一般来说，最好选取赞成的态度．“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”这句话是全文的主旨句，作者用整篇文章解说了这句话，所以该题第一问即是对文章主旨的把握，端午的“香”就是这种善于化解苦难、懂得享受生活的精神气质．所以回答这一问题，要概括主要内容，明确作者观点．在此基础上说自己的看法，并以现实经历或阅读体验中的具体事例来佐证．

◆◆◆阅读三:阅读下面两篇散文，我们一起歧路问津。
一．阅读下面散文，完成文后各题
回不去的渡口
傅菲
①渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。
②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹。一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。老毛竹塘了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。河是饶北河。年少时，记得有一个艄公。竹筏上摆着几个矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光着脚板。他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞。在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。
③对岸是另一个村子。两个村子隔一条河。对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种荸荠。这是我们村没有的。我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的。两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚。艄公把嫁妆递到对岸去，把送亲的人接过来。外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。
④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。岸边是麻白麻黄的芦苇。芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州。也把夏布，蚕丝，带去浙江。木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉。
⑤这里确是晨读的好地方。石埠由一块石灰石大石板铺设。我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味。一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息。有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声。我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。我外出生活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站。我说不清为什么。
⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出发的地方。河流，或许是人世间最长的路。活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮。不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢。我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗。没有死，我们无法理解生。没有死的永恒，我们无法理解生的短暂。死是对生的救赎。死是生的皈依。
⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。我是这样以为的。
⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘。石埠两边，长满了荒草。早年拴木船缆蝇的石桩，黝黝的，全是苔藓。作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧桑。石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶。溽热的夏天，我们躺在石板午睡，歇凉。洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上。河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡。除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方。事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳。清澈见底的河水里，一群群游鱼梭子一样，来来回回。我们常常玩得忘乎所以，不记得上课。
⑨现在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人。和对岸村子相连接的，是一座石桥。石桥也无人走，因为下游几百米的河面上，有了一座公路桥。一个完全无人踏足的荒滩。蒿草和白蓼，再一次占领。洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意。我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉。我小孩看了一次，再也不去，说，没什么好看的，都是草，还有很多垃圾。
