作业18-2022年高一语文暑假作业（统编版）

这是一份作业18-2022年高一语文暑假作业（统编版），文件包含作业18-2022年高一语文暑假作业统编版解析版doc、作业18-2022年高一语文暑假作业统编版原卷版doc等2份试卷配套教学资源，其中试卷共28页， 欢迎下载使用。


每日时评必背
“阿木爷爷”走红的“木”字密码
殷建光
在广西梧州市蒙山县陈塘镇幽静的山林深处，锯木的沙沙声与潺潺的小溪流水声相互应和。简陋的竹茅房前，月季花、绣球花开得正盛，一位头戴斗笠、身着朴素唐装的老人正一脚踩在地上，一脚踩住固定木材的绳索，锯子、凿子、斧头、磨砂纸……在他手中用得那样得心应手。这位老人名叫王德文，正是最近走红海内外互联网的“阿木爷爷”。别看“阿木爷爷”王德文已年过花甲，但他在海内外互联网上的粉丝数量有几百万，仅国内视频网站西瓜视频，就吸引了超过260万的粉丝。他做木工活儿的视频，在国内网站播放量累计数千万，在外网的总播放量早已突破2亿。
【热点事件引入，概述事件，引出下文】
“阿木爷爷”走红海内外，让人欣喜，也让人惊奇。仔细阅读“阿木爷爷”的故事，我们会发现“阿木爷爷”走红的“木”字密码。
一横，担当精彩人生。“阿木爷爷”的走红故事源于担当，一次在照顾孙子的时候，王德文突然萌发了一个想法：何不用自己的手艺给小孙子制作独一无二的玩具，其实，这是对孙子的关爱的担当;他总是要求王保成将制作过程中的每一个步骤尽量拍得仔细些，“这样就可以让更多感兴趣的人跟着学习、制作，也可以把传统木工技艺用视频记录的形式保留下来，影响更多人”，这是对传统技艺对网友的担当。担当书写精彩，因为担当能激发潜能。人生有担当，事业有光芒。
一竖，专一顶天立地。“我从小就对木工活儿特别感兴趣，我这一辈子把这一件事干好、干细致就行了。”“阿木爷爷”说。其实，这就是专一精神，从小学习木工手艺，一辈子钻研木工手艺，坚守、坚持，这种专一精神是中国工匠的灵魂。人生贵在专一，专一某个工作，某个行业，必然能够钻研出一番独特的技艺，谱写美丽的传奇。不用一根钉子、一滴胶水，干脆利落地制作出了鲁班凳、鲁班锁、摇椅、拱桥等精致木器，尤其是世博会中国馆模型让人称奇，他被网友誉为“当代鲁班”，名副其实。人生有专一，必然创奇迹。
一撇一捺，传承创新写活力。传承打造个性，创新打造魅力。从鲁班凳、鲁班将军案到榫卯结构的世博会中国馆模型、汉诺塔、苹果鲁班锁、菠萝鲁班锁、木质小猪佩奇，喜欢琢磨的“阿木爷爷”时常会在一榫一卯中加入一些新元素，让传统工艺与当下碰撞出美丽的火花，这样的“火花”与时俱进，创造活力，也是传统文化技艺蝶变新生的关键。人生有传承与创新，事业有生机与活力。
【深入分析，三个分论点肯定阿木爷爷的积极意义。】
“阿木爷爷”走红的“木”字密码，对于我们今天就业与创业的公民很有启迪意义。走红没有捷径，只有担当与专一，传承与创新，才能真正红到网民的心中。“阿木爷爷”不仅是弘扬优秀传统文化的一个平民英雄，也是网络视频的非凡主人公，是货真价实的网红明星。
【精读细思】
无论是阿木爷爷，还是李子柒和“梵高奶奶”，都是平凡之人活出了不平凡的人生。他们的不平凡源自对生活的热爱。如李子柒，酿桃花酒、做酸枣糕、养蚕、缫丝、刺绣……把普通的乡间生活过成了一首田园诗。他们的不平凡源自专注与坚持。如阿木爷爷，人生前半场靠手艺养家、今后要靠手艺传播中国文化的他，觉得自己的技术并没有多么神奇，不过是几十年的锤炼而已。而这几十年的锤炼不就是用一辈子做好一件事的匠人精神吗？他们的不平凡源自情怀。如“梵高奶奶”，尽管她已经走了，但是她笔下那生动自然而又朴实深情的浓浓“乡愁”却永远留在了人世间。正是这种平凡之中的不平凡，感动着无数如你我这样的平凡人，也激励着我们活出自己的不平凡。如果说老物件是时间的味道，那么，老手艺就是历史的馈赠。让更多的“阿木爷爷”走到前台来，让更多的技艺坚守被赞赏与肯定，大放异彩的中国文化必会更繁盛、更自信。
每日素养必练
阅读下面的材料，完成下面小题。
（材料一）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·宪问篇》）
（材料二）子曰：“直哉史鱼①！邦有道如矢，邦无道如失，君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷②而怀之。”
（《论语·卫灵公篇》）
[注]①史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此功谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。②卷：收。怀：藏。
1．材料一中，“暴虎”的意思为_________；在孔子看来，真正意义上的勇者应该是一个__________（四字短语）的人。
2．结合第一则材料说说孔子更认可史鱼还是蘧伯玉？
【答案】
1． 徒手搏虎或空手与老虎搏斗 智勇双全
2．史鱼在国家有道或无道时，都同样正直；而蘧伯玉则能审时度势，体现了通权达变的哲学精神。材料一中，孔子是赞成秉持“用行舍藏”的处世态度的；而且孔子说史鱼是“直”，蘧伯玉是“君子”，由此可见，孔子更赞同蘧伯玉。
【分析】
1．本题考查识记理解成语意思和概括文本内容的能力。暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”意思是：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。可见，孔子认为，真正的勇者应当善于谋划，又能完成任务，做到有勇有谋。
