初中语文人教部编版七年级下册陋室铭课前预习ppt课件

这是一份初中语文人教部编版七年级下册陋室铭课前预习ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了陋室铭，学习目标，阅读目标，难点涉及思考探究一，品格素养，作者简介，预习资料速查，背景资料，文体知识，文言知识积累等内容，欢迎下载使用。
了解作者及“铭”“说”这两种文体的特点。
读、背、默、译两文，掌握“之”字的几种常见用法。
重点，涉及积累拓展四、五
把握两文的脉络，理解刘禹锡淡泊名利、安贫乐道的情怀及周敦颐洁身自好的高雅情趣。
体会骈散结合的语言风格。
重点，涉及思考探究二、三
学习古人安贫乐道、淡泊名利的高尚情怀和洁身自好的高雅情趣，做一个“德馨”的人。
刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。其诗风明快俊爽，有《刘梦得文集》传世。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期。他关心社会现实，忧虑国计民生，因参加王叔文集团的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬到安徽和州担任刺史，在和州期间，刘禹锡所住之地极其简陋。在此背景下，刘禹锡提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》。
铭“铭”这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含颂扬、警诫之意。铭可以分为两类：一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励自己；一类是记述死者生平事迹的文字，也就是墓志铭。铭的语言特色是：押韵、简约、开阔、优美。
陋（ ）室 德馨（ ） 苔（ ）痕鸿儒（ ） 案牍（ ） 西蜀（ ）
无案牍之劳形（ ）
古义：形体、躯体；今义：形状。
往来无白丁（ ）其中往来种作（ ）
1. 山不在高，有仙则名（ ）2. 苔痕上阶绿（ ）3. 无丝竹之乱耳（ ）4. 无案牍之劳形（ ）
名词用作动词，出名，有名
方位名词用作动词，蔓延到
1. 倒装句何陋之有（）
为了强调宾语“何陋”，用“之”将其提到谓语动词“有”之前，这句话的意思是“有什么简陋的呢”。
1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》一文，作者是从哪几个角度来论述陋室不陋的？
本文中，作者运用了什么写法来表达自己的思想、态度、情感等？
关键词:安贫乐道 洁身自好
本课是篇具有散文性质的短文，句式相对整齐。对于相对整齐的文言文，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。如《陋室铭》一文，多为四言句、五言句，四言句一般二二断开，五言句一般前二后三断开。如：“山/ 不在高，有仙/ 则名。水/ 不在深，有龙/ 则灵。斯是/ 陋室，惟吾/ 德馨。苔痕/ 上阶绿，草色/ 入帘青。谈笑/ 有鸿儒，往来/ 无白丁。”
第一层：点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但因为室主人品德高尚，所以不仅不使人觉其“陋”，反而能显出其高雅。
第二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表现了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：收束全文，说明“陋室”不陋。
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力表现陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
1.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？
“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
2.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句话有什么作用？
写室中生活，以室主人的情趣之雅证明“陋室”不陋。前一句正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致；后一句反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。虚实结合，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
3.结尾“何陋之有”有什么作用？
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。
为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否矛盾？
《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不“陋”，这样说并不矛盾。作者先用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”引出正题“斯是陋室，惟吾德馨”，就是说，屋子虽然简陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：何陋之有”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“德馨”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。在作者看来，君子居住过的“陋室”和君子本人一样闻名于天下。所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？
1.托物言志。本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力表现陋室不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。2.比兴、类比手法的运用。开头以山水起兴，引出陋室，继而引出全文主旨“惟吾德馨”。结尾作者把“陋室”与“诸葛庐”“子云亭”相类比，表达自己的志趣和抱负。
莲花又称荷花、芙蓉古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作今天我们就来共同学习这篇文章。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学思想的鼻祖。因为故乡在营道濂溪，所以他把自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世人称他“濂溪先生”。
周敦颐任南康军（治所在今江西星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。夏季到来，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵荷花颔首，阵阵馨香扑面。他触景生情，托物言志，写下了这篇著名的《爱莲说》。
说“说”，是古代的一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
如何运用托物言志托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。此手法一般是通过对物品的描述，表现作者的志向和意愿。运用托物言志手法的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这类文章，就要掌握“物品”与“志向”、“物品”与“感情”等的内在联系。
首先是物品的主要特点要与作者的志向和意愿有某种相同点或相似点。其次，描述时，作者的志向要以物品的特点为核心，物品要能表达作者的意愿。《爱莲说》一文就运用了这种表现手法，作者通过对莲的描述，表达了自己的志向。
甚蕃（ ） 淤（ ）泥 隐逸（ ）鲜（ ）有闻 濯（ ）清涟 亵（ ）玩
1.香远益清，亭亭净植 （ ）2.宜乎众矣 （ ）