⑩这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终。，当我想起这些，我对生命，保持敬畏的沉默。
（有删节）
1．下列对文章相关内容的分析与理解，不正确的一项是（ ）
A．本文通过对特定时期的渡口刻画展现了故乡饶北河渡口的风景画，展示了故乡人们的风情、风俗，体现作者的思乡之情。
B．文章第二段对年少时渡口旁人们活动的描述可谓细致入微，可见渡口的热闹场景也曾给作者留下心中难以抹掉的美好回忆。
C．文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，目的是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情。
D．文章写的是渡口，却从眼前的槐树写起，中间穿插与渡口有关的人生经历与思考。再回到老槐树和立足的渡口，前后照应。
2．以第④段为例，评析本文语言的特点。
3．全文围绕“渡口”进行构思，请结合文章内容分析“渡口”的含义。

【答案】
1．C
2．（1）第④段以短句为主，如“这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等，运用节奏明快的短句，细腻地描述了渡口曾经的繁忙以及我的祖辈由渡口出发经商的过程。（2）多处运用叠词描述对象，如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等，形象确切地刻画了渡口相关事物景致的特点，富有音乐美。这些语言运用，贴切地描述了渡口的景象，更好地表达作者对渡口的情感，内容与语言表达形式达成有机的统一。（3）富有诗意的语言。如“木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉”，营造出一种抒情的氛围，富有诗味，意味深长。
3．①作者由现实中的渡口写起，它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的起点；②由渡口还是哭丧的地方，赋予渡口去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；③由渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发我对生命的敬畏与思考；④同时，“渡口”象征生命中的某一起点，生命仿佛是从“渡口”出发的“不系之舟”，在不断地前行中发现、探索生命境界，增加对生命的体验与领悟。
【分析】
1．本题考查学生理解分析文章思想内容和艺术特色的能力。C.“目的是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情”错误。文章文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，不仅是惋惜之情，还有对他人命运的悲悯同情，对生命与生离死别的思考和升华。故选C。
2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析语言，离不开字、词、句、段，要注意有修辞的一定要明确出来，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等。分析时只要是结合文本，符合语言使用习惯，言之成理即可。第一，“这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州”“也把夏布，蚕丝，带去浙江”，句子短小，明快自如，顺良自然，细腻地描述了渡口曾经的繁忙以及木船顺河而下，我的祖辈由渡口出发经商的过程；第二，“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”“一个码头一个码头”“我的祖父，我的曾祖父”等，使用叠词或者反复手法，写出码头船只的密集，白蓼花的颜色，木船靠岸，涉及的人物或者情景等，牵连出丰富的意象，突出了散文形散神聚的特点，展示了渡口各色景物人物的状态、颜色、情形，不仅读起来朗朗上口，富有音乐美，而且丰富了文章内容，增强了感染力，能从多角度多侧面引发读者相关的记忆，有利于读者帮助作者进行二度创作，扩展了无限的时空内容。第三，富有诗意的语言。如“木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州”“木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉”，局势整齐对称，读起来抑扬顿挫音韵和谐营造出一种抒情的氛围，富有诗味，意味深长耐人品咂。第四，第④段“芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫”，将“空茫”单独成句，是突出了渡口的荒凉，长短结合，行文富有变化。这些语言的运用，贴切地描述了渡口的景象，更好地表达了作者对渡口的情感，内容与语言表达形式达成有机的统一。
3．本题考查学生分析作品的结构理解标题和词语含义的能力。作答本题要联系作者写作时的意图和社会背景等方面。首先要弄清楚文章内容，然后明白构思主要从文章的行文思路入手，不能孤立地理解某句话，要考虑其和上下文之间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。