2．本题考查理解文本内容和作者观点的能力。由“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢”可知，孔子认为史鱼为人正直，无论国家政治是否清明，他都像箭一样直，表现了孔子对史鱼的赞扬。由“君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”可知，孔子认为蘧伯玉是一位君子，国家政治清明，他就出仕，国家政治黑暗，他就不再做官。真正做到了审时度势。由此可见，孔子更赞同蘧伯玉。
参考译文：
孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”
3．《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，其地位之高自不待言，其中尤以诗词曲赋为甚。它不仅是精彩荟萃的艺术大观园，形象而生动地表现了各人物的性格特征，也是小说情节发展的有力补充，隐秘而合理地暗示了故事发生的前因后果。
请根据“金陵十二钗”判词，猜出其中四个人物。注意写名序号加人名，对一个得一分。
（1）可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
（2）二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景？虎兔相逢大梦归。
（3）才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
（4）富贵又为何？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
（5）欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
（6）子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
（7）堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
（8）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三木入，哭向金陵事更哀。
（9）势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。
（10）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
（11）情天情海幻情深，情既相逢必主淫，漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
【答案】（1）林黛玉 薛宝钗 （2）元春 （3）探春 （4）湘云 （5）妙玉 （6）贾迎春 （7）贾惜春 （8）王熙凤 （9）贾巧姐 （10）李纨 （11）秦可卿
【详解】本题考查名著阅读的能力。
（1）这是黛玉和宝钗的判词。这是《红楼梦》一书中纠葛比较最为厉害的两个人，“停机德”一典出自《后汉书·列女传》，说东汉乐羊子远出求学，中道而归，其妻以停下织机割断经线为喻，劝其不要中断学业，这一句指薛宝钗，宝钗在后面的情节里，也是多次劝宝玉留心仕途经济。“咏絮才”一典出自《世说新语·言语》，说晋晋女子谢道韫有捷才，某天大雪，韫叔谢安问：“白雪纷纷何所似？”谢韫的堂兄回答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫的回答是：“未若柳絮因风起。”谢安大赞。后以咏絮才比喻女子才思敏捷。这里指林黛玉。林黛玉在大观园也多次咏诗夺魁。“玉带林中挂”，“玉带林”是林黛玉的倒读谐音。“挂”指贾宝玉对黛玉的牵挂，并不指林黛玉最终上吊而死。“金簪”即指“宝钗”，雪当然是薛的谐音，同时又指薛宝钗最终结局凄凉。
（2）这是元春的判词，画上的一张弓，弓谐音“宫”，当然也指不祥的凶器，香橼的橼谐音“元”。元春在宫里生活了二十多年，做了什么呢，一直忙于辨别是非，实指宫廷内斗。榴花一般指女子怀孕，但却没有说石榴结子，显然，元春最终没有生下孩子。三春指的是迎春、探春、惜春，初春，就是元春。虎兕另有一说是虎兔，有两种解释，如果是虎兕，则指两股势力的争斗；如果是虎兔，则指虎年之末，兔年之初，指时间点，元春死亡的时间点。大梦归，指死亡，大势已去。
（3）这是探春的判词。探春有才，但却是庶女，又生于贾府日渐衰退之时，所以说她“生于末世”。“清明”是祭祖怀乡之节，但是她却只能站在江边眺望，说明探春的结局是远嫁到了“千里”之外。这与画中之情景相互照应：她远嫁海隅，如断线风筝。
（4）这是史湘云的判词。史湘云生于大族史家，但却自幼父母双亡，史家的家族富贵并不能带给他温暖，他在婴儿时期就离开了父母。后两句进一步说史湘云婚后好景不长，转眼之间夫妻离散。吊，指凭吊，伤悼。湘江水逝楚云飞，一则暗含湘云之名，一则借用宋玉《高唐赋》楚怀王梦会巫山神女之典，说明夫妻生活短如一梦。这也照应画面里的几缕飞云和一湾东流的逝水。
（5）这是妙玉的判词。玉本来是高洁之物，但偏偏落在了泥垢之中。妙玉出家为尼，自然是为了绝对的“净”，因为佛家所修行的就是最终到天国的净土。妙玉又有洁癖（刘姥姥用过的茶盏，她就要扔掉），她追求绝对的洁，却最终掉在了污泥之中，指妙玉最终为贼人所戕。
