高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教课课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了夜归鹿门歌，学习目标，孔子其人，《论语》其书，公西赤，陪长者闲坐，朗读正音，课文串讲，通假字，通“稀”稀疏等内容，欢迎下载使用。

了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。学会从人物对话中分析人物性格特征。探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“至圣”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》：“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值，古人有言：“半部论语治天下”。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
毋吾以也 wú 千乘之国 shèng 摄乎大国 shè 饥馑 jǐn 哂之 shěn 以俟君子 sì 端章甫 fǔ 小相 xiàng 铿尔 kēng 莫春者 mù 冠者 guàn 浴乎沂 yí 舞雩 yú 喟然 kuì
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒;如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“冉有，你怎么样?” (冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
名作动，穿着礼服，戴着礼帽
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
“公西华，你怎么样? ” (公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾皙，你怎么样? ” (曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
(曾皙)说: "暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 孔子长叹一声说:"我赞成曾皙的想法呀!"
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ (曾皙)说:"你为什么笑子路呢?" (孔子)说:"治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。
“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
语气助词，‘与’通“欤”表反问
“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”
鼓瑟希莫春者唯求则非邦也与毋吾以也
以吾一日长乎尔则何以哉加之以师旅毋吾以也为国以礼以俟君子
以吾一日长乎尔则子路率尔而对曰
形容词尾，表状态，相当于“然”
如或知尔，则何以哉如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同
可使有勇，且知方也方六七十，如五六十
子路率尔而对曰舍瑟而作非诸侯而何
名词，合乎礼仪的行事准则
如会同，端章甫风乎舞雩鼓瑟希三子者出，曾皙后异乎三子者之撰可使有勇可使足民赤也为之小，孰能为之大
名作动，穿着礼服；戴着礼帽
方位名词名作动词，走在最后
形容词的使动用法，使……富足
以吾一日长乎尔不吾知也 则何以哉 尔何如加之以师旅，因之以饥馑 异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩为国以礼
文章围绕什么展开而谈?可以分为几个部分？
1、孔子四个弟子的志向分别是什么？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？孔子又是如何评价他们的志向的？
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。（神态、语言）
孔子“哂之”。认可志向，但含蓄批评。理由就是“为国以礼，其言不让”。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心，谦虚退让（语言）
孔子“叹之”。孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？没有正面加以评论，意在鼓励。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。（语言）
孔子“惜之”。孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。肯定才能，增强信心。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。（动作、语言）
夫子喟然叹曰：“吾与点也”！
2、孔子为什么赞同曾皙的观点？
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——杨树达《论语疏证》“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂《中国历代散文选》“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有'道不行，乘桴浮于海’的话和'欲居九夷’的想法；孔子又说：'饭疏食(吃粗糙的食物)饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”——《先秦文学史参考资料》
3、结合文本分析孔子人物形象。
和蔼可亲、平易近人循循善诱教学民主因材施教
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
用优美简练的语言说说自己的志向，并说明如何实现这一志向。