第一，理解内容。“渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里”“事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠”“我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河……对岸是另一个村子”“据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，作者由现实中的渡口写起，然后引出对过去渡口的描写，写出了渡口它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的起点；第二，分析行文思路。由第6段“渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出发的地方。河流，或许是人世间最长的路”可知，渡口含有去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；第三，表达效果上看。“现在的渡口，完全荒落了……洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲”，写渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发我对生命的敬畏与思考。这样构思，既照应了题目“回不去的渡口”，又让首尾呼应，结构严谨，条理清晰，使得形散神聚，层层推进，丰富了文章的意蕴。
二．阅读下面两篇文章,完成下列小题。
流水函关
是黄河这条道路引领着我抵达这里的。
东西南北中，行走中原大地，万物都沿着黄河这条曾经的历史中轴线而生长。从这里，黄河进入中游峡谷的下一段，北为晋北，南为豫西。黄河也因山就势，硬生生将南北走向的水流折弯成东西走向，完成凌空俯瞰时“几”字的弯钩书写。这是潇洒的一笔，这条大河流到这里，有了节奏、矜持，也有了坠落、跨越。
我该怎样描述“这里”？此刻，它是离三门峡市区36公里的灵宝市，是灵宝市区往北15公里的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死弃杖化为邓林之地，是“紫气东来”“鸡鸣狗盗”的起源地，是战国秦孝公从魏国手中夺取的崤函……关于“这里”的定义，还可以说出数十、上百种。
人们称“这里”为函谷关，它的名字就是它的身世。东去洛阳、西达西安的故道，所要穿越的崤山至潼关段，几乎都是在山涧峡谷之间，人行此中，如入隧道般不知深险，古称函谷，险隘之意。如此贴切的命名再没改变过。有传说是西周，武王伐纣至于牧野，大胜而归，置关于此，又专设司险管理关塞，也有一说是秦孝公胜战后选择了最险要的这一段来重兵把守。冷兵器时代，金戈铁马的战场是兵家必争之地，是国君与枭雄一争高下、开创与终结一关定论的象征之地。这才有了“天开函谷壮关中，万古惊尘向此空”“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”的浪漫诗性与现实抒怀。
如同黄河在我抵临之前就已经流淌多年，这座耸立眼前的关楼栉风沐雨，变了颜色，成了时间里的事物。我当然是这样以为的，但人们告诉我这只是上世纪90年代在原址上新建的。现代旅游，将它打扮得阔绰而夺目。所剩无几的原址，风雨历经的原址，只留在了黑白图片中。寻古访古却不可得古的人，会滋生怎样的失落？然而我释然了，风云际会，屡毁屡建，屡建屡毁，是它必然的命运。在这里，即使剩余一片空旷，留下的只有片瓦独木的想象，那也是荡气回肠的。
我从广场上穿过，脚步急切，仿佛要超越消失的时间去抢先一步。北邻的黄河，奔流不停，没有人能走到水的前面，又怎能超越时间呢。绕过园区高耸的塑像、飞檐翘角的楼阁、保持年代原貌的屋舍、重点保护的纪念物，我小心翼翼地踩在被熙攘人流踩过的步行道上。移步易景，道道帷幕拉开，却还不是我想要见到的古关遗址。
古代的故事，多是发生在河流、古道，或是边界的关楼。函谷关南接秦岭，北倚黄河，东西或绝涧或高塬，它的迷人之处，也是它的揪心之处，就在于那么多人想通过它、占守它。它是阻滞、关闭，也是畅通、开放。
在这里，有一件事是不能回避的，那便是历史的追溯。无论藏在哪个角落，历史的风扑面而来，情绪的力量在历史的托举下，让去往函谷关的路变得跌宕起伏。始于90年代的修建，关楼只是历史的化身，过往痕迹被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函关古道所打开。在古代，那只是一条在沟谷中蜿蜒的土路。有记载说这条曾经崎岖狭窄、蜿蜒相通的路全长15华里，沟壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方仅2米宽，仅能容一辆牛车通过。车不方轨，马不并辔，人行其中，如入函中。并非夸张的描述，可以想象它在军事战略上的利害。从遥远的春秋战国就开始了碰撞，直至秦国一统，函谷关扮演着决定胜负的关键角色。西汉贾谊在名篇《过秦论》中议论：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。”好一个“逡巡而不敢进”！
然而到了公元前209年陈胜义军过关交战，刘邦绕关灭秦，项羽使黥布破关，怒而焚关，函谷关又为秦的灭亡画上了一个终结的句号。自此往后，进退之间，是“逐鹿中原”，也是“入主关中”，这八个字里藏着千钧重量和血腥杀戮。再去拨开时间的密叶，沿经“安史之乱”中的桃林大战，闯王李自成激战斩明兵部尚书孙传庭，1927年冯玉祥北伐驻防，直至1944年5月中国军队阻挡侵华日军西犯的函关大战，都绕不过此地。太多与函谷关勾连的历史细节需要叙说，铁打的雄关流水的战事，得失均因这里而起。这里，并不只是一座青砖砌起的城楼，还是一条真正通往时间深处的道路。也许它从来都是道路，如同它倚临的黄河，连接的不只是一个个地点，还有可追溯的来处、可前行的去往，它是立体变幻的时空，也是后人想象的原点。