（6）这是迎春判词。迎春嫁了孙绍祖，“子”是古代对男子的尊称，“系”，是。子和系合在一起是“孙（孫）”字。隐指迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”的典故出自明代马中锡《中山狼传》：说赵简子在中山（国名）打猎，一只狼将被杀死之时，遇到东郭先生救了它，可是危险过去后，它反过来想吃掉东郭先生。后来人们把忘恩负义的人叫做“中山狼”。指孙绍祖家曾巴结过贾府，受过贾府的好处，后来孙家家资饶富，孙在京袭了职，于是便猖狂得意，胡作非为，反咬一口，虐待迎春。迎春本是贾府“金闺花柳质”，只得个命归黄粱。”黄粱“典出唐人沈既济《枕中记》，说寒儒卢生枕在道士吕翁给他的一个神奇的枕上睡去，梦中享尽荣华富贵，梦醒地只不过是蒸熟一顿黄粱米饭的时间。后来“黄粱梦”指人生如梦，也指人的死亡。
（7）这是惜春的判词。画面和判词都比较直观，指惜春最后的结局是出家为尼。“勘破”指看破，三春是她的三个姐姐的经历与命运，让他看破红尘，遁入空门。
（8）这是王熙凤判词。画面上的凤凰指的王熙凤。而冰山自然是要融化的，王熙凤借以倚作靠山的财势都如冰山一样难以持久。判词里，凡鸟二字，合起来就是“凤（鳯）”字，关于“一从二令三人木”争论极多，红学家们一直没有定论，一般认为是指贾琏对王熙凤态度变化的三个阶段：最开始是听从，接着就是使令。最后是休弃（人、木二字合成“休”字）。据脂批所言，王熙凤最终在贾府败后，落于“狱神庙”，短命而死。无法确认的是判词的准确意义，但却可以肯定，王熙凤最终的命运是悲哀的。而“金陵”二字，照应的是也金陵王家，那正是王熙凤的娘家（“护官符”里说“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”）。
（9）这是巧姐的判词。贾巧姐是贾家的晚一辈，是贾琏和王熙凤的嫡亲女儿，美貌是自然的，但依画面之意，她最终沦落成为纺绩为生的农村妇女。判词所指是贾府势败之后，贾巧姐被“狠舅奸兄”所卖。但因为王熙凤曾经周济过刘姥姥，最终巧姐为刘姥姥所救。“巧”既指经历之巧，又指“巧姐”之名。
（10）这是李纨的判词。画面指李纨晚年因子得福，因子得贵，最终诰命加身。判词中，“桃李”寓“李”，“结子完”寓“纨”，而“一盆兰”寓贾兰的“兰”，完又指贾珠生完儿子之后就去世。后两句红学界争论不休，一般认为是化用唐代僧人寒山《无题》诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。”之意，指李纨一辈子三从四德，晚年因子得贵，旋即死去，只留一个诰命的虚名，白白地留给世人作谈笑之资。
（11）这是秦可卿判词。画面说秦可卿是吊死在高楼大厦之中的。根据脂批，小说的第十三回回目原本是“秦可卿淫丧天香楼”。在宝玉梦境（太虚幻境）里与宝玉婚配的仙子就是“可卿”，所以这里说她是“情天恨海幻情身”。而后两句与小说情节相符：别以为不长进的东西都出自荣国府，造祸开端的其实是宁国府里的人（指贾珍等人的秽行），而秦可卿正是宁府的媳妇。
每日方法点睛
漫画作文
漫画是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。一般运用变形、比喻、象征、暗示等方法，构成幽默诙谐的画面或画面组，以取得讽刺、批评或歌颂的效果。漫画作文，综合考查考生的读图能力、联想能力、思辨能力和表达能力以及价值选择等。
漫画作文的审题立意包括三步：
一是读懂漫画，抓住画面要素、细节、夸张处和漫画中的说明性文字，理清漫画各要素间的关系，准确把握漫画寓意;
二是展开联想，立足漫画寓意，联想生活中的类似情况，抓漫画对生活的映射，对人生的启迪与警示;
三是联系现实确定立意方向和写作主题，立意要立足漫画高于漫画，拓展提升。
每日提升必练
阅读下面的文字，完成下面小题。
费孝通晚年把自己对乡土的关注从经济社会问题转向了人的内心问题。中国政法大学教授杨清媚强调，在讲费孝通乡土研究的同时，应该看到他是一个在不同文明间行走的“世界性学者”，也即是说，乡土不单是内向于中国的思考，也是费孝通对20世纪西方文明冲击的回应。
杨清媚解释道，费孝通将中国人的心灵安置问题分为两面，一面对农民和工人，一面对知识分子。晚年的费孝通大量阅读了钱穆等史学家的著作，深感传承中国古典文化的必要，此时的乡土说更近于文化自觉，这个担子主要落在知识分子的头上，工人、农民和商人负责普通社会生活的理性化，而知识分子又永不允许自己和工农商脱离。武汉大学教授贺雪峰在论费孝通的文化自觉时也曾说，乡土可以说是费孝通在谢世后对中国读书人的“嘱托”。
但现实是，乡土不断遭受损蚀，费孝通在《乡土的损蚀》一文中写道：“现代的教育，从乡土社会论，是悬空了的，不切实际的。乡间把子弟送了出来受教育，结果连人都收不回。”另一方面，今天的中国读书人对以农村为依托的乡土中国是否具备相应的想象力呢？《上升的大地》一书梳理了文学中的“乡土中国”想象。在一篇题为《文学想象能否作为打开“中国乡土”的方法》的书评中，作者刘东指出，文学与社会学的互动，曾经是中国左翼文学打开“乡土”的重要方式，但今天文学与社会学对农村的书写严重脱节，我们对农村的认知严重匮乏，僵化甚至蔓延到了对小镇和县城的想象。
北京大学教授渠敬东从更微观的角度解读了费孝通的文化自觉。在他看来，真正能体现费孝通文化自觉思想的文字，是他晚年所写的回忆性文章。“一个人如果对自己最亲最近的人，对能够塑造自己知识情感世界的人没有回忆，没有惦记，谈什么文化自觉？在费老晚年的文章里，我觉得他是通过这些来持续地进行自我认识。我想中国人的自我认知，实际上是靠着这个来的。”渠敬东说道。从这个意义上讲，渠敬东认为，好的社会学不是去研究既定的话题，也不是把研究对象理解为一个客观实体，好的问题应当产生于我们最切身的感受，我们在看别人时，也应当看见自己。
