高中语文人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序课文ppt课件

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一、 字音（1）岁在癸丑 （2）修禊事也 （3）临文嗟悼　（4）流觞曲水 （5）趣舍万殊 （6）若合一契
二、断句夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外
三、翻译固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇（chān）文辄见其心。—— 《文心雕龙》
你看到了一个怎样的王羲之？
自然俯仰 人生 古今
乐 俯仰自然 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
痛： 俯仰人生 夫人之相与，俯仰一世…… 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
俯仰一世：乐事不常 快乐总是短暂，如相聚，转眼间，如青春，转眼间，岁月流逝，功业一事无成。 得到的总不觉得珍惜，珍惜的却总是得不到。生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊。俯仰之间：生死无常 死是一个必然会降临的节日，个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对。
谢安曾说 ：“中年以来，多伤于哀乐（情感） 。”王羲之有同感地答 ：“年在桑榆，自然至此 。”
晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。 ——宗白华
郭沫若曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴地在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，你是怎样看待这一问题的？讨论：作者到底是“悲”还是“不悲 ”？
悲：俯仰古今后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
背景： 汉末魏晋六朝时期政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀，可以说，这是一个最混乱、最痛苦的时代。 士大夫为保命，就普遍崇尚老庄、易学，追求清静无为、自由放任的生活，逃避现实，不务实际，大谈玄理，思想虚无，意志消沉，认为人生无常，生死等同，即所谓“一死生，齐彭殇”。
有人认为，《兰亭集序》透露出王羲之消极的人生观。你是否同意这样的看法？结合王羲之的生平和其他历史人物，写一段话表达自己的观点。
不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的人常常是积极进取、富有创造力的人，比如曹操、李白。曹操在《短歌行》中写“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。他们对人生充满追求，因此对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的《兰亭集序》其实是“消极其表，执着其里”，他在书法上的卓越成就，就正是他对人生虚无的最执着的努力。
笔墨是一个人才情、气质、性格的自然流露。 ——余秋雨
对时间和死亡的恐惧，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的短暂。
消极其表，执着其里。融于时代，超越时代。