古义：竖立；今义：栽种。
古义：应当；今义：合适。
香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）
濯清涟而不妖（ ）香远益清（ ）
陶后鲜有闻（ ）芳草鲜美（ ）
读xiǎn，少，形容词
1. 不蔓不枝 （ ）2. 香远益清 （ ）
名词用作动词，蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎
判断句予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（）
用“者也”表示判断。这句话的意思是：“我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子”。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
本课是篇具有散文性质的短文，句式相对整齐。对于相对整齐的文言文，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。
第一部分（①）：作者由其他的花谈起，以它们作陪衬，描写了莲的生长环境、形象、品格和爱莲的理由，寄寓自己不慕名利、洁身自好的操守。
第二部分（②）：点明主旨，感叹真正的隐之士、志洁行廉之士实在太少，并嘲讽了当时贪图富贵、追名逐利的世风。
《爱莲说》一文采用托物言志的手法，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花不慕名利、洁身自好的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世风的厌恶。
1.“晋陶渊明独爱菊”，句中的“独”字有什么作用？
作者以陶渊明“爱菊”和世人“爱牡丹”衬托“予独爱莲” ，突出作者对莲的喜爱。一个“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。
2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？表达了作者的什么感情？
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质；“可……焉”总括莲的品质。表达了作者对“莲”的无限赞美之情。
3. 叹词“噫”有何深刻含义？试结合课文内容具体分析。
“噫”是叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”，“鲜”不仅有“少”之意，更有“难得”之意；二叹爱莲者少，用反问句，发人深省；三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。
1.《爱莲说》中作者称莲为“花之君子”，作者心目中的君子具备哪些美好品质？如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、阿谀奉承，而是能在污浊的世间独立不移。他要像莲那样身处污浊的环境而不同流合污，不随波逐流，不哗众取宠，也不炫耀自己。他洁身自好，质朴清逸，卓然挺立，纯正无邪，端庄严肃，品格高尚，因而声名远扬，被人敬重。
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。周敦颐的这句话是人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污秽之中，依然保持己身；无论风风雨雨，依然纯洁如初。
2.[发散思维] 比较《陋室铭》和《爱莲说》有什么异同。
相同点：第一，两文都运用了托物言志的写法。托物言志就是借某种事物来寄托作者的志向，这两篇短文都托所写之事物，表明作者的思想。第二，两文都运用了对偶的修辞手法，读起来朗朗上口，铿锵悦耳。如《陋室铭》中，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”，又如《爱莲说》中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，语言优美，形式灵活。
不同点：第一，这两篇短文所托之物不同，所言志向不同。《陋室铭》依托“陋室”来表现作者安贫乐道的情趣；《爱莲说》依托“莲花”的形象突出作者不与世俗同流合污、洁身自好的品质。第二，《陋室铭》引用孔子的话，增强文章的说服力；《爱莲说》运用正衬、反衬，将作者的独特爱好表现无遗，表达了作者的志向。
1.托物言志。文章描绘了莲的气度、莲的风骨，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理。
2.运用衬托、对比的手法。作者在文中着意写莲花，但他不是静止孤立地描写，而是通过对比、衬托，烘云托月般展现莲花高洁傲岸的品格。如文章开头，以陶渊明爱菊、世人爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”，表现作者对莲花的倾慕之情。结尾将菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁相比较，使“爱莲”这一主题得以加深，起到了突出中心的作用。
采莲曲［唐］王昌龄原文：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。译文：采莲少女的绿罗裙融入田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，与荷花相互映衬。混入莲池中不见了踪影，听到歌声才觉察到有人前来。
【赏析】这首诗就像一幅美妙的采莲图，描写了江南采莲少女的劳动生活和她们的青春活力。这首诗写的是采莲少女，但诗中并没有进行正面描写，而是用罗裙与荷叶一样绿、脸庞与荷花相互映照、不见人影闻歌声等加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。
花中四君子梅、兰、竹、菊被誉为“花中四君子”，古诗文中经常写到这四种花。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作谦谦君子的象征。竹，节节上升，经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不卑不亢，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗寒的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争奇，故常被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
1.[难点] 朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
2.[重点]《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
深意：结尾引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后半句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，“惟吾德馨”。
看待：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，不能为了利益而做损人的事。我们应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读一些健康的书籍，开阔视野，陶冶自己的情操，不做低级无聊之事。
3.[重点]《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。周敦颐的这句话是人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污秽之中，依然保持己身；无论风风雨雨，依然纯洁如初
4.背诵并默写这两篇短文。
5.“之”有时充当代词；有时相当于助词“的”；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。1. 何陋之有？　2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。