甘阳认为，费孝通早年对东西文化的思考有局限性。他从前讲西方重视人与物的关系，中国重视人和人的关系，中国要在这一点上向西方学习，后来看到经济发展之下人际关系改变带来的问题，才转向对心态的思考。而此时社会已经发生了大转变，人已经原子化了，如果中国的知识分子能较早地关注这个问题，加以重视，想法又能得以实践，或许今天的社会将有所不同。
不过，费孝通对心灵安置问题的一些思考在当下看来依旧不乏敏锐。周飞舟讲道，费孝通讲中国能有这么庞大的人口流动而不乱，是因为“人人心里有个家”。中国人过日子讲求实实在在，解决心灵问题，首先得过上好日子。渠敬东补充说，尽管乡镇企业、家庭都在不同程度上经历消亡和改变，但费孝通在2003年就明确提出“扩展界限”，即“把原有事物内嵌入文化原理或精神原理”。现在二、三代农民工不想返回农村的意愿很强，但周飞舟指出，他们大部分还是回去了，“中国大规模的人口流动是按照生命历程来流动，最年轻的时候去最远的地方。”许多回乡的农民工不是真的重新做回农民，而是到县域经济的产业带。很多人把房买在老家县城，买了也不住，就是为了结婚，钱通常由父母来掏，他称之为“世代参差继替的城镇化新形态”，“家撑开在城乡之间”——从这个意义上讲，费孝通的“离土不离乡”其实还有其延续性。
（摘编自《大城市崛起+农村空心化，费孝通的“乡土中国”在21世纪失败了吗？》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．由于对乡土的关注从经济社会问题转向人的内心问题，晚年的费孝通已是“世界性学者”。
B．大量阅读钱穆等史学家的著作是费孝通晚年的乡土说更近于文化自觉的最重要原因。
C．现在的乡土不断遭受损蚀，主要原因是今天的中国读书人对乡土中国不具备相应的想象力。
D．北京大学教授渠敬东认为，费孝通晚年所写的回忆性文章能够真正体现他的文化自觉思想。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．本文围绕费孝通晚年研究的重心，即“人的内心问题”展开分析论述，思路清晰。
B．本文引用国内多位知名大学教授对相关问题的看法，增强了文章的理论性和说服力。
C．本文引用贺雪峰教授的话是为了说明在乡土问题上费孝通对中国知识分子寄予希望。
D．在文章最后一段，周飞舟和渠敬东针对人口流动问题相互论证补充，使文章更有思辨性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通一生对乡土的研究是一个动态变化的过程，这与社会大环境的变化和他本人的知识构成、更新有很大关系。
B．渠敬东认为，好的社会学不是研究既定的话题，也不是把研究对象理解为一个客观实体，而是从最切身的感受中得出问题，看到别人也看到自己。
C．如果中国的知识分子能像费孝通一样较早地关注并重视人与物、人与人之间的关系，或许今天的社会将有所不同。
D．许多回乡农民工在父母帮助下在县城买房，把“家撑开在城乡之间”，这说明费举通关于乡土的一些观点并没有过时。
【答案】
1．D
2．D
3．C
【分析】
1．
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.强加因果，原文第一段是说“费孝通晚年把自己对乡土的关注从经济社会问题转向了人的内心问题……应该看到他是一个在不同文明间行走的‘世界性学者’”，两者之间没有必然的因果关系；
B.于文无据，原文第二段只是说“晚年的费孝通大量阅读了钱穆等史学家的著作，深感传承中国古典文化的必要，此时的乡土说更近于文化自觉”，并不能由此断定是“最重要原因”；
C.曲解文意，原文第三段只是分析了乡土不断遭受损蚀的两个原因，并没有突出哪个是主要原因。
故选D。
2．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“针对人口流动问题相互论证补充”错误，由文章最后一段“不过，费孝通对心灵安置问题的一些思考在当下看来依旧不乏敏锐”可知，周飞舟和渠敬东论述的重心是“心灵安置问题”，而不是“人口流动问题”。
故选D。
3．
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“较早地关注并重视人与物、人与人之间的关系”错误，根据原文倒数第二段“他从前讲西方重视人与物的关系，中国重视人和人的关系，中国要在这一点上向西方学习……将会有所不同”可知，中国的知识分子较早关注并重视的应是“人与人之间的关系”。
故选C。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
归崇敬，字正礼，苏州吴人。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望皆服袴褶崇敬非之建言三代逮汉无其制隋以来始有服者事不稽古宜停诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“《礼》以先立秋十八日祀皇帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少顷，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊中惟衾衣，东夷传其清德。八年，遣祀衡山，未至而哥舒晃乱广州，监察御史惮之，请望祀而还。崇敬正色曰：“君命岂有畏邪？”遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。年老，以兵部尚书致仕卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。