这条看不见的道路，更远的地方，是远方，也是远去。
从古道上走过太多的出关者，有一人不能不提。公元前491年农历七月的一天，函谷关令尹喜清晨起床，看到了东方的紫气，知有异人来。他等来了八十高龄的老者——东周守藏史老子。这位又名李耳的老人骑着青牛，被他的崇拜者热情地挽留下来著书立说，从而有了五千言的《道德经》。也许连函谷关也没想到，在经历那万千厮杀争夺之后，被封堵在深井里的血液依旧如岩浆般汩汩流动，为它加持的正是这位眉宽耳阔、目如深渊的老人。一块精致的黄河石被供奉在纪念祠屋的一侧，万千来客的手掌在石头上抚摸而留下了一层光泽。已无人探究石头的年代和书桌的真假，只为老子完成著述出关后的“莫知其所终”而好奇与叹惋。
叹惋那散落时光里的，与一个人、一座关、一条河有关的秘密。谁能说，任何普通渺小的生命，不会因这片黄河流经的土地而变得不凡？
黄河在北，隆起的土塬隔阻了函谷关的视线，静寂中水声传来。古关与长河，都把各自印烙在对方的骨骼之上。这条大河，微微发出的声响，都是振聋发聩的轰鸣。在抵达函谷关的短暂时光里，我能亲密地感应到从四面八方汇集而至的那些水声。流水声里，有风貌之变，也有愿景之欢，桩桩美好落色为图——筑坝建库后的水波清粼，生态改良后的天鹅栖息，挣脱贫困后的喜乐安宁……中原大地上的万千气象、幕幕大戏皆可沿着这条大河被我们遇见。
河流之上的备忘与注脚，被时光拍打的浪花卷起。众生命运千差万别，然而与之有关的黄河故事到处流传。
（取材于沈念的同名文章，有删改）
7．解释下列加点词语的含义。
无论藏在哪个角落，历史的风扑面而来，情绪的力量在历史的托举下，让去往函谷关的路变得跌宕起伏。
托举：
跌宕起伏：
8．赏析画波浪线句子的语言特点。
9．“这条看不见的道路，更远的地方，是远方，也是远去”这句话在文中有什么作用？
10．作者为什么说不能不提一个出关者？

【答案】
7．托举：衬托
跌宕起伏：既是指函谷关道路崎岖狭窄，又指通过函谷关的艰难与其复杂的历史故事。
8．（1）设问句式，有问有答，对函谷关的历史做了详细的介绍。
（2）排比句式，句式上气势磅礴，显示出函谷关丰富的历史渊源。
（3）一连用了五个“是”，加强语气，表达出作者对函谷关的赞美与肯定。
9．（1）这条路不仅是实实在在的路，更指向了时间深处的历史，还承载了一段有关远去的历史。
（2）承上启下，引出下文对老子远去的探讨。
10．丰富文章内容，老子的出关历史增添了函谷关的神话色彩。
既呈现了这条路上所承载的深远的历史，还让人看到了普通渺小的生命在黄河的土地上也会展现不平凡的光彩，使文章主旨更深刻。
【分析】
7．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“托举”，结合后面的关于函谷关历史的叙述及军事作用等分析，此处是衬托的意思。“跌宕起伏”，此处修饰“路”。结合“在古代，那只是一条在沟谷中蜿蜒的土路。有记载说这条曾经崎岖狭窄、蜿蜒相通的路……马不并辔，人行其中，如入函中”“从遥远的春秋战国就开始了碰撞，直至秦国一统，函谷关扮演着决定胜负的关键角色”“好一个‘逡巡而不敢进’”等分析，进入函谷关的道路崎岖狭窄，坡度大。人行其中，如入函中，通过函谷关是非常艰难的。函谷关背后的复杂的历史军事事件等。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。第一个句子为设问句“我该怎样描述‘这里’”。后面为回答的内容，也就是有问有答。后面详细介绍了关于“这里”的定义。抓住三个“是”分析，运用排比句式，此处是讲“往前追溯”的内容，用“邓林之地”“起源地”“秦孝公从魏国手中夺取的崤函”等，凸显出函谷关丰富的历史渊源。结合“它是离三门峡市区36……是灵宝市区往北15公里的王垛村”“是夸父逐日……是战国秦孝公从魏国手中夺取的崤函”等分析，用了五个“是”，加强语气，从不同的角度描述函谷关，表达出作者对函谷关的赞美与肯定。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。结合“太多与函谷关勾连的历史细节需要叙说，铁打的雄关流水的战事，得失均因这里而起”“也许它从来都是道路，如同它倚临的黄河，连接的不只是一个个地点，还有可追溯的来处、可前行的去往，它是立体变幻的时空，也是后人想象的原点”等分析，“这条看不见的道路”，可以是实实在在的路，也可以是想象的历史深处的路。太多与函谷关勾连的历史细节，指向了时间深处的历史，还有那些远去的历史。结合“从古道上走过太多的出关者，有一人不能不提。公元前491年农历七月的一天，函谷关令尹喜清晨起床，看到了东方的紫气，知有异人来。他等来了八十高龄的老者——东周守藏史老子”“为它加持的正是这位眉宽耳阔、目如深渊的老人”“已无人探究石头的年代和书桌的真假，只为老子完成著述出关后的‘莫知其所终’而好奇与叹惋”等分析，前面说这条看不见的道路，是远方，也是远去，引出下文对老子远去的探讨。
10．本题考查学生理解文本内容及探讨作者的创作意图的能力。“不能不提一个出关者”指后文说的老子。写函谷关，后面引出这样的一个出关者。结合“看到了东方的紫气，知有异人来”分析，老子的出关历史增添了函谷关的神话色彩。
结合“公元前491年农历七月的一天”“也许连函谷关也没想到，在经历那万千厮杀争夺之后”等分析，写人物老子过函谷关著《道德经》的故事，为函谷关增添了文化色彩，展现了函谷关作为军事要塞之外的文化价值。结合“被封堵在深井里的血液依旧如岩浆般汩汩流动，为它加持的正是这位眉宽耳阔、目如深渊的老人”“一块精致的黄河石被供奉在纪念祠屋的一侧……出关后的‘莫知其所终’而好奇与叹惋”分析，作者是在肯定游客“为老子完成著述出关后的‘莫知其所终’而好奇与叹惋”的行为，让人看到了普通渺小的生命在黄河的土地上也会展现不平凡的光彩，丰富文章的主旨。