语文必修三秋水（节选）同步达标检测题

这是一份语文必修三秋水（节选）同步达标检测题，共4页。

1.庄子名 ，战国时期 蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了 的思想，是 家学派的重要代表人物，与 并称“老庄”。
2. 《庄子》一书，现存 篇。其中 七篇，通常认为是庄子本人所著； 十五篇， 十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
3. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也； ，笃于时也。
二．重点字词
百川 秋水时至
泾流 百川灌河
两涘渚崖 不辨牛马
旋 欣然
至于北海 东面而视
不见水端 野语
始旋其面目 闻道百
以为莫己若者 且夫我尝闻少仲尼之闻
轻伯夷之义者 子之难穷
则殆矣 大方之家
重点句子翻译
泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

2. 是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

3. 野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

4. 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。


基础知识运用
古今异义
（1）百川灌河 古： 今：
（2）至于北海 古： 今：
（3）于是焉 古： 今：
2.词类活用
（1）以天下之美为尽在己：
（2）少仲尼之闻，轻伯夷之义者：
（3）顺流而东行：
3.通假字
（1）不辩牛马：
（2）泾流之大：
4.一词多义
始 河伯始旋其面目 见 不见水端
始吾弗信 见笑于大方之家
闻 闻道百 面 东面而视
少仲尼之闻 伯始旋其面目
若 望洋向若而叹 少 少有大志
以为莫己若者 少仲尼之闻
之 泾流之大
以天下之美为尽在己／吾非至于子之门／吾长见笑于大方之家／少仲尼之闻而轻伯夷之义
野语有之曰
我之谓也
今我睹子之难穷也
而 顺流而东行
东面而视
望洋向若而叹
少仲尼之闻而轻伯夷之义者
五．阅读课文回答下列问题
1.课文可以划分为几个层次，每一层的含义是什么？
2.河伯为什么会骄傲自大？最终的结果怎样？你怎样看待河伯的？
3.河伯说的话包含那三层含义？
4.这篇课文说明了一个什么道理？（寓言的寓意是什么？）
5.河伯最后认识到了自己的渺小，我们来看“海纳白川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”是林则徐的自题联，你能体会林则徐想通过这幅对联勉励自己做怎样的人呢？
6.写出出现在本文中的成语，再写出出自《庄子》中的三则语言故事?
课外扩展阅读
农夫耕田
农夫耕于田，数息而后一锄。行者①见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成！”农夫曰：“予莫知所以②耕，子可示我以耕之术乎?”
行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时③气竭汗雨喘喘焉不能作声且仆于田谓农夫曰今而后知耕之难也。
农夫曰：“非耕难，乃子之术④误矣!人之处事亦然，欲速则不迭也。”行者服而退。
[注]①行者：过路人。②所以：用什么方法。③未及移时：还没过多少时间。④术：方法。
1．解释下列加点字词。
(1)农夫耕于田 于：
(2)欲速则不达 速：
(3)行者服而退 服：
2．给下列句子加上标点。
未 及 移 时 气 竭 汗 雨 喘 喘 焉 不 能 作 声 且 仆 于 田 谓 农 夫 曰 今 而 后 知 耕 之 难 也
3．翻译下列句子。
(1)甚矣，农之惰也！
译文：
(2)子可示我以耕之术乎?
译文：
4．这则寓言告诉了人们一个什么道理?
5.文中的行者与河伯有哪些相似之处？
七．先秦诸子表
八．写作连接
信心让你变得杰出
乞丐坐在画家工作间的马路对面。透过窗户，这位为他画像的画家为这个屈服于生活的压力、灵魂的深处透出绝望的人画了一幅脸部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了几处重工的改动。他在乞丐浑浊的眼中加了几笔，使双眸闪现出追求梦想时的倨傲不羁；他拉紧了这个男子脸上松弛的肌肉，使之看上去充满钢铁般的意志和坚定的决心。当作品完成后，他把那个穷困潦倒的人叫了进来，让他看那幅画。乞丐并没有认出画上的人就是自己。“这是谁？”他问画家。后者笑而不语。接着乞丐看到画中的人和自己有几分相像，犹豫着问道：“是我吗？画中的人会是我吗？”：“这就是在我眼中的你。”画家回答道。乞丐挺直了腰杆，说：“如果这是您眼中的那个人，那他就是将来的我。”
即使是乞丐，身上也存在着杰出的品质！不要再默不作声了，你应直起奋进，竭尽所能迈向成功。（顿悟）
九．《庄子》名言
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！）
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”
（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）
5、圣人不死，大盗不止。
6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）
9、人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。
10、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）

阶段
作品
作者
基本思想
艺术特点
春秋之交
《论语》
孔子弟子及再传
弟子
仁为核心
中庸、礼
德治教化，凝炼
简括警策诫人

《墨子》
墨子及其弟子
兼爱、非攻
维护手工业
有说服力逻辑性强条理清晰

《老子》
李耳本人
相素辩证法
简括有韵宜于诵读
战国中叶
《孟子》
孟子及其弟子万章等人
主张仁政以民为本
长于议论，富有气势，感情强烈语带锋芒，鼓动性强

《庄子》
庄子及弟子
虚无清静
顺其自然
放荡不羁
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主义色彩
战国后期
《荀子》
荀况本人
人定胜天
质朴简约，善用比喻，结构谨严

《韩非子》
韩非本人
兼道儒法
选择前期法家思想
善用寓言，巧设譬喻，深刻明切，锋利无比严峻峭拔