（节选自《新唐书·归崇敬传》，有删改）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．时百官朝朔望/皆服袴褶/崇敬非之/建言/三代逮汉无其制/隋以来/始有服者/事不稽古/宜停
B．时百官朝/朔望皆服袴褶/崇敬非之/建言/三代逮汉无其制/隋以来/始有服者/事不稽古/宜停
C．时百官朝朔望/皆服袴褶/崇敬非之/建言/三代逮汉无其制/隋以来/始有服者/事不稽/古宜停
D．时百官朝/朔望皆服袴褶/崇敬非之/建言/三代逮汉无其制/隋以来/始有服者/事不稽/古宜停
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字：字起于冠礼或笄礼时，代表着一个人进入成年。古人称自己时多称字，称别人时多称名。
B．对策：汉代试士，将设问写在简策上，应试者因其所问而作答，称为“对策”。后代也有以此取士。
C．季：一个季节的末了。如季春（三月）、季夏（六月）、季秋（九月）、季冬（十二月）。
D．致仕：交还官职，即退休。表示退休或辞官的词语还有休致、致政、致事、乞骸骨、告归等。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．归崇敬品德高尚，才学渊博。父亲去世， 他以孝顺名闻乡里。朝廷测试，他对策成绩优异。先后被授予国子直讲、四门博士、左拾遗等职务。
B．归崇敬心系百姓，敢于直言。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会战无不胜。
C．归崇敬熟悉古制，心有原则。他认为《礼》以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德，巨彭祖附会纬候的说法，荒诞不经，不能采用。
D．归崇敬仕途波折，终被重用。他曾因佐吏发放官钱不实受牵连，被贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任翰林学士等职。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。
（2）先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊中惟衾衣，东夷传其清德。
【答案】
4．A
5．A
6．B
7．（1）肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。因为贫穷请求解除官职。
（2）此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。
【解析】
4．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着袴，归崇敬批评这种做法，建议说：三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。
“朔望”是指上朝的时间，属于后置状语，与前面“百官朝”联系紧密，不能断开，排除BD；“稽古”是动宾短语，不能断开排除C。
故选A。
5．
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“古人称自己时多称字，称别人时多称名”错误。古人称自己时多称名，称别人时多称字。孔子称呼子路属于长辈称晚辈，可以称名。
故选A。
6．
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“战无不胜”无中生有，原文“则国富而兵可用”只是说国家富强有军队可用。
故选B。
7．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：次，停驻；再，两迁，二次升迁；解，解除官职。
（2）得分点：先是，此前；使，出使；赍，携带；贸举，购买；清德，清廉的德行。
参考译文：
归崇敬，字正礼，苏州吴县人。碰上父亲去世，以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，考中博通坟典科，对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，再次对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，被召回朝廷参与掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着袴，归崇敬批评这种做法，建议说：“三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。”皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“《礼》以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，充任吊祭册立新罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（还）没到而哥舒晃在广州叛乱，监察御史害怕了，请求遥望衡山祭祀就回去。归崇敬表情严肃地说：“有皇帝的命令难道也畏惧吗？”于是前往。皇太子要到国子学举行齿胄礼，归崇敬认为国子学与官名都不正规，于是建议说：“请把国子监作为辟雍省。皇帝下诏让尚书省召集百官商议。都认为习惯已久，制度难分辨清楚，国子学不是世官，不能叫做辟雍省、太师氏。大概是害怕变更，所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连，被贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任翰林学士，充任皇太子侍读。年老，以兵部尚书退休。去世时，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号“宣”。
(一)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
绵谷回寄蔡氏昆仲①
罗隐
一年两度锦江游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山牵别恨和肠断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
[注]①蔡氏昆仲是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。
8．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗题中的“回寄”一词表明，这首诗是诗人追忆昔游锦江、绵州，抒发对友人怀念之情而作。
B．首联以赋体叙事，流露出诗人的喜悦之情。而两个“值”字则蕴含了正逢此春秋佳日之意。
C．在离人眼中，锦江的山像因离别而牵绕着别恨，锦江的水也似乎带着离情，发出咽泣之声。
D．尾联用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄托了自己的情思，同时暗含英雄迟暮、老大无成之感。
9．结合全诗，赏析“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼”两句的妙处。
【答案】
8．D
9．颔联具体写锦江游踪，极写所见之美，移情于景，以景写情，物我交融。明明诗人为美景流连忘返，诗中却说连绵不尽的芳草，好像友人一样，对自己依依有情，似乎有意绊着马蹄，不让离去。“好云”“碍马”“遮楼”等词赋予“物”以人的灵性和情感，不说有人，而自见人在，给人以丰富的想象余地。“碍”“遮”两字用笔迂回，不仅有从对面将人写出、令人神往之妙，且正话反说，于俏皮之中别有滋味。
【分析】
8．
本题考查学生分析理解诗歌内容和情感的能力。
D．“同时暗含英雄迟暮、老大无成之感”分析错误，尾联回首远望，又因寄书蔡氏兄弟之便，再抒发对锦江的留恋，以表达对蔡氏兄弟的友情，寄托对他们的怀念之情。
故选D。
9．
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
颔联具体写锦江游踪，极写所见之美，写景之笔濡染着浓烈的感情色彩。这两句诗，诗人以情取景，以景写情，物我交融，意态潇洒娴雅，达到了神而化之的地步。在写景中表现诗人的情感：通过写锦江的地上芳草、空中好云，以表达对蔡氏兄弟的友情，寄托对他们的怀念。作者只说锦城的草、云的美好多情，而不直说蔡氏兄弟的多情，含蓄而有韵味。另外，作者在这两句中运用拟人的手法，在“芳草”“碍马”，“好云”“遮楼”等词中，诗人将人的感情赋予碧草和好云，说它们像友人一样，为了殷勤地挽留自己而有意绊马蹄、遮楼台，将人之情感赋予碧草白云，春游锦城时，连绵不尽的芳草，对自己依依不舍，似乎有意绊着马蹄，不让离去；秋游锦城时，美丽的云彩为了挽留自己，有意把楼台层层遮掩。连自然之景都尚且有不舍之情更何况是人呢？借此强调出告别锦江山水的离愁别恨，表达了对锦江景物的赞美和留恋之情，寄托了对友人的怀念。
(二)阅读下面一首元曲，完成下面小题。
[中吕]阳春曲•知几①
（元）白朴
知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里淹留。闲袖手，贫煞也风流。不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜。君细推，今古几人知。
（注）①几：人生吉凶的征兆。
10．从曲中可知，“四时风月”“_________”和“_________”构成了作者生活的主要元素。
11．诗歌或抒情，或明志，有人说这首元曲在明志上很有特色，请简析。
【答案】
10． 诗酒 乐山乐水
11．①直抒胸臆。直率明了地表达了自己远离世俗、清闲恬淡、不言是非、不慕荣利的生活态度和归隐山水，诗酒相伴的志向。②用典。用两位古代名人的典故，说明自己不去为官、寄情山水是明智的，肯定了自己的处世态度。③以问作结，寄兴深远，进一步肯定了自己人生态度。
【分析】
10．
本题考查学生对诗歌内容的把握能力。
该曲中说到“诗书丛里淹留”，意思是姑且在诗书堆里停留，强调作者对诗书的痴迷。“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂”，意思是不因酒所困，却搜索枯肠，终日苦吟。并且说到“无用人，诗酒乐天真”。所以诗酒是作者生活的主要元素。
该曲最后说到“乐山乐水总相宜”，意思是作者喜爱山水，寄情于山水，所以乐山乐水也构成了作者生活的元素。
11．
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
本曲中“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里淹留。闲袖手，贫煞也风流”表明了作者对世事采取袖手旁观的态度，远离世俗，不言是非，安于贫困，认为名士自风流。“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真”表达了诗酒相伴的生活态度。“张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜”表达了自己对山水的喜爱之情。所以这首元曲采用了直抒胸臆的手法，表明了作者自己远离世俗、清闲恬淡、不言是非、不慕荣利的生活态度和归隐山水，诗酒相伴的志向。
该曲运用了张良为保全自身辞去汉高祖给他的高官，范蠡为保全自己放弃吴王给予的厚禄泛舟湖上的典故，从而通过用典的手法说明自己不去为官、寄情山水是明智的，肯定了自己的处世态度。
“君细推，今古几人知”，以问句结束该曲，实际上是进一步肯定了自己的人生态度。
12．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
三星堆被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”，继1986年我国在三星堆进行第一次考古工作后，三星堆考古最近重新启动。2019年11月至2020年5月新发现6座三星堆文化“祭祀坑”。3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在四川省成都市召开，通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。截止目前，3、4、5、6号坑内已发掘至器物层，7号和8号坑正在发掘坑内填土，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。三星堆遗址“祭祀坑”考古新发现进一步展示了三星堆遗址和三星堆文化的丰富内涵，有助于推动三星堆文化研究深入开展。
【答案】截止到3月20日，三星堆遗址考古新发现的6座“祭祀坑”已出土500余件重要文物，此次考古新发现意义重大。
【详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
新闻类压缩题要注意重点描述出来时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果）等要素。本段新闻共五句话：第一、二句为新闻的背景，属于次要信息，可置之不理；第三句可以归结出时间为“截止到3月20日”，事件为“三星堆遗址考古重要考古发现与研究成果”，第四句为考古发现，“6座‘祭祀坑’已出土500余件重要文物”，第五句强调考古新发现“意义重大”。然后根据题干字数“不超过50个字”的限制进行整理概括即可。
13．下面语段有5处错误，请找出并改正。
《红楼梦》第一百零三回“味真禅雨村空遇旧”中，成就功名的贾雨村任职于甄士隐家乡，偶遇当年资助自己但现已出家为道的甄士隐，说了一段话。下面是某高中生对这段话的改写，在表达上有五处不妥当，请指出并改正。
学生承蒙您敬赠钱物才得以进京赶考，并托您老的福考取了功名。如今到鄙乡任职，方才得知先生已出家为道。我虽然对您老日思夜盼，但自知仅是个封疆大吏，不敢前去见您，怕辱没您老法眼。老天真的有眼，让我在这里见到恩公，还恳求老朽能对我再行教诲。我在城中的住舍离此不远，您老如不嫌弃，学生愿意接您到家中奉养，希望我能够天天指教于您。
【答案】①“敬赠”改为“慨赠”或“惠赠”；②“鄙乡”改为“贵乡”；③“封疆大吏”改为“俗吏”或“区区小吏”；④“老朽”改为“老仙翁”或“老前辈”或“恩公”；⑤“指教”改为“聆教”或“就教”或“受教”。
【详解】
本题考查语言表达得体的能力。
“敬赠”，指赠送礼物表示尊重敬意钟爱或钦慕。用于自己对别人的赠送行为，一般指谦辞。此处用于称对方对自己的赠送，改为“惠赠”(或“慨赠”)。
“鄙乡”，谦辞，用于称自己的家乡。此处指对方的家乡，改为“贵乡”。
“封疆大吏”，指古代省一级长官，一般指大官。此处应用谦辞，改为“俗吏”(或“区区小吏”)。
“老朽”，衰老陈腐。常喻无用。老人自谦之词。此处应用敬辞，改为“老前辈”(或“老仙翁”“恩公”)。
“指教”，指点教导，多用作请人提批评意见的套语。此处指自己接受教诲，改为“受教”(或“聆教”“就教”)。
14．阅读下面这幅漫画，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：全面理解这幅漫画，选择一个角度构思作文；自主确定立意，确定标题；不要脱离这幅漫画的内容及其含意作文，不要套作。
【答案】【例文】
莫做偏见的囚徒
6倒看是9，9倒看是6，这是小学就懂的文字游戏，但漫画中的两群成年人却只肯正看眼前的图片，并为数字是6是9争论不休，在我看来他们坚持的都不是原则，而是自己的偏见，他们都是偏见的囚徒。
有时候，被偏见左右，就很难成全无暇的人生。
英国教育家赫·斯宾塞说：“人人反对偏见，可人人都有偏见”。现实生活中，人们总喜欢用自己固有的认知和经历去评判一个人或一件事。作家花千芳对英语有偏见，他发微博说：“英语是一件废物技能。”富二代王思聪看到后很生气，举报并回怼道：2019年了还有没出过国的“沙雕”？花千芳因为对英语有偏见，成了作家中的“土老帽”，王思聪因为对未出国者有偏见，越发显得愚蠢和妄自尊大。
现实世界如此，历史世界亦然。孔子说过：“唯女子和小人难养也。”莎士比亚说：“软弱，你的名字叫女人。”亚里士多德更偏激地说：“女人在精神上发育不全，只停留在感性阶段，而未上升到理性阶段，所以显得幼稚、浅薄、愚蠢。”还有叔本华、济慈、瓦莱都因对女性有偏见，被后人诟病，失于完美。
有时候，被偏见蒙蔽，就难看清真实的世界。
清代赵翼《诗论》云：只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。赵翼认为文艺界的各种说法常常固执己见，信口雌黄，因此对错互见，深浅不一。百年而后，我们进入了新媒体时代。微信、微博、B站等对我们的视听触角进行了又一次崭新的延伸。但更丰富话语来源，没能让我们更睿智、深刻、理性，人们总是通过“关注”和“取消关注”，对信息进行过滤，屏蔽掉不顺眼的言论，强化来自志同道合者的信息。长期反复这样操作，愤青就得到了一个愤青的世界，“精英”就得到了一个“精英”的世界。网络空间的自由的选择，选出了一个偏见的囚笼，通过网络认识世界，世界反而更加模糊遥远。
有时候，被偏见挟持，便是与邪恶同行。
《哪吒之魔童降世》中有句经典台词：人们心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。影片中，偏见无处不在：神界对魔丸，人们对妖怪，甚至父亲对新生的孩子……换句话说，造就魔丸的不是天帝，而是人们的偏见。有时候，被偏见挟持，便是与邪恶同行。对性别的偏见让求职变得不公平，对种族偏见让社会变得不稳定，对国家的偏见世界变得不安宁……
弗朗西斯·培根认为每个人都活在自己的洞里，看到的只是经过折射的光线。这就是他著名的“树洞理论”，简言之，“我”其实就是的囚笼。
我们何时才能告别偏见，才能走出牢笼？
【详解】
本题考查学生表达应用的能力。
审题：
图片中，有两群人，站在一个像6又像9的图片两边。其中一群人坚持自己看到的数字是“6”，另一群人坚持说自己看到的数字是“9”，他们都坚持自己的“原则”。
揭示寓意，一般情况下不是“就画论画”。也就是说，不是把画面上的内容作为描述、分析、评价的唯一对象。
一般来讲，漫画多是对现实生活的喜剧化、夸张化、荒诞化表现。所以，画面中越是夸张得厉害的地方（即漫画的讽刺点）越是问题的症结所在，因此，要注意透过漫画的夸张（讽刺点）解读其现实意义。
这幅漫画的夸张变形之处是：6正着看是6，倒着看是9,9正着看是9，倒着看是6，这是连小学生都知道的常识。然而，两群成年人却不肯走到对面看图片，全都认为自己的所见、所想、所说就是对的，固执地坚持着自己的“原则”和立场。
因此，这幅漫画的寓意是：讽刺了那些不愿意站在别人立场看问题，不换位思考，不全面看问题，固执己见的人，甚至明知别人也对，为了某个目的，不愿承认，故意坚持或附和某一立场的人。
从漫画构图来看，这类人很多，不是一个两个，而是成群结队。他们看似都在坚持“原则”，却很可能是在坚持自己的私利，坚持自己所在团体的既得利益。
立意：
（1）莫做偏见的囚徒。
（2）眼界无边世界宽。
（3）我们该如何坚持原则。
（4）放弃偏见 才能走的更远。
（5）过分坚持“原则”，或许是没有原则。
素材：
1．屈原的原则
“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”这是爱国浪漫主义诗人屈原的人生原则。他之所以能被后人敬仰和怀念,并不仅仅因为他那些华美忧郁的诗行以及由他开创的楚辞体开了浪漫主义诗歌的先河,我认为主要是因为他能在那个举世浑浊的时代坚守自己的原则,把握自我。坚守原则、把握自我让他成为一个顶天立地的大写的人。
2．文天祥的少年正气
南宋末年著名的民族英雄文天祥，少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
3．朱自清宁可饿死也不愿吃美国救济粮
1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此，朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配合给的美国面粉！”
4．列宁排队理发
伟大的无产阶级革命家列宁虽然工作繁忙，但十分注意遵守公共秩序。有一次，列宁忙碌了一个上午,处理了很多日常事务，批阅了很多文件。休息的时候，他用手摸了一下头发，发觉头发实在太长了，决定抽时间去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师,忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。他问哪位同志是最后一位，准备排队等候。排队理发的同志们都知道列宁日理万机，时间极其宝贵，于是争着请列宁先理发。可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是不对的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就排到最后一位同志的后面，耐心等候理发了。
5．关羽的偏见
关羽一直对刘备的养子刘封有偏见。在败走麦城之前如果刘封能及时发兵救援，关羽可能就不会兵败被杀，但由于刘封一直对对他有偏见的关羽不满，所以才拒绝发兵，最终导致了关羽父子丧命。这应该是可以被认作“偏见导致失败”。可以毫不夸张地说：关羽的失败原因中对刘封的偏见占了不低的比例。
6．我们也许有偏见，但命运并没有偏见，心存偏见的人总是弱者。
——塞缪尔·约翰逊（英国作家）
评卷人
得分
一、名著阅读
评卷人
得分
一、论述类文本阅读
评卷人
得分
二、文言文阅读
评卷人
得分
三、古代诗歌阅读
评卷人
得分
四、语言表达
评卷人
得分
五、